Миссіонеръ-протоіерей Павелъ Комаровъ – Не развращайте дѣтей! (Поученіе въ день св. великомученика Пантелеимона).

Въ житіи св. великомученика Пантелеимона говорится о немъ: «съ ранняго дѣтства мать воспитала отрока въ христіанскомъ благочестіи, научая познанію единаго истиннаго Бога, живущаго на небесахъ, Господа нашего Іисуса Христа, чтобы онъ вѣровалъ въ Него и угождалъ Ему добрыми дѣлами, отвращаясь языческаго многобожія. Отрокъ внималъ наставленіямъ матери и усвоивалъ ихъ, насколько возможно было по его отроческимъ лѣтамъ, Но, какая утрата и лишеніе! Добрая его мать и руководительница въ молодыхъ лѣтахъ отошла ко Господу, оставивъ отрока еще не пришедшимъ въ совершенный разумъ и возрастъ. Послѣ ея смерти отрокъ легко пошелъ по слѣдамъ отцовскаго заблужденія. Отецъ часто приводилъ его на поклоненіе идоламъ, утверждая въ языческомъ нечестіи» (Ж. св. въ рус. пер.).

Но не заглохло сѣмя вѣры, брошенное въ дѣтствѣ устами любящей матери въ сердце юнаго отрока; оно ждало только благопріятныхъ условій для своего прорастанія. Подъ благотворнымъ вліяніемъ совѣтовъ и наставленій пресвитера Ермолая, первоначально малая искра любви и вѣры христіанской разгорѣлась въ яркій свѣтильникъ благочестія, силою котораго все еще юный Пантелеимонъ безмездно врачевалъ болѣзни, творилъ великая и чудная, многихъ обратилъ ко Христу и удостоился принять отъ Господа небесный вѣнецъ славы.

Родители! Вотъ вамъ урокъ для назиданья въ дѣлѣ воспитанія дѣтей.

08 августа 2024 читать далее

Святый великомученикъ и цѣлитель Пантелеимонъ (Память 27 іюля ст. ст.).

Для просмотра изображения кликните по нему.

Святый великомученикъ и цѣлитель Пантелеимонъ жилъ и подвизался во времена лютаго гоненія на христіанъ, въ концѣ ІІІ и въ началѣ IV столѣтій по Рождествѣ Христовомъ, въ царствованіе заклятаго врага христіанства Максиміана. Родился онъ въ мало-азійскомъ городѣ Никодиміи (столицѣ Римской провинціи – Виѳиніи) отъ богатыхъ и знатныхъ родителей Евсторгія и Еввулы н носилъ имя Пантолеонъ, что означало – во всемъ левъ. Это имя было дано ему по желанію родителя, въ знакъ того, что онъ, какъ гордый эллинъ, желалъ видѣть въ немъ сильнаго мужествомъ и доблестнаго героизмомъ сына. Отецъ Пантолеона былъ ревностный язычникъ, а мать – глубоко-вѣрующая христіанка, отъ которой Пантолеонъ и получилъ свое первоначальное воспитаніе. Нѣжно-любящая мать учила свое дитя почитать и знать одного истиннаго Бога, въ Троицѣ славимаго. Но, къ несчастью Пантолеона, мать скоро умерла, и воспитаніе его перешло въ руки язычника отца, который опредѣлилъ его для обученія въ языческія школы. Одаренный отъ природы богатыми способностями, Пантолеонъ успѣшно окончилъ школу, послѣ чего отецъ отдалъ его для обученія медицинѣ подъ руководство знаменитаго въ то время придворнаго врача Евфросина. Пантолеонъ съ рѣдкимъ успѣхомъ прошелъ и эту науку, своими же выдающимися способностями, умомъ и красотою обратилъ на себя вниманіе не только всѣхъ окружавшихъ его, но даже самого Максиміана, который повелѣлъ Евфросину готовить его въ придворные врачи. Но Пантолеона не прельщало это высокое положеніе при царѣ-язычнпкѣ, такъ какъ онъ уже служилъ Царю царствующихъ.

08 августа 2024 читать далее

Св. Ермолай пресвитеръ, учитель св. великомученика Пантелеимона (Память 26 іюля ст. ст.).

