Протоіерей Петръ Смирновъ – Поученіе въ день Успенія Божіей Матери.

Событіе, нынѣ воспоминаемое, по-видимому печальное. Пресвятая Дѣва на смертномъ одрѣ; тѣло Ея бездыханно; очи – сокрылись; святые апостолы съ плачемъ готовятся къ Ея погребенію.

Церковь между тѣмъ повелѣваетъ намъ не скорбѣть, а радоваться, и ради этой радости прекращаетъ дни поста. Гдѣ же источникъ этой радости?

Уже самое слово – успеніе Божіей Матери показываетъ, что смерть Ея была необыкновенная. Это былъ сонъ самый сладостный, за которымъ скоро послѣдовало еще болѣе радостное пробужденіе. За нѣсколько дней до успенія, архангелъ Гавріилъ явился къ Ней съ радостною вѣстію о скоромъ соединеніи съ возлюбленнымъ Сыномъ. Въ то же время всемогущая сила Божія со всей вселенной собрала въ Іерусалимь апостоловъ, чтобы они воздали Ей честь погребенія. Въ самый часъ кончины, необычайный свѣтъ осіялъ Ея храмину, какъ бы разверзлась кровля, и въ отверстомъ небѣ виденъ былъ самъ Господь съ Ангелами и Святыми – исходящій во срѣтеніе Своей Матери. Апостолъ Ѳома, по особенному устроенію Божію, является послѣ Ея погребенія, желаетъ поклониться Ей: гробъ открыли, но уже не нашли въ немъ тѣла Богоматери. Въ такой дивной кончинѣ Преблагословенныя Дѣвы, къ утѣшенію всѣхъ, явилась съ особеннымъ торжествомъ сила Господа, Который смертію своею и воскресеніемъ сокрушилъ жало смерти и изъ страшной и мучительнѣйшей сдѣлалъ ее для вѣрныхъ своихъ послѣдователей радостною и блаженною. Здѣсь первая причина нашей радости!

28 августа 2024 читать далее

Проф. Михаилъ Николаевичъ Скабаллановичъ – Праздникъ Успенія Божіей Матери и Успенскій постъ.

Успеніе должно праздноваться у васъ свѣтло, свѣтло и торжественно, ибо это праздникъ праздниковъ и торжество торжествъ.

Евергетидскій типиконъ.

I. Сказанія о событіи.

Будучи итогомъ жизни, смерть у различныхъ людей должна быть также неодинакова, какъ непохожи одна на другую ихъ жизнь и они сами. Отсюда самое естественное предположеніе, что у такой необыкновенной Личности, какъ Пресв. Дѣва, съ такой исключительной судьбой, и смерть не могла не быть единственною въ своемъ родѣ. По убѣжденію Церкви, не только православной, но и католической, кончина Богоматери и была такою, какой не была ни у кого, кромѣ Нея. Она не изъята была отъ закона смерти, какъ и Сынъ Ея; но Она, подобно Сыну, восторжествовала надъ смертью, хотя восторжествовала не такъ славно, очевидно и самостоятельно, какъ Онъ. Воскресеніе Ея произошло сокровенно и долго даже не было общимъ предметомъ вѣры въ Церкви. Ина слава солнцу и ина слава лунѣ.

Вообще, вся жизнь Пресв. Богородицы проходитъ въ какой-то тайнѣ для христіанъ. Можно сказать, изъ святыхъ жизней ни объ одной такъ мало неизвѣстно. Съ приближеніемъ же къ смерти эта жизнь какъ бы все болѣе теряется изъ глазъ окружающихъ. До ІV в. ни у одного изъ христіанскихъ писателей не находится какого-либо указанія на судьбу Богоматери по вознесеніи на небо Ея Сына. Это и неудивительно, если принять во вниманіе скудость тогдашней христіанской письменности и отсутствіе поводовъ говорить объ этомъ предметѣ. Когда такіе поводы даны были ересью Несторія, оказалось, что христіанскій міръ вовсе не освѣдомленъ о жизни и кончинѣ Богоматери, но что въ богатой сокровищницѣ преданія, всегда, а особенно тогда составлявшаго главный нервъ церковной жизни, есть достаточно данныхъ объ этомъ, – данныхъ, въ существенномъ согласныхъ другъ съ другомъ и носящихъ на себѣ печать внутренней достовѣрности.

