Исцѣленія по молитвѣ предъ иконой Божіей Матери «Троеручицы».

Икона Божіей Матери «Троеручица» – одна изъ наиболѣе почитаемыхъ русскимъ народомъ, списки святогорской иконы Троеручицы съ давнихъ временъ существуютъ въ Россіи. Но русскіе живописцы ошибочно изображаютъ на сей иконѣ третью руку внизу, какъ бы принадлежащую самой Богоматери, отъ чего при взглядѣ на нее могутъ возникать недоразумѣнія. Эта третья рука не имѣетъ никакого отношенія къ изображаемому на иконѣ Пречистому тѣлу Божіей Матери: она должна считаться совершенно отдѣльною и какъ бы приложенною къ образу. Ред.

⸭    ⸭    ⸭

Со словъ настоятеля Ново-Аѳонскаго подворья (въ Измайловскомъ полку), іеромонаха Алексѣя, «П, Л.» передаетъ о новомъ чудѣ.

15-го января старшая надзирательница надъ пріютомъ для дѣтей и надъ богадѣльнею Троицкаго благотворительнаго общества Марія Матвѣевна Сѣверова послѣ богослуженія въ Церкви Ново-Аѳонскаго подворья, отправляясь домой, замѣтила въ притворѣ изображеніе чуда исцѣленія руки св. Іоанна Дамаскина и находящуюся надъ нимъ икону Богоматери. Ее поразилъ видъ отрубленной руки; она усомнилась въ правдивости этого чуда и какъ-то невольно произнесла вслухъ слѣдующія слова: «И какіе ужъ это аѳонцы!... И чего телько не выдумаютъ они написать для привлеченія публики»! Сказавъ это, она отправилась къ выходу, но едва только успѣла затворить за собою церковныя двери, какъ сейчасъ же почувствовала сильную боль въ правой рукѣ. Испугавшись, она хотѣла приподнять эту руку, но это оказалось невозможнымъ: рука не повиновалась.

11 июля 2024 читать далее

Сказаніе объ иконѣ Божіей Матери, именуемой «Троеручицею».

Чудотворная икона Божией Матери «Троеручнца» в Хиландарском монастыре на Афоне.

28-го іюня (ст. ст.) совершается празднование иконы Божіей Матери, именуемой Троеручицею. Такое названіе указываетъ на исторію происхождения этой иконы, но не даетъ понятія о самой иконѣ. А между тѣмъ нѣкоторые русскіе живописцы ошибочно изображаютъ на сей иконѣ третью руку внизу, какъ бы принадлежащую самой Богоматери, отъ чего при взглядѣ на нее могутъ возникать недоразумѣнія. Эта третья рука не имѣетъ никакого отношенія къ изображаемому на иконѣ Пречистому тѣлу Божіей Матери: она должна считаться совершенно отдѣльною и какъ бы приложенною къ образу. Въ этомъ легко можно убѣдиться взглянувъ на точный снимокъ съ первоначальной чудотворной иконы, находящейся въ Аѳонскомъ Хиландарскомъ монастырѣ, гдѣ третья рука, сдѣланная изъ серебра, только приложена къ образу. Чтобы убѣдиться въ семъ совершенно, достаточно взглянутъ на изображеніе Богоматери безъ ризы, покрывающей икону.

11 июля 2024 читать далее

Архиепископъ Арсеній (Чаговецъ) – Справка объ иконѣ Божіей Матери, называемой «Троеручица».

При миссіонерскихъ бесѣдахъ съ сектантами объ иконопочитаніи нерѣдко приходится выслушивать насмѣшливыя замѣчанія, что у насъ православныхъ масса иконъ въ честь Божіей Матери самаго различнаго наименованія, а иногда чисто противуестественнаго содержанія. Такъ, говорятъ они, у васъ православныхъ есть икона Божіей Матери «Троеручица», но развѣ Божія Матерь имѣла три руки?

Въ виду такихъ замѣчаній со стороны сектантовъ и нерѣдко поступающихъ вопросовъ и изъ среды православныхъ не лишнимъ считаю привести небольшую справку объ иконѣ Божіей Матери, именуемой «Троеручнца».