Для просмотра изображения кликните по нему.

Св. Ермолай принадлежалъ къ причту знаменитой Никомидійской церкви, которую Максиміанъ сжегъ вмѣстѣ съ 20,000 находившихся въ ней христіанъ. Спаслись отъ сожженія только три пресвитера: Ермолай, Ермиппъ и Ермократъ. Укрывшись по разнымъ мѣстамъ, они не переставали поучать невѣрующихъ и обращать ихъ къ вѣрѣ Христовой. Св. Ермолай сталъ учителемъ св. великомученика Пантелеимона.

Пантолеонъ (таково было языческое имя великомученика) жилъ въ Никомидіи же. – Отецъ его Евсторгій былъ язычникомъ, мать Еввула – христіанкою. Заботливая мать взялась воспитать дитя въ своей вѣрѣ, учила его знать единаго истиннаго Бога и Господа Іисуса Христа, вѣровать въ Него, угождать Ему добрыми дѣлами и отвращаться идольскаго многобожія. Отрокъ внималъ ученію матери, усвоялъ его, насколько могъ по своему возрасту. Къ несчастію благочестивая мать скоро скончалась, а Пантолеонъ остался несовершеннолѣтнимъ. Теперь онъ подчинился вліянію отца, увлекшаго его въ свои заблужденія. Отецъ далъ сыну достаточное школьное образованіе, потомъ еще отдалъ учиться врачебному искусству къ врачу Евфросину. Ученикъ дѣлалъ здѣсь быстрые успѣхи: чрезъ это, равно какъ и по другимъ достоинствамъ своимъ, онъ сталъ извѣстенъ самому Максиміану, который тогда былъ именно въ Никомидіи и сжегъ знаменитый храмъ. Кесарь повелѣлъ Евфросину спѣшить довершить образованіе ученика, думая взять его себѣ ко двору. – Между тѣмъ Пантолеонъ пришелъ въ полный возрастъ. Впечатлѣнія материнскаго воспитанія не исчезли въ немъ. Находясь подъ вліяніемъ нечестиваго отца, онъ все-таки обнаруживалъ черты какого-то особеннаго образованія и благонравія. Въ душѣ его осталась воспріимчивость къ истинѣ. Но ему нуженъ былъ учитель.

08 августа 2024 читать далее

Архіепископъ Никаноръ (Каменскій) – Православіе въ Угорской Руси.

Славянскій свѣточь православія XI вѣка въ Польшѣ, св. Моисей Угринъ еще болѣе полною звѣздою православія является въ Угріи.

Слуга святаго страстотерица князя Бориса Владимировича, онъ былъ взятъ къ княжескому благочестивому двору, несомнѣнно, какъ доподлинно извѣстный добрый христіанинъ-православный, которыхъ на его родинѣ было множество. Это – наша и общая догадка людей непредубѣжденныхъ отнынѣ становится, какъ говорятъ, зарегистрованнымъ фактомъ.

A. Петровъ издалъ въ 4 выпускахъ «Матеріалы для исторіи Угорской Руси», изъ которыхъ 2 выпуска посвящены «старой вѣрѣ» Угріи, т. е, православію. Много свѣта проливается здѣсь на судьбы православія въ Угріи, а въ IV выпускѣ многое говорится и о томъ, что остается доселѣ въ Угріи, свидѣтельствующемъ о православіи въ этомъ краѣ въ исконныя времена.