27 августа 2024 читать далее

Св. Митрополитъ Филаретъ (Вознесенскій) – Всенощная Успенія.

Инъ евангельскаго повѣствованія о томъ, какъ совершилось преславное событіе благовѣщенія Божіей Матери знаемъ, что въ отвѣтъ на благовѣстіе Архангела Гавріила, о томъ, что Ей предназначено содѣлаться Матерью воплощеннаго Бога Слова, Преблагословенная Дѣва смиренно отвѣтила: «се раба Господня. Буди мнѣ по глаголу твоему», совершенно предавая себя въ волю Господню.

Но вотъ, Она у праведной Елизаветы. И праведная Елизавета, въ первый разъ именуетъ Ее тѣмъ названіемъ, какимъ потомъ будутъ ублажать Ее милліоны и милліарды вѣрующихъ людей. Праведная Елизавета говоритъ: «откуду мнѣ сіе да пріиде Мати Господа моего ко мнѣ». Матерь Божія пришла ко мнѣ! И теперь всѣ роды христіанскіе славятъ Ее, какъ Божію Матерь.

И вотъ, наконецъ, подходить день Ея успенія. Это былъ какъ бы порогъ къ новой жизни, какъ бы переломный моментъ въ ней. До успенія – только смиреніе, почти безвѣстность... Много преданій сохранилось о томъ, какъ кротка, какъ смиренна была Она, какъ никогда не любила выдѣляться чѣмъ бы то ни было. Она была исполнена благодати Духа Святаго, какъ никто другой, однако же, всегда смиряла себя, уклоняясь отъ всякихъ почестей. Но вотъ – наступаетъ Ея преславное успеніе. Является Ея Единородный и возлюбленный Сынъ, и принимаетъ Ея святую душу на Свои святѣйшія руки.

Успеніе совершилось... и вскорѣ послѣ этого, черезъ нѣсколько дней, собравшіеся апостолы вдругъ увидѣли на воздухѣ, сіяющую небеснымъ свѣтомъ, окруженную благоговѣйно предстоящими и припадающими ангелами Преблагословенную Дѣву Марію, уже какъ Царицу неба и земли. И Она милостиво имъ обѣщала, что всегда будетъ съ ними неотлучно.

27 августа 2024 читать далее

Литургическая замѣтка относительно обряда надгробнаго пѣнія на Успеніе Божіей Матери.

«Успеніе должно праздноваться у васъ свѣтло, свѣтло и торжественно, ибо это праздникъ праздниковъ и торжество торжествъ» – указываетъ Типиконъ Евергетидскаго монастыря въ Константинополѣ (80-х гг. XI в.).

Торжественность праздника Успенія еще увеличается во всенощномъ бдѣніи исполненіемъ надгобнаго пѣнія въ честь «святаго преставленія» Пресвятыя Богородицы. Послѣ шестопсалмія и пѣнія «Богъ Господь, и явися намъ», поется 17-я каѳизма и съ нею «Похвалы» Богородицѣ, по подобію пѣнія въ великую субботу надъ плащаницею. Этимъ пѣніемъ еще живѣе въ благочестивой мысли христіанина воспроизводится славное Геѳсиманское событіе.

Эти «Похвалы» составлены въ Іерусалимской Церкви были переведены съ греческаго языка на церковно-славянскій языкъ въ 1846 г. проф. М. С. Холмогоровымъ и тщательно пересмотрѣнъ и исправленъ свят. Филаретомъ (Дроздовымъ), митр. Московскимъ и Коломенскимъ. Святитель Филаретъ не только устроилъ при Троицкой Сергіевой лаврѣ Геѳсиманскій скитъ, и въ немъ храмъ, посвященный воскресенію Богоматери, но озаботился переводомъ съ греческаго и чинопослѣдованія, совершаемаго въ Іерусалимской Геѳсиманіи на третій день послѣ Успенія Богоматери (17 августа), и установилъ въ своей Геѳсиманіи подобный же праздникъ воскресенія Матери Божіей, празднуемый и понынѣ. Въ Кіево-Печерской Лаврѣ этотъ обрядъ совершался въ самъ день Успенія (15 августа).