Происхожденіе этой иконы тѣсно связано съ жизнію св. Іоанна Дамаскина, жившаго въ VII-VIII вѣкѣ. Когда императоръ Левъ Исаврянинъ издалъ эдиктъ о запрещеніи иконопочитанія, греческое духовенство и вѣрующій народъ открыто возстали противъ требованія императора. Начались жестокія гоненія на Церковь Божію. Въ это самое время св. Іоаннъ Дамаскинъ возвысилъ свой голосъ на защиту православнаго ученія объ иконопочитанія и, на основаніи св. Писанія, св. Преданій и отъ здраваго разума, такъ превосходно раскрылъ догматъ иконопочитанія, что всѣ возраженія иконоборцевъ падали и уничожались сами собой.

10 июля 2024 читать далее

Бесѣда на память преподобнаго Самасона страннопріимца (Память его 27-го іюня).

Страннолюбіе есть одинъ изъ видовъ любви и милосердія къ ближнему, состоящій въ томъ, чтобы человѣка, не имѣющаго пристанища, ввести въ домъ и упокоить. Значеніе этой добродѣтели въ дѣлѣ благоугожденія Богу и спасенія души открывается изъ того, что Самъ Господь, нашъ Іисусъ Христосъ, неимѣвшій на землѣ пристанища, гдѣ бы могъ «главу подклонити» (Мѳ. 8, 21), нѣкогда на страшномъ судѣ воспомянетъ страннолюбцевъ: «страненъ бѣхъ», речетъ Онъ, «и введосте Мене» (Мѳ. 25, 35). На основаніи сего въ Христіанской Церкви издревле страннопріимство считалось одною изъ священныхъ обязанностей какъ для первостоятелсй церквей, которые, по апостолу, должны быть страннолюбивы (1 Тим. 3, 2), такъ и для всѣхъ членовъ христіанскаго общества, въ которомъ живо и дѣйственно было неоднократное апостольское наставленіе: «страннюлюбія держитесь (Рим. 12, 13), страннолюбія не забывайте (Евр. 13, 1), будьте страннолюбцы другъ къ другу» (1 Петр. 4, 9), тѣмъ болѣе, что не забвенна была и священная память первыхъ провозвѣстниковъ вѣры, подъ видомъ странниковъ прошедшихъ дальнѣйшія страны міра «безъ влагалища, пиры и сапоговъ» (Лук. 10, 4). Въ сонмѣ святыхъ, стяжавшихъ себѣ вѣнецъ небесной славы, мы чтимъ и страннопріимцевъ. Таковъ, воспоминаемый Церковію въ настоящую седьмицу, преп. Сампсонъ страннопріимецъ, всю свою жизнь посвятившій на служеніе странникамъ.

10 июля 2024 читать далее

Проф. Иванъ Игнатьевичъ Малышевскій – Св. Самсонъ страннопріимецъ и врачъ.

Для просмотра изображения кликните по нему.

Между пресвитерами древней Церкви видимъ такихъ избранниковъ Божіихъ, для которыхъ дѣло милосердія и благотворенія составляло особенное духовное дарованіе, особенное жизненное призваніе ихъ. Чувство милосердія, состраданія, будучи особеннымъ даромъ самой духовной природы сихъ избранниковъ, достигало необыкновенной живости и силы подъ наитіемъ благодати Христовой, освящавшей природныя влеченія души ихъ. Къ такимъ избранникамъ принадлежалъ св. Сампсонъ{1}.