Искони здѣсь было православіе, полученное изъ Восточной Имперіи, отъ которой мадьярскій воевода Гейза, отецъ св. Стефана, получилъ королевскій вѣнецъ. Въ половинѣ XI вѣка, при королѣ Петрѣ I, покровительствуемомъ нѣмецкими императорами, началась унія. Однако возмущенное паселеніе Угорщины отпорствовало подъ предводительствомъ избраннаго въ короли шурина св. Стефана (мѣстнаго русскаго князя Самуила), а по кончинѣ его, послѣ неудачной борьбы подъ водительствомъ вызваннаго изъ Руси короля князя Андрея. Кровопролитная война кончилась тѣмъ, что разъяренный православный народъ лишилъ Петра зрѣнія и убилъ всѣхъ латинскихъ (нѣмецкихъ и италіанскихъ) епископовъ, распространившихъ унію. Андрей, принявъ королевскій вѣнецъ, изрубилъ трехъ епископовъ, оставшихся среди петровыхъ гоненій вѣрными православію. Во времена сына Андрея, Соломона, возобновилась попытка ввести унію, православіе опять восторжествовало, король Владиславъ I рѣшилъ даже прогнать изъ Угорщины всѣхъ латинянъ. Онъ торжественно принималъ польскаго короля (отобщеннаго папой), велѣлъ Остригоновскому митрополиту Серафиму рукоположить такъ называемаго схизматика въ пражскіе епископы и симъ такъ подѣйствовалъ на умы хорватовъ, что они отложились отъ своего короля паписта и отдались всецѣло королямъ угорскимъ. А связь съ Восточной Имперіей стала вслѣдствіе сего такою тѣсною, что даже угорскіе королевичи воспитывались въ Царьградѣ; родственныя же связи съ русскими Рюриковичами повторялись безпрерывно.

08 августа 2024 читать далее

Сказаніе о преподобномъ Моисеѣ Угринѣ, Печерскомъ чудотворцѣ (Память 26 іюля ст. ст.).

Въ Кіевѣ въ пещерѣ преп. Антонія нетлѣнно почиваютъ мощи преподобнаго Моисея Угрина, подвижника и страдальца за чистоту жизни и цѣломудріе. Послѣ мученической кончины князя Бориса отъ руки Святополка. Моисей, бывшій любимымъ витяземъ Бориса изъ Кіева отведенъ былъ въ плѣнъ въ Польшу союзникомъ Святополка Болеславомъ. Цвѣтущее здоровье, молодость, красота лица представительнаго плѣнника поразили одну, благороднаго рода, богатую и молодую вдову, которая рѣшилась, во что бы то ни стало, сдѣлаться женою Моисея. Но Моисей воспитывавшій нравственный характеръ въ правилахъ строгаго подвижничества, мученическою смертію любимаго своего князя и съ нимъ роднаго брата Георгія убѣдился въ непрочности и суетности всего земнаго, а своимъ собственнымъ плѣномъ расположился окончательно остатокъ жизни своей, по полученіи свободы, посвятить всецѣло Богу въ тиши монашеской кельи. Напрасно любящая женщина обѣщаетъ ему выкупъ изъ неволи, напрасно ласками и обѣщаніями богатства и положенія въ обществѣ усиливается расположить къ себѣ плѣнника. Онъ остается непреклоненъ. Тогда оскорбленная женщина силою хочетъ достигнуть своей цѣли, покупаетъ его за большую сумму денегъ себѣ въ собственность, въ рабство. Рабу за ослушаніе и упорство назначается жестокое наказаніе ежедневными побоями, морятъ его голодомъ и жаждою. Но вмѣсто ожидаемаго смиренія и согласія на желаніе госпожи своей, Моисей тайно постригается въ монашество и такимъ образомъ поставляетъ себя даже въ невозможность исполнить желаніе и требованіе безотвязчивой женщины. Раздраженная симъ, госпожа его жалуется Болеславу на упрямство и своеволіе раба своего, въ досадѣ насильственно оскопляетъ Моисея. Болеславъ же открываетъ гоненіе на иноковъ. Внезапная смерть обоихъ, предсказанная Моисеемъ, разрѣшаетъ страждущаго праведника. Онъ приходитъ въ Кіевъ къ преподобному Антонію и десять лѣтъ подвизается въ его пещерѣ, работая тайно Господу. Еще при жизни Господь въ награду за цѣломудріе далъ Моисею благодать облегчать страждущихъ плотскимъ разженіемъ и блудными помыслами. И по смерти молитвы вопіющихъ къ нему Моисей пріемлетъ и подаетъ отраду и успокоеніе отъ нечистыхъ страстей плотскихъ.

08 августа 2024 читать далее

Миссіонеръ-священникъ Савва Богдановичъ – О христіанскомъ незлобіи (Поученіе въ день Свв. мучениковъ Бориса и Глѣба, 24 іюля ст. ст.).