27 августа 2024 читать далее

Поученія во дни Успенскаго поста о земной жизни Пресвятой Богородицы (VII-е).

(предыдущее)

7.

По воскресеніи Своемъ Господь нашъ Іисусъ Христосъ явился Маріи Магдалинѣ и другимъ женамъ мѵроносицамъ; много разъ и въ разныхъ мѣстахъ являлся Онъ апостоламъ и прочимъ вѣрующимъ братіямъ. Но ни одинъ изъ четырехъ евангелистовъ и ни однимъ словомъ не упомянулъ о явленіи воскресшаго Господа Своей Пречистой Матери. Не можетъ быть, чтобы Онъ въ продолженіе Своего сорокодневнаго пребыванія на землѣ ни разу не явилъ Себя Ей послѣ Своего воскресенія. По этому многіе св. Отцы за вѣрное полагаютъ, что Господь явился Ей даже прежде всѣхъ другихъ. Самое же молчаніе евангелистовъ не говоритъ ли о томъ, что Матерь Божія какъ всегда, такъ и въ этомъ случаѣ, по смиренію Своему, старалась быть какъ можно менѣе замѣтною для постороннихъ глазъ. Не можетъ быть также, чтобы Ея не было на горѣ Елеонской, когда Господь въ послѣдній разъ благословилъ Своихъ учениковъ и со славою вознесся на небо. Св. Лука, Богоглаголивый писатель книги Дѣяній апостольскихъ, повѣствуетъ, что Марія Матерь Іисуса Христа находилась вмѣстѣ съ апостолами, ожидавшими, послѣ вознесенія Господня на небо, обѣтованнаго сошествія на нихъ св. Духа. Тѣмъ и оканчиваются краткія сказанія священныхъ книгъ о земной жизни Пресвятой Богородицы. Но св. Церковь продолжила далѣе эти сказанія.

26 августа 2024 читать далее

Іеромонахъ Гермогенъ (Булгаковъ-Томскій) – Поученіе въ 9-ю недѣлю по Пятидесятницѣ.

На текстъ: дерзайте: Азъ есмъ, не бойтеся! (Mат. 14, 27).

Однажды ученики Христовы были застигнуты бурею на морѣ Галилейскомъ. Учитель ихъ чудеснымъ образомъ напиталъ предъ этимъ пять тысячъ человѣкъ пятью хлѣбами и двумя рыбами. Народъ столь изумленъ былъ симъ чудомъ, что хотѣлъ провозгласить Его царемъ. Но не царствовать приходилъ на землю Сынъ Божій, а страдать! Онъ побудилъ народъ спокойно разойтись по домамъ своимъ, а Самъ уединился на гору помолиться, повелѣвъ ученикамъ взять лодку и переправиться на другой берегъ моря. Во время этой переправы поднялась сильная буря, и лодку било и заливало волнами (Лук. 8, 23). Ученики были въ опасности. Еще нѣсколько времени – и, можетъ быть выбившись изъ силъ въ борьбѣ съ разъяренными стихіями, они не спаслись бы отъ потопленія. Но къ нимъ шелъ по морю Избавитель, – и вошелъ къ нимъ въ лодку, и вѣтеръ утихъ (Марк. 5, 51). Дерзайте, предъ этимъ сказалъ Онъ устрашеннымъ, Азъ есмъ не бойтеся!..