Родился онъ въ Римѣ, гдѣ во второй половинѣ V в. жили родители его, люди знатные и весьма богатые, ведшіе свой родъ отъ царской крови{2}. Выростая въ богатой обстановкѣ родительскаго дома, въ виду выгодъ и преимуществъ своего общественнаго положенія, Сампсонъ не остался не внимателенъ къ внутреннимъ влеченіямъ своей души, стремившейся къ добродѣтели и въ ней искавшей удовлетворенія себѣ. Какъ бы для уясненія этихъ врожденныхъ влеченій души Сампсонъ сталъ прилежно читать Слово Божіе; чтеніе это было пищею и усладою души его, такъ что онъ достигъ полнаго знанія всего круга священныхъ книгъ, съ глубокимъ усвоеніемъ сердцу ученія и духа ихъ. Особенно живо и глубоко усвоилъ онъ евангельское ученіе о любви и милосердіи, согласовавшееся съ преобладающимъ настроеніемъ духовной природы его. Изъ «внѣшнихъ» или свѣтскихъ наукъ, знаніе которыхъ также старался пріобрѣсть Сампсонъ, наиболѣе полюбилъ онъ врачебную науку и изучилъ ее весьма основательно. Изучалъ онъ эту науку не съ тѣмъ, чтобы найти въ ней источникъ дохода, наживы, ибо самъ былъ очень богатъ, а съ тѣмъ, чтобы своимъ врачевствомъ помогать бѣднымъ больнымъ, побуждаемый къ тому своимъ необыкновеннымъ человѣколюбіемъ и смиреніемъ. Родители Сампсона не мѣшали сыну въ его благочестивыхъ и человѣколюбивыхъ стремленіяхъ, въ которыхъ однако же онъ долженъ былъ сдерживаться, пока живы были родители, привыкшіе жить въ достаткѣ и въ обстановкѣ, подобающихъ знатности ихъ.

10 июля 2024 читать далее

Проф.-протоіерей Михаилъ Лисицынъ – Поученіе по житію св. Сампсона Страннопріимца, пресвитера.

Для просмотра изображения кликните по нему.

Въ числѣ немногихъ святыхъ, почитаемыхъ Церковью, св. Сампсонъ почитается какъ бы нашимъ народнымъ святымъ. Причиною этому послужила, вѣроятно, главная добродѣтель святого, прославляемая Церковью, а именно: любовь его къ бѣднымъ и больнымъ и вообще ко всѣмъ нуждавшимся въ пріютѣ и попеченіи, почему и былъ названъ онъ Страннопріимцемъ. Русскій народъ извѣстенъ своею любовью къ разнаго рода «несчастнымъ», а также испоконъ вѣковъ славился своимъ гостепріимствомъ и страннопріимствомъ. Вотъ тѣ вѣроятныя причины, которыя и имя св. Сампсона сдѣлали столь любезнымъ нашему народу, что онъ призналъ св. Сампсона, уроженца древняго Рима, за своего, ибо въ немъ увидѣлъ исполненіе своихъ завѣтныхъ стремленій помогать нуждающимся въ страннопріимствѣ. Въ личности св. Сампсона нашъ народъ увидалъ свое родное, узрѣлъ отображеніе своей собственной души въ ея лучшихъ проявленіяхъ.

Извлечемъ же изъ житія св. Сампсона спасительные и для своей жизни примѣры.

Отсюда видимъ, братіе, что святые не гнушались образованія и просвѣщенія, но устремлялись къ нему всей душой, ибо наука есть то же познаніе воли Божіей и Разума Божія, есть какъ бы познаніе Бога и устремленіе къ нему. «Азъ есмь Господь Богь твой», говоритъ Онъ намъ въ первой Своей заповѣди и сими словами какъ бы показуетъ на Себя и повелѣваетъ намъ познавать Его единаго. Вотъ этотъ-то путь познанія Бога и заключается какъ въ словѣ Божіемъ, такъ отчасти и въ научномъ знаніи. Многіе древніе ученые язычники отъ многобожія и невѣрія пришли къ единобожію и познанію истиннаго Бога черезъ научное знаніе и имена такихъ, а также даже и лики ихъ св. Церковь начертывала на стѣнахъ своихъ храмовъ{1}. Но особенно св. Церковь чтитъ тѣхъ ученыхъ людей, которые, при помощи науки, оказывали помощь страждущему человѣчеству и при томъ безвозмездно. Таковыхъ св. Церковь называетъ безсребренниками и ублажаетъ въ числѣ своихъ великихъ святыхъ.