Сегодня мы, братіе, празднуемъ память Свв. Благовѣрныхъ Россійскихъ Князей и Страстотерицевъ Бориса и Глѣба. Нѣтъ нужды доказывать, сколь похвально и богоугодно мы поступили, оставивъ нынѣ житейское попеченіе и собравшись въ этомъ храмѣ Божіемъ, чтобы почтить и прославить святыхъ угодниковъ церковными пѣснями и моленіями. Но, братіе, надо твердо помнить, что не въ этомъ только состоитъ истинное прославленіе угодниковъ, а также въ нашемъ подражаніи житію и подвигамъ святыхъ. Aп. Павелъ даетъ намъ такое наставленіе относительно должнаго почитанія праведниковъ: поминайте наставники ваши, иже глаголаша вамъ слово Божіе: ихже взирающе на скончаніе жительства, подражайте вѣрѣ ихъ (Евр. 13, 7). Остановимъ же свое вниманіе на жизни и добродѣтеляхъ святыхъ мучениковъ Бориса и Глѣба, а такъ какъ добродѣтелей этихъ очень много, то выберемъ изъ нихъ для собственнаго назиданія одну и именно ту, которая наичаще отсутствуетъ у людей, но которой особенно отличались страстотерицы Христовы. Имя этой добродѣтели – христіанское незлобіе, охотно прощающее всякую ненависть, обиду, вражду и самыхъ заклятыхъ и жестокихъ враговъ.

06 августа 2024 читать далее

Преподобный Поликарпъ, архимандритъ Печерскій (Память 24 іюля ст. ст.).

Блаженный Поликарпъ, явившій въ своей жизни, согласно имени своему (Поликарпъ – съ греческаго мгогоплодный), много достойныхъ плодовъ покаянія, терпѣнія, воздержанія, кротости, милосердія и нелицемѣрной любви къ Богу, подвизался въ святой Кіево-Печерской обители, служа для братіи примѣромъ истинно-иноческаго житія, и своею разсудительностію и опытностію въ духовныхъ подвигахъ внушилъ къ себѣ такое уваженіе, что по смерти престарѣлаго Акиндина былъ единогласно избранъ въ 1164 г. игуменомъ. Онъ первый изъ Печерскихъ игуменовъ носилъ санъ архимандрита.

Вступивъ въ управленіе святой обителью, блаженный Поликарпапъ старался прежде всего строго и въ точности соблюдать всѣ уставы преподобнаго Ѳеодосія, ничего не измѣняя и не прибавляя. Подъ начальствомъ такого опытнаго руководителя великая лавра Пресвятой Богородицы достигла высшаго духовнаго процвѣтанія и стала пользоваться такимъ значеніемъ и славой, что многіе изъ русскихъ князей, стремясь подъ вліяніемъ наставленій преподобнаго Поликарпа къ добродѣтельной жизни, изъявляли даже желаніе оставить княжескій престолъ для иноческаго чина. Таковъ, напримѣръ, былъ Смоленскій князь Ростиславъ – Михаилъ, сынъ святого Мстислава Великаго и внукъ Владиміра Мономаха, бывшій въ то время великимъ княземъ Кіевскимъ. Этотъ благочестивый князь, прозванный современниками Набожнымъ и причисленный Церковью къ лику святыхъ, тяготясь властью и желая укрыться отъ суетного міра, посвятивъ себя монашескому безмолвію, не разъ просилъ блаженнаго Поликарпа принять его въ число иноковъ Печерскаго монастыря, но благоразумный игуменъ останавливалъ его, указывая ему на его княжескія обязанности. «Богъ требуетъ отъ тебя иныхъ подвиговъ: твори правду и блюди землю русскую», говорилъ онъ князю.

06 августа 2024 читать далее

Замѣтка: Когда въ этомъ году отмечается празднованіе святымъ отцемъ шести Вселенскихъ Соборовъ?

Минея на июнь. Новгородская школа 1750-1800 гг. Музей изящных искусств Парижа Пти-Пале (тут).

Согласно съ дѣйствующимъ въ настоящее время въ Русской Церкви Типикономъ (въ синаксарной части), переходящіе празднованіе святымъ отцемъ шести Вселенскихъ Соборовъ совершается въ недѣлю до или послѣ 16 іюля, въ концѣ утвердилось празднованіе въ Воскресный день, ближайшій къ 16 іюля: «аще случится недѣля (въ 16-е іюля), служба поется святыхъ отецъ въ сію недѣлю. Аще же въ среду, поется служба ихъ въ мимошедшую недѣлю. Аще же въ четвертокъ, поется служба ихъ въ предъидущую недѣлю» (прилучившагося же святого память поется на повечеріи).