Не одни апостолы претерпѣли бурю на морѣ Галилейскомъ. Въ плаваніи по морю житейскому застигаетъ каждаго буря напастей. Можно ли ожидать, чтобы океанъ всегда былъ тихъ? Можно ли надѣяться, чтобы жизнь наша была свободна отъ возмущеній и тревогъ разнаго рода, отъ бѣдъ, скорбей, страданій? И – кто же, какъ не Господь нашъ Іисусъ Христосъ, можетъ утишать всякое волненіе на нашемъ морѣ житейскомъ? Кто, кромѣ Его, можетъ подать намъ сквозь бурю мятущихъ насъ золъ этотъ отрадный, успокоительный и, въ тоже время, дѣйствительно-всемогущій голосъ: дерзайте: Азъ есмъ не бойтеся!?

24 августа 2024 читать далее

Священникъ Василій Пятницкій – Поученіе въ 9-ю недѣлю по Пятидесятницѣ.

Народъ, пораженный чудомъ насыщенія 5000 человѣкъ пятью хлѣбами и двумя рыбами, хотѣлъ поставить Іисуса Христа своимъ царемъ. Но Христосъ тотчасъ-же отправилъ учениковъ на лодкѣ на другой берегъ моря, а Самъ скрылся отъ народа на гору помолиться наединѣ. – Наступила уже ночь. Ученики отплыли отъ берега версты двѣ. Вдругъ поднялся сильный вѣтеръ, лодку стало заливать волнами. Ученики въ страшной тревогѣ провели ночь. Еще болѣе они испугались, увидѣвъ издали на разсвѣтѣ приближавшагося къ нимъ и идущаго по водѣ человѣка, – они подумали, что это призракъ, и отъ страха закричали... «Не бойтесь, это Я», сказалъ Христосъ. Это былъ не призракъ, а Самъ Господь Іисусъ Христосъ. Тогда апостолъ Петръ, съ позволенія Господа, бросается въ воду и идетъ къ Нему по водѣ. Но ярость бушующихъ волнъ смутила его, и онъ началъ тонуть. «Господи! Спаси меня», воззвалъ Петръ. Господь подалъ ему руку и вмѣстѣ съ нимъ вошелъ въ лодку. Въ это время буря утихла. Всѣ бывшіе въ лодкѣ пали къ ногамъ Іисуса, воскликнувъ: «истинно Ты Сынъ Божій».

24 августа 2024 читать далее

Поученія во дни Успенскаго поста о земной жизни Пресвятой Богородицы (VI-е).

(предыдущее)

6.

Когда Божественная Слава Спасителя, послѣ Его крещенія все болѣе и болѣе открывалась въ Его великихъ чудесахъ и въ Его Божественномъ ученіи, Пресвятая Матерь Божія, вмѣсто того, чтобы раздѣлять съ Своимъ Божественнымъ Сыномъ Его Славу, старалась еще болѣе прежняго скрываться и удаляться отъ всякой славы. Евангелисты съ того времени очень рѣдко упоминаютъ о Матери Господней, такъ много и такъ подробно повѣствуя о дѣлахъ и чудесахъ Самого Господа. Вотъ тѣ немногіе случаи, въ которыхъ Евангельская исторія упоминаетъ о Богородицѣ.

Однажды, еще въ самомъ началѣ своего открытаго служенія дѣлу человѣческаго спасенія, Господь Іисусъ Христосъ съ Своими учениками позванъ былъ на бракъ въ небольшомъ Галилейскомъ городѣ Канѣ. Господь не отказался раздѣлить радость скромнаго семейнаго праздника. Была съ Нимъ здѣсь и Ето Пречистая Матерь. Когда оказалось, что у хозяевъ недостало вина для угощенія, Она обращается къ своему Божественному Сыну и, какъ бы приглашая Его помочь имъ какимъ-либо чудомъ, говоритъ Ему: «у нихъ нѣтъ вина». Господь отвѣчаетъ Ей: «еще не настало мое время, чтобы совершить чудо». Но Она знала, что Онъ, не откажетъ бѣднымъ людямъ въ помощи, и говоритъ слугамъ: «что скажетъ Онъ вамъ, то сдѣлайте». И Господь, по ходатайству Своей Матери и изъ участія къ затруднительному положенію бѣдныхъ людей, совершилъ свое первое чудо, претворилъ воду въ вино.