10 июля 2024 читать далее

Дѣтское Богомолье.

По словамъ газеты Донъ № 55 18-го мая, въ 6 часовъ утра, у гробницы св. Митрофана совершилось рѣдкое въ наши дни «дѣтское богомолье». Слушали благодарственный молебенъ дѣти крестьяне села Васильевки, Бобровскаго уѣзда, нарочно съ этою цѣлью пришедшіе въ Воронежъ. Изъ разсказа сопровождавшаго дѣтей-пилигримовъ священника о. Корыстина, выяснилось, что юные богмольцы предприняли 60-ти верстное путешествіе ко гробу святителя «по обѣту». Въ началѣ мая нынѣшней весны, въ виду засухи и бездождія, послѣ безплодныхъ молитвъ на полѣ взрослаго населенія села Васильевки, рѣшено было привлечь къ молитвѣ дѣтей. И вотъ, 8-го мая все юное населеніе Васильевки, съ 5 часовъ утра, направилось въ поля и, во главѣ съ мѣстнымъ священникомъ, «молитвословали» цѣлый день, до 7 часовъ вечера «о ниспосланіи дождя землѣ жаждущей». По окончаніи молебствія, дѣти дали обѣтъ: въ случаѣ ниспосланія дождя – идти пѣшкомъ въ Воронежъ и благодарить Господа у раки Его Угодника. Для усиленія молитвеннаго настроенія, дѣтьми предпринятъ былъ строгій однодневный постъ. Богъ услышалъ молитвы «малыхъ сихъ», и 9 мая, въ день св. Николая, на поля Васильевки палъ обильный дождь. Дѣти, проникнутые живымъ и благоговѣйнымъ чувствомъ благодарности, 15-го мая приступили къ исполненію «обѣта». Въ количестве 50 человѣкъ (25 мальчиковъ и 25 дѣвочекъ), въ возрастѣ отъ 9-12 лѣтъ они отправились въ Воронежъ, а 18 числа, рано утромъ, онн приблизилось къ воротамъ монастыря (въ день проходили по 30 в.) и прямо съ пути предстали у святой раки святителя. Нужно было видѣть серьезныя, сосредоточенныя (не дѣтскія) лица юныхъ богомольцевъ, чтобы понять, какія теплыя религіозныя чувства горѣли въ ихъ сердцахъ. Ни юный возрастъ, ни утомлевіе дальнею дорогою не могли разсѣять ихъ благочестиваго настроенія. На всѣхъ присутствовавшихъ въ храмѣ молящіяся дѣти производили самое отрадное впечатлѣніе.

09 июля 2024 читать далее

Протоіерей Крискентъ Коровинъ – Поученіе на день праздника въ честь Тихвинской иконы Божіей Матери.

Въ нынѣшній день мы собрались, братіе и сестры, въ сей храмъ, чтобы торжественно отпраздновать чудесное явленіе иконы Божіей Матери Тихвинскія. Ежегодно къ настоящему дню въ здѣшнюю обитель стекаются тысячи богомольцевъ для того, чтобы прославить Ходатаицу рода христіанскаго за милости, явленныя роду нашему; для того, чтобы помолиться предъ иконою всемогущей Помощницы, да продлитъ Она свою помощь и заступленіе и на будущее время. Это празднованіе, какъ само по себѣ, такъ и по стеченію богомольцевъ является праздникомъ не только этой обители, этого города, окрестныхъ селеній, но и мѣстъ отдаленныхъ, – праздникомъ народнымъ цѣлаго края. (Народнымъ не въ томъ только смыслѣ, что изъ многихъ мѣстъ окрестныхъ и отдаленныхъ къ этому празднику стекается народъ, а въ томъ смыслѣ, что въ этомъ обычаѣ приходить для поклоненія мѣстной святынѣ ясно видится особенная народная черта – это живая вѣра и глубокое благоговѣніе къ родной святынѣ, чѣмъ всегда отличался русскій народъ).