Эта практика сложилась съ введеніемъ въ Русской Церкви въ употребленіе нынѣшняго устава іерусалимскаго (до этого времени употреблялся уставь студійскій), которымъ полагалось совершать память шести Вселенскихъ Соборовъ въ недѣлю до или послѣ 16 іюля, въ концѣ утвердилось празднованіе въ Воскресный день, ближайшій къ 16 іюля. Это видно въ московскихъ печатныхъ изданіяхъ Типикона. Также по старопечатному греч. Типикону (Венеция, изд. 1577 г. л. 55 об., 121 об.), 16-го іюля празднуется память VI Вселенскихъ Соборовъ (уставъ службы какъ у шестеричнаго святого), но согласно современному греч. приходскому Типикону въ недѣлю до или послѣ 16 іюля отмечается память IV Вселенского Собора. Съ окончательнымъ введеніемъ новаго устава Константинопольской церкви (Типикона протопсалта Георгія Віолакиса, изд. 1888 г.) начался поворотъ къ древнему уставу Великой Церкви IX-Х в., въ которымъ на 16-го іюля (или въ недѣлю 13-19 этого мѣсяца) положена памать только одного IV Вселенскаго Собора (Халкидонскаго), а не шести (первыхъ), какъ по нашему славянскому уставу. Въ древнемъ Типиконѣ Великой Церкви есть замѣчанія, что въ слѣдующій затѣмъ воскресный день совершается память V собора. Обоимъ Соборамъ положены особые тропари, по нашимъ богослужебнымъ книгамъ неизвѣстные. Слѣды этой древней практики видны въ славянскомъ Прологѣ и Четьи-Минеѣ подъ числомъ 16-го іюля, гдѣ вслѣдъ за многими мѣсяцесловами и прологами весьма древними, показана память одного IV Вселенскаго Собора.

04 августа 2024 читать далее

Проф.-протоіерей Михаилъ Лисицынъ – Святая равноапостольная Марія Магдалина.

Святая равноапостольная Марія Магдалина происходила изъ гор. Магдалы, отъ котораго и получила свое прозвище, какъ благообразный Іосифъ получилъ свое названіе Аримаѳейскаго отъ Палестинскаго города Аримаѳеи. Гор. Магдала (нынѣ Медждель) находится на берегу Галилейскаго озера близъ древнихъ городовъ Капернаума и Тиверіады. Онъ былъ извѣстенъ въ древности торговлей голубями для жертвъ въ Іерусалимскомъ храмѣ, а также издѣліемъ шерстяныхъ матерій и выработкой для нихъ красокъ. Гор. Магдала славился въ древности богатствомъ, а также красотою, но вмѣстѣ съ тѣмъ и нравственною испорченностью жителей. Городовъ Капернаума и Тиверіады нынѣ не существуетъ. Первый уничтоженъ, согласно грозному предсказанію Спасителя: «И ты, Капернаумъ, до неба вознесшійся, до ада низвергнешься» (Матѳ. 11, 23), за свое невѣріе, а второй погибъ въ 1837 году отъ землетрясенія. Послѣ разрушенія Іерусалима въ Тиверіадѣ была сосредоточена вся еврейская ученость и былъ оконченъ составленіемъ Талмудъ.

Святая Марія названа Магдалиной и для отличія отъ другихъ соименныхъ ей женъ, упоминаемыхъ въ Евангеліи. Галилеянка по происхожденію, святая Марія Магдалина любила Господа Іисуса Христа тою любовью, которую къ Нему питали и святые апостолы всѣ, кромѣ Іуды, бывшіе галилеянами. Но она любила Спасителя и за то еще, что Онъ исцѣлилъ ее, изгнавъ изъ нея семь бѣсовъ. Съ тѣхъ поръ Марія Магдалина запылала самою чистою, самою возвышенною, благородною и вмѣстѣ благодарною любовью къ своему Спасителю. Она навсегда присоединилась къ числу Его послѣдовательницъ, шла за Нимъ неотступно, слушая Его Божественныя наставленія и служа Ему своими трудами. Въ числѣ женъ, служившихъ Спасителю, своими заботами о Немъ и «имѣніемъ», святой Евангелистъ Лука первою называетъ Марію Магдалину.