23 августа 2024 читать далее

Поученія во дни Успенскаго поста о земной жизни Пресвятой Богородицы (V-е).

(предыдущее)

5.

Сынъ Божій предвѣчный и всея твари древнѣйшій, Младенцемъ явился на землѣ. Всю тварь Содержащаго Пречистая Матерь носитъ на своихъ рукахъ. Законодатель и Владыка вселенной подчиняется закону. Осмодневный по Матери, безначальный по Отцу терпитъ обрѣзаніе. Первородный отъ Отца, прежде всѣхъ вѣковъ рожденный, первородный и по Матери, какъ родившійся отъ Дѣвы, приносится въ храмъ Господень въ сороковой день по закону наравнѣ со всѣми первенцами израильскими. Пречистая и чуждая всякой плотской скверны Матерь Божія приносить Богу жертву за свое очищеніе. Слава и уничиженіе, величіе и смиреніе соединяются непостижимо. И Пречистая Матерь и Ея Божественный Сынъ во всемъ показали намъ путь смиренія.

Въ 40-й день по Рождествѣ приносится Онъ Пречистою Своею Матерію изъ Виѳлеема въ Іерусалимъ ко храму Божію и, какъ первенецъ, по закону посвящается Богу. По закону ветхаго завѣта только первенцы мужескаго пола посвящались Богу. По закону же христіанскому теперь у насъ каждый младенецъ, даже и женскаго пола, тоже въ 40-й день, посвящается Богу. Не забудемъ же, братіе, что всѣ мы съ самаго младенчества посвящены Богу.

22 августа 2024 читать далее

Новосвмуч. Тихонъ (Беллавинъ), Патріархъ Московскій – Поученіе въ день празднованія иконѣ Божіей Матери «Толгскія».

За вечернимъ богослуженіемъ подъ Богородичные праздники читается первая паремія о томъ, какъ нѣкогда Іаковъ принужденъ былъ бѣжать отъ гнѣва брата своего Исава, покинуть отчій домъ и идти въ страну далекую и невѣдомую ему. Не разъ дорогою невеселыя думы приходили ему на умъ: что ожидаетъ его впереди? Какъ онъ будетъ жить на чужой сторонѣ? Съ такими тревожными думами засыпаетъ онъ однажды и видитъ во снѣ лѣстницу, которая нижнимъ концомъ упирается въ землю, а верхнимъ достигаетъ до неба; по ней сходятъ и восходятъ ангелы, а вверху сидитъ Самъ Богъ; и слышитъ Іаковъ голосъ Божій: «не бойся; Я дамъ тебѣ землю, и сѣмя твое распространится здѣсь; Я буду сохранять тебя на всякомъ пути твоемъ, куда ни пойдешь ты, и не оставлю тебя». Восталъ Іаковъ отъ дивнаго сна своего и сказалъ: «на мѣстѣ семъ Господь; не простое оно, а домъ Божій и сія врата небесная» (Быт. 28, 10-18).

Эти врата небесныя, та лѣствица, которую Таковъ видѣлъ во снѣ, по толкованію святыхъ отецъ, прообразовала собою Пресвятую Богородицу: Она соединила небо съ землею, Бога съ людьми и низводитъ милости Божіи на родъ человѣческій. Предстательство непостыдное Ея предъ Богомъ и ходатайство ко Творцу непреложное испытали на себѣ всѣ страны христіанскія и въ томъ числѣ многочастнѣ и многообразнѣ наше отечество. Пресвятая Дѣва издавна почитается какъ «Пречистая Мати края и взбранная Воевода русскаго народа». На протяженіи тысячелѣтней исторіи нашего отечества Божія Матерь многократно спасала родину нашу отъ нашествія иноплеменниковъ, междуусобныя брани, отъ глада и губительства. Вотъ и нынѣ мы празднуемъ, какъ около шести сотъ лѣтъ тому назадъ на мѣсто сіе излиты были великія и богатыя милости Божіи явленіемъ чудотворной иконы Божіей Матери на рѣкѣ Толгѣ.

21 августа 2024 читать далее