09 июля 2024 читать далее

Павелъ Петровичъ Забѣлинъ – Память о св. Предтечѣ и Крестителѣ Іоаннѣ на Руси.

Шестичастная икона. Сер. XVII в. Частн. собр. Нижний ряд иконы символизирует лето у славян: вмч. Георгий Победоносец, в день которого начинается летнее полугодие, прор. Иоанн Креститель, в чей день отмечается «макушка лета» и вмч. Димитрий Солунский, в чей день заканчивалось летнее полугодие.

Въ честь великаго Пророка и Предтечи св. Іоанна Крестителя св. Церковь еще въ первыя времена своего существованія установила особыя празднества, въ воспоминаніе его рождества и усѣкновенія главы его. Есть основанія предполагать, что къ тѣмъ же временамъ относится и установленіе праздника «Зачатія Предтечи Христова» (23-го сентября). Впослѣдствіи установлены были праздники «перваго», «втораго» и «третьяго обрѣтенія главы Предтечи»{1}. Съ древняго времени (приблизительно съ 3-го вѣка) установленъ праздникъ «Собора Предтечи и Крестителя Іоанна»; этотъ праздникъ опредѣлено считать на другой день послѣ праздника Крещенія Господня. Есть и еще два праздника въ честь св. Іоанна Крестителя: дни «перенесенія десныя руки его» изъ Антіохіи въ Константинополь въ 956 году (7 янв.) и съ острова Мальты въ г. Гатчину въ 1799 году (12 окт.). Многочисленные монастыри, особые храмы и престолы въ храмахъ, посвященные имени св. пророка Іоанна Крестителя Господня, наглядно свидѣтельствуютъ объ исконномъ уваженіи русскаго народа къ памяти великаго Предтечи Сына Божія. Замѣчательны, между прочимъ, старинныя иконы, встрѣчающіяся въ древнихъ монастыряхъ и церквахъ во внутренней Россіи: на нихъ св. Іоаннъ Креститель изображенъ съ крыльями, а въ рукахъ у него блюдо съ собственною головою. Иконы съ такимъ изображеніемъ св. Іоанна Крестителя встрѣчаются очень рѣдко.

07 июля 2024 читать далее

О послушаніи гласу Спасителя (Поученіе во 2-ю недѣлю по Пятидесятницѣ).

Въ нынѣ чтенномъ Евангеліи мы видимъ удивительные примѣры послушанія слову Спасителя. Такъ: въ самые первые дни, какъ только Господь нашъ Iисусъ Христосъ открылъ свое служеніе роду человѣческому, началъ проповѣдывать и собирать вокругъ себя учениковъ, пришлось проходить Ему близъ моря Галилейскаго; здѣсь Онъ, увидѣвъ двухъ братьевъ – Симона, называемаго Петромъ, и Андрея, закидывающихъ сѣти въ море, сказалъ имъ: «идите за Мною»; – и они тотчасъ, оставивъ сѣти, послѣдовали за Нимъ. Оттуда идя далѣе, увидѣлъ Онъ другихъ двухъ братьевъ: Іакова Заведеева и Іоанна брата его, въ лодкѣ съ Заведеемъ, отцемъ ихъ, починивающихъ сѣти свои, и призвалъ ихъ. И они, не колеблясь, тотчасъ оставили лодку и отца и пошли за Нимъ (Матѳ. гл. 4, ст. 18-22).

Видите, братія, какъ эти четыре человѣка скоро, безъ всякаго колебанія и сомнѣнія, послушались призывающаго голоса Христова. Они были люди не богатые, снискивали пропитаніе себѣ рыболовнымъ промысломъ; имъ дорого было время для труда, который, какъ сами знаете, не во всякій часъ удобенъ. Однако они на это не посмотрѣли. Этого мало: двое изъ нихъ Петръ и Андрей бросили свои сѣти, въ которыхъ состояло все ихъ богатство, а другіе двое: Іаковъ и Іоаннъ покинули даже своего роднаго отца, чтобы поспѣшить на голосъ Спасителя.

07 июля 2024 читать далее