03 августа 2024 читать далее

Митрополитъ Платонъ (Городецкій) – Бесѣда въ день памяти св. Равноапостольной Маріи Магдалины.

О Христѣ Іисусѣ, говоритъ апостолъ, нѣсть мужескій полъ, ни женскій, но вси едино (Гал. 3, 28), т. е., всѣ равно, безъ различія пола, призываются къ вѣрѣ въ Спасителя и наслѣдію царства небеснаго. Посему въ числѣ учениковъ Христовыхъ во время земной Его жизни, какъ и нынѣ, были не одни мужи, но и многія жены (Матѳ. 27, 55). И къ чести сихъ женъ должно сказать, что всѣ онѣ имѣли великое усердіе къ Спасителю; а нѣкоторыя, извѣстныя подъ именемъ мѵроносицъ, были неразлучными Его спутницами (Лук. 8, 1-3). Но ни одна изъ нихъ не любила Его столько и не была такъ предана Ему, какъ Марія Магдалина. По любви къ Іисусу, она была тоже въ ликѣ мѵроносицъ, что св. Петръ въ сонмѣ апостоловъ, и потому всегда именуется въ Евангеліи первою между ними (Матѳ. 27, 56. Марк. 16, 1. Лук. 24, 10). По ревности къ вѣрѣ Христовой, она трудилась въ благовѣстіи подобно апостоламъ, и потому св. Церковь назвала ее равноапостольною.

Жизнь и подвиги такой жены, которая по характеру и дѣяніямъ стоитъ на ряду съ великими мужами Христовой Церкви, очевидно, должны быть весьма назидательны не только для женъ, но и для мужей, желающихъ поучаться благочестію. Поэтому мы намѣрены изложить ихъ нынѣ, сколько то позволятъ наши силы и скудныя свѣдѣнія о равноапостольной. Въ настоящій день и прилично бесѣдовать о нихъ: ибо нынѣ мы празднуемъ память Маріи Магдалины и тезоименитство соимянной ей Государины Императрицы{1}, ревнующей о распространеніи между нами христіанскаго благочестія. Итакъ, просимъ вниманія къ бесѣдѣ нашей.

Марія Магдалина, говорятъ церковные писатели, была родомъ изъ Сиріи, отъ горъ Магдальскихъ, отъ которыхъ получила и свое прозваніе (Чет.-Мин. 22 іюля). Но какъ въ Сиріи нѣтъ такихъ горъ, а находятся онѣ въ Галилеи, не далеко отъ Геннисаретскаго озера; то надлежитъ полагать, что Марія Магдалина родилась только въ Сиріи, или отъ сиріанъ, а жила въ Галилеи, именно въ городѣ Магдалѣ, стоявшемъ при помянутыхъ горахъ. Судя по происхожденію ея изъ Сиріи и принимая въ соображеніе то, что она, по свидѣтельству евангелистовъ, страдала нѣкогда бѣснованіемъ (Лук. 8, 2), можно думать, не была ли она дочь той сирофиникіанки, которая усильно просила Господа исцѣлить бѣснующуюся дщерь ея и получила отъ Него похвалу за великую ея вѣру (Матѳ. 15, 22-28. Марк. 7, 25-30). Впрочемъ, кто именно и какого званія были ея родители; почему она, бывши сиріанкою, обитала въ Галилеи; какое мѣсто занимала въ обществѣ и чѣмъ снискивала себѣ содержаніе, – все это неизвѣстно, да и нѣтъ нужды знать о семъ: ибо въ человѣкѣ, тѣмъ паче въ христіанинѣ, особеннаго вниманія достойны не внѣшнія обстоятельства его жизни, а внутреннія качества и добрыя дѣла его, которыя для него самого составляютъ истинную славу, а для другихъ – назиданіе. Такими дѣлами и качествами св. Магдалина была весьма знаменита.

03 августа 2024 читать далее