Митроф.-протоіерей Александръ Ивановъ – Поученія въ Великій постъ – о Крестѣ Господнемъ.

1.

Иже хощетъ по Мнѣ ити, да отвержется себе и возметъ крестъ свой, и по Мнѣ грядетъ (Мар. 8, 34).

Христіанинъ долженъ быть послѣдователемъ Христовымъ, идти по Его стопамъ; нельзя называться христіаниномъ и не идти за Христомъ, не подражать Ему въ жизни. Въ чемъ должны мы подражать? Во всемъ, даже и въ томъ, чтобы нести крестъ свой, какъ Самъ Онъ несъ Свой крестъ на Голгофу. Да и вся жизнь Его на землѣ была не что иное, какъ непрерывный крестный путь. Значитъ, и вся наша жизнь должна быть также непрерывнымъ несеніемъ креста, какой Господу угодно будетъ возложить на кого изъ насъ. Какіе же бываютъ кресты, которые возлагаетъ на насъ Господь? Разные.

Самый обыкновенный у насъ крестъ, можно сказать общій для всѣхъ, это – трудъ. Трудись, не жалѣя силъ, какія далъ тебѣ Господь; на то онѣ и даны тебѣ, чтобы трудиться. Не ропщи, если мало имѣешь времени для отдыха. Христосъ трудился, несъ крестъ Свой до упада. Трудись и ты, не думая о покоѣ. А если будешь падать подъ тяжестью труда, Господь пошлетъ добраго человѣка, который поможетъ тебѣ нести твой крестъ, какъ Ему помогъ Симонъ Киринеянинъ. А пока у самого еще есть силы, смотри, не изнемогаетъ ли кто подъ тяжестью непосильнаго труда, помоги ему. Ты ближнему своему поможешь, а Христосъ приметъ эту помощь, какъ будто Ему ты помогъ.

09 апреля 2024 читать далее

Павелъ Петровичъ Забѣлинъ – О символическихъ знакахъ, съ какими изображаются у насъ кресты.

Въ Православной Русской Церкви нерѣдко встрѣчаются кресты, окруженные орудіями страданій Господа, также нѣкоторыми символическими знаками и изображеніями, каковы: копье, трость, губа, титло вверху, голова или черепъ внизу, луна, солнце и проч. Значеніе символическихъ знаковъ и другихъ изображеній, которыми у насъ окружаются кресты, мало или совсѣмъ не извѣстно для многихъ православныхъ, а потому находимъ небезполезнымъ сказать нѣсколько словъ объ этомъ предметѣ.

При подножіи креста нерѣдко изображается знакъ въ видѣ полумѣсяца или молодаго мѣсяца съ поднятыми къ верху рогами. По общераспространенному мнѣнію кресты съ полумѣсяцемъ явились у насъ со времени сверженія татарскаго ига, какъ символъ торжества христіанства надъ магометанствомъ. Но дѣло въ томъ, что кресты съ полумѣсяцемъ, или правильнѣе сказать, съ двумя рогами якоря внизу, извѣстны были въ Россіи раньше татарскаго владычества; такъ напр