Сергѣй Захаровичъ Ястребцовъ – «Не судите, да не судими будете... Что же видиши сучецъ, иже во оцѣ брата твоего, бервна же, еже есть во оцѣ твоемъ, не чуеши» (Мѳ. 7, 1-3).

Всякая истина, какъ скоро становится достояніемъ человѣческаго ума, неизбѣжно разнообразится въ пониманіи и отъ примѣси личныхъ взглядовъ каждаго получаетъ разныя видоизмѣненія и неодинаковый смыслъ. Такъ бываетъ съ истинами человѣческими; тоже самое съ первыхъ же дней распространенія Евангельской проповѣди повторилось и съ небесными истинами Христовой вѣры. Перенесемъ свой взоръ на вѣкъ Апостольскій и мы увидимъ, что уже въ то время въ средѣ христіанъ появилось немало заблужденій въ пониманіи и обьясненіи истинъ христіанскаго вѣроученія. Вотъ почему посланіи Апостоловъ полны заботливыхъ отеческихъ предостереженій противъ ложныхъ учителей и ихъ лжеученій. «Блюдитеся, пишетъ ап. Павелъ, да никтоше васъ будетъ прельщая философіею и тщетною лестію,.... по стихіямъ міра, а не по Христѣ» (Кол. 2, 8). «Азъ бо вѣмъ, говоритъ тотъ же Апостолъ пастырямъ Ефесской церкви, «яко по отшествіи моемъ внидутъ волцы тяжцы въ васъ, не щадящій стада. И отъ васъ самѣхъ возстанутъ мужіе глаголющій развращенная, еже отторгати ученики во слѣдъ себѣ. Сего ради бдите»... (Дѣян. 20, 29-31). Чтобы сильнѣе пробудить вь христіанахъ внимательность къ лжеученіямъ міра и бдительность къ своему сердцу, безъ каковыхъ качествъ они, не замѣчай того сами, легко могутъ уклониться отъ пути истины и благочестія, – вотъ какой отеческій совѣтъ даетъ имъ ап. Петръ: «Хранитеся, да не лестію беззаконныхъ сведени бывше, отпадете своего утвержденія» (2 Петр. 3, 17).

24 февраля 2024 читать далее

Протоіерей Стефанъ Богдановскій – Нѣсколько словъ по вопросу о томъ, какое основаніе народнаго вѣрованія въ покровительство св. священномученика Власія скоту.

Въ № 12 «Русскаго Паломника» за 1885 годъ, въ статьѣ «Новгородъ великій», авторомъ оной, при описаніи вѣрованій Новгородцевъ въ до-христіанское время, допущено мнѣніе, будто простой народъ нашъ сталъ почитать св. священномученика Власія покровителемъ стадъ своихъ безъ всякой причины, развѣ только, по созвучію имени его съ языческимъ богомъ – идоломъ Волосомъ, почитавшимся у язычниковъ покровителемъ всѣхъ благъ земныхъ, особенно же скота. Но едва ли можно согласиться съ этимъ мнѣніемъ.

Будетъ ближе къ правдѣ, если признать, что народъ нашъ, обращаясь съ молитвою къ св. священномученику Власію о покровительствѣ своему скоту и вообще испрашивая его ходатайства предъ Богомъ о благополучіи дома, почерпаетъ къ тому дерзновеніе только въ жизни и чудесахъ, совершенныхъ св. Власіемъ. Такъ, когда Власій въ бытность свою Епископомъ Севастійскимъ вынужденъ былъ воздвигнутыми въ царствованіе Діоклитіана гоненіями на христіанъ уединяться въ пещеру, находившуюся въ одной пустынной горѣ, называемой Аргеосъ, гдѣ дикіе только звѣри раздѣляли одиночество праведнаго, то звѣри эти подходили къ нему и стояли во время его молитвы у входа пещеры. Власій, окончивъ молитву, выходилъ къ нимъ, ласкалъ ихъ, клалъ на нихъ руки и даже лѣчилъ ихъ болѣзни и раны. Это видѣли воины Ликинія, посланные въ пустыню на ловлю дикихъ звѣрей, заготовлявшихся для мученія христіанъ. Уже одно это обстоятельство изъ жизни Bласія могло вкоренить въ народѣ мысль о полученномъ Власіемъ отъ Бога чудесномъ дарѣ помогать безсловеснымъ тварямъ.

24 февраля 2024 читать далее

Сергѣй Захаровичъ Ястребцовъ – «Всякъ рожденный отъ Бога грѣха не творитъ, яко сѣмя Его въ немъ пребываетъ: и не можетъ согрѣшати, яко отъ Бога рожденъ есть» (1 Іоан. 3, 9).

Такими чертами изображаетъ Апостолъ и Евангелистъ Іоаннъ Богословъ жизнь истинныхъ послѣдователей Христа, возрожденныхъ въ своемъ естествѣ благодатію Св. Духа. Полное отсутствіе грѣха, неправды, беззаконія – вотъ неотъемлемыя качества нравственной жизни христіанина, которому «самъ Духъ способствуетъ въ его немощахъ» (Рим. 8, 26). «Кто творитъ грѣхъ, тотъ отъ діавола есть», говоритъ Апостолъ (ст. 8)..... «а всякъ рожденный отъ Бога, грѣха не творитъ, яко сѣмя Его въ немъ пребываетъ: и не можетъ согрѣшати, яко отъ Бога рожденъ есть» (1 Іоан. 3, 9). Читая эти слова Апостола, указывающія на высоко-нравственную жизнь людей, озаренныхъ свѣтомъ Христовымъ, и сопоставляя ихъ съ другимъ изреченіемъ того же Апостола (1 Іоан. 1, 8) и, нанонецъ, съ настоящею жизнію, въ которой вездѣ и всюду грѣхъ и порокъ – почти неизбѣжное явленіе, естественно недоумѣваешь относительно ихъ истинваго смысла. Естественно возникаетъ вопросъ: какъ понять ученіе Апостола о невозможности грѣшить всякому возродившемуся благодатію Св. Духа, если оно противорѣчивъ дѣйствительной жизни и поведенію христіанъ далеко несвободныхъ отъ сквернъ грѣха? Вѣдь опытъ жизни вовсе не показываетъ полнаго уничтоженія грѣха въ природѣ человѣка, просвѣщеннаго свѣтомъ Христовымъ и освященнаго Его благодатію, не доказываетъ и его радикальнаго исправленія и возрожденія; человѣчество и теперь на каждомъ шагу испытываетъ нравственное зло со всѣми его послѣдствіями, почему тотъ же самый Апостолъ о настоящей жизни говоритъ: «аще речемъ, яко грѣха не имамы, себе прельщаемъ, и истины нѣсть въ насъ» (1 Іоан. 1, 8); какъ согласить все это съ ученіемъ, что «рожденный отъ Бога грѣха не творитъ... и не можетъ согрѣшати»?

22 февраля 2024 читать далее

Мечты и дѣйствительность.

Люди всегда искали счастья. И въ разные историческіе моменты эти исканія принимали различный видъ.

Въ восемнадцатомъ вѣкѣ въ Европѣ подъ вліяніемъ философіи энциклопедистовъ думали, что наука и просвѣщеніе сдѣлаютъ возвожной счастливую жизнь. Но дѣйствительность не оправдала этихъ ожиданій. Просвѣщенный человѣкъ былъ такимъ же жестокимъ и черствымъ къ другимъ людямъ, какъ и первобытный дикарь. Девятнадцатый вѣкъ исканія людьми лучшей жизни направилъ на другой путь – путь политическихъ переворотовъ и соціальныхъ преобразованій. Но и послѣ этого жизнь людей мало чѣмъ измѣнилась отъ жизни предшествующихъ поколѣній. Зло и страданія, насиліе и гнетущій изнурительный трудъ, богатство однихъ и бѣдность другихъ продолжали, попрежнему, существовать такъ же, какъ и раньше, измѣнивъ только свои формы, и одни недостатки общественной жизни смѣнялись другими.

Но стремленіе къ новой жизни у людей сохранилось. Они все же хотятъ найти путь въ обѣтованную землю. Людямъ, какъ усталымъ путникамъ, хочется отдохнуть и забыться въ сладкихъ радужныхъ мечтахъ о грядущемъ и даже близкомъ счастьѣ, пережить хотя бы въ своемъ воображеніи то блаженное состояніе, гдѣ нѣтъ ни насилій, ни борьбы, ни тревогъ, ни тяжкаго изнурительнаго труда. Несомнѣнно, что именно эти желанія и надежды составляютъ главную и притягательную силу соціалистическихъ и анархическихъ идеаловъ.

22 февраля 2024 читать далее

Протоіерей Симеонъ Замахаевъ – Когда должно предлагать положенные въ Требнинѣ вопросы жениху и невѣстѣ объ ихъ добровольномъ и непринужденномъ согласіи на вступленіе въ бракъ?

Рѣшеніе этого вопроса не такъ просто и легко, какъ можетъ показаться при бѣгломъ взглядѣ на него. По Требнику, вопросы о согласіи брачущихся на предстоящій бракъ должны предлагаться священникомъ предъ началомъ чина вѣнчанія (послѣ пѣнія 127 псалма). Большинство священниковъ такъ и поступаетъ. Но нѣкоторые изъ священниковъ не слѣдуютъ этому общепринятому обычаю: они ставятъ вопросы о согласіи предъ началомъ обрученія Кто правъ? По-видимому, право на сторонѣ большинства. Оно дѣйствуетъ на основаніи Требника, который, какъ богослужебная книга, долженъ считаться первымъ и ближайшимъ руководствомъ при разрѣшеніи практическихъ недоумѣиій подобнаго рода. Меньшинство же поступаетъ произвольно, вопреки Требнику, нарушая порядокъ чина вѣнчанія, установленнаго Церковью. Но такъ ли это?

21 февраля 2024 читать далее

Алексѣй Ивановичъ Рейпольскій – Какой смыслъ имѣютъ вопросы, предлагаемые священникомъ предъ вѣнчаніемъ брачущихся: «не обѣщался ли еси иной невѣстѣ»? «не обѣщалася ли иному мужу»? и какъ поступать священнику при полученіи утвердительныхъ отвѣтовъ.

По чинопослѣдованію церковнаго вѣнчанія браковъ, священникъ, по совершенія обрученія, прежде чѣмъ приступить къ вѣнчанію, вопрошаетъ жениха и невѣсту о благомъ и неприкужденномъ произволеніи ихъ на вступленіе въ бракъ и къ этому присовокучляетъ вопросы: жениху – «не обѣщался ли еси невѣстѣ?» – невѣстѣ – «не обѣщалася ли еси иному мужу?» – Смыслъ первыхъ вопросовъ священника о добровольномъ согласіи на бракъ жениха и невѣсты – совершенно ясенъ. Бракъ – дѣло свободнаго произволенія брачущихся, и по закочу, если на вопросы о свободномъ произволеніи послѣдуютъ съ стороны брачущихся отрицательные отвѣты, священникъ не долженъ совершить вѣнчанія ихъ. Но какъ быть, если на воприсы съ обѣщанія иному мужу или иной невѣстѣ послѣдуетъ отвѣтъ: «Обѣщахся, честный отче»? Какъ быть, если и отъ стороннаяго лица получится заявленіе объ обѣщаніи жениха или невѣсты вступить съ нимъ въ бракъ?

21 февраля 2024 читать далее

Краткія религіозно-нравственныя размышленія и наставленія.

⸭    ⸭    ⸭

Спасеніе души нашей столь великое дѣло, что на служеніе ему готовы Ангелы Божіи, и не только Ангелы – Самъ Сынъ Божій послужилъ ему до пота, до крови. Что же спишь, что лежишь, встани, лѣнивый, да освятитъ тебя Господь: и тогда просвѣщенными очами ты увидишь, какая свѣтлость тебя окружаетъ, тебѣ помогаетъ, и поймешь ты ту простую истину, что если о насъ заботятся другіе, то еще естественнѣе намъ самимъ стараться и трудиться для себя.

⸭    ⸭    ⸭

Почему любовь выше всѣхъ прочихъ добродѣтелей? – А скажи: что побудило Творца создать тебя и притомъ такимъ совершеннымъ и такимъ свѣтлымъ существомъ, какъ не любовь? Она побудила Творца украсить тебя Его образомъ и подобіемъ. Безъ тебя какъ и съ тобою, Онъ вѣдь одинаково былъ всесовершенъ, – вседоволенъ и всеблаженъ. Таже любовь окружила тебя всѣми благами, для тебя потребными: вся земля и все, что на ней, мановеніемъ Творца, явилось тебѣ на службу. За тебя же, не по какой-либо иной причинѣ, а по любви, Сынъ Божій претерпѣлъ позорную смерть на крестѣ. Какъ видишь, любовь, произвела наибольшія царства добра и красоты, а потому и сама царственно возвышается надъ всѣми прочими добродѣтелями.

⸭    ⸭    ⸭

Зачѣмъ, смертный, минуешь власть Безсмертнаго и Всемірнаго Владыки Бога? Никакъ не сможешь обойтись безъ Бога, человѣче, кто-бы ты ни былъ, ибо отъ Него единаго богатство и слава, въ Его рудѣ крѣпость и милость возвеличити и укрѣпити вся (1 Парал. 29; 12). Ни чуть не лѣнясь, усердно трудись и всегда, всегда еще усерднѣе призывай на помощь себѣ силу Вышняго.

20 февраля 2024 читать далее

Схиепископъ Митрофанъ (Абрамовъ) – Какое значеніе имѣетъ посѣщеніе церковныхъ богослуженій для малолѣтнихъ дѣтей?

Въ нашемъ образованномъ обществѣ весьма распространено предубѣжденіе противъ необходимости и полезности посѣщенія церковныхъ богослуженій малолѣтними дѣтьми. Не говоримъ уже о родителяхъ маловѣрующихъ или совсѣмъ невѣрующихъ; печально то, что даже многіе религіозно-настроенные отцы и матери изъ образованныхъ классовъ не считаютъ нужнымъ пріучать своихъ дѣтей къ посѣщенію богослуженій съ самыхъ первыхъ лѣтъ ихъ жизни. По мнѣнію такихъ родителей, малолѣтнія дѣти, по неразвитости ихъ душевной жизни, не способны воспринять сколько-нибудь опредѣленныя и благотворныя впечатлѣнія отъ богослуженія, совершаемаго предъ ихъ глазами; дитя въ храмѣ будетъ или только развлекаться новыми для него предметами и лицами, или напротивъ скучать, если оно слишкомъ мало.

Спросите, однако, у благочестивой матери, когда она несетъ въ храмъ своего грудного ребенка – «зачѣмъ ты несешь его: вѣдь онъ еще ничего не понимаетъ», и послушайте, что она вамъ отвѣтитъ. Я увѣренъ, что она удивится вашимъ словамъ и вполнѣ искренно скажетъ вамъ, что называть ребенка ничего непонимающимъ неосновательно, такъ какъ онъ понимаетъ многое. – Дѣйствительно, онъ узнаетъ отца, улыбается матери, добрымъ знакомымъ, радуется ясному солнышку, хмурится ненастью, имѣетъ свои радости и свою младенческую печаль. Все это говоритъ о томъ, что какъ-бы ни былъ малъ ребенокъ, онъ тѣмъ не менѣе способенъ поддаваться впечатлѣніямъ. А если такъ, то почему-же не позволить ему получать таковыя отъ храма и церковныхъ богослуженій?

19 февраля 2024 читать далее

Архимандритъ Феодосій (Ефимовъ) – Слово о высотѣ святительскаго служенія, являемаго примѣромъ жизни угодника Божія Святителя Ѳеодосія.

«Поминайте наставники ваша, иже глаголаша вамъ слово Божіе, ихже взирающе на скончаніе жительства, подражайте вѣрѣ ихъ» (Евр. ХIII, 7).

Возлюбленные братіе христіане!

Слѣдуя этому апостольскому завѣту, Вы, подобно пчеламъ, слетѣлись нынѣ въ великомъ числѣ около цѣльбоносныхъ мощей угодника Божія Святителя Ѳеодосія, чтобы торжественнымъ Архіерейскимъ служеніемъ и Вашимъ молитвеннымъ участіемъ въ немъ почтить память блаженной кончины великаго Святителя Божія и учителя христіанскаго смиренія. Но Вы не выполнили бы второй части апостольскаго завѣта, если бы ограничились однимъ лишь торжественнымъ чествованіемъ памяти дня его блаженной кончины, ибо всѣмъ намъ надлежитъ, взирая на скончаніе жительства Угодника Божія, подражать вѣрѣ его.

А для этого намъ необходимо прежде всего вообразить себѣ тѣ высокія и свѣтлыя черты нравственнаго характера великаго Святителя и его дѣятельность, чтобы видѣть въ чемъ наглядно проявилась его живая вѣра во Христа Господа со всѣми благими ея плодами.

«Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагаетъ жизнь свою за овецъ» (Ев. Іоан. X. 11), – сказалъ о Себѣ Господь нашъ Іисусъ Христосъ. Вотъ наивысшій идеалъ истиннаго пастыря, которому должны слѣдовать и всѣ пастыри Христовой Церкви, являясь подражателями и точными исполнителями того великаго самоотверженнаго служенія ближнимъ, какое явилъ словомъ и дѣломъ Самъ Пастыреначальникъ душъ нашихъ Христосъ Господь, сказавшій апостолу Петру: «паси овцы моя» (Ев. Іоан. ХХІ. 16, 17).

19 февраля 2024 читать далее

Степанъ Ивановичъ Пономаревъ – Предъ иконою Божіей Матери «Взысканіе погибшихъ» (Стихотвореніе).

Се Мати твоя (Іоан. XIX, 27).

О, Мати Бога и людей,

Спаси насъ, страждущихъ душевно,

Погрязшихъ въ омутѣ страстей

И погибающихъ плачевно!

* * *

Всепѣтая! на праздникъ Твой

Пошли и людямъ радость съ Неба,

Дай свѣтлый миръ землѣ родной

И голодающимъ дай хлѣба;

* * *

Раздоръ семейный утоли,

Разсѣй народное смятенье, —

Уже и сильные земли

Впадаютъ въ тяжкое смущенье...

* * *

Вліянье ада увлекло

Въ слѣпую ненависть и ярость —

И юность пылкую на зло.

И угасающую старость.

19 февраля 2024 читать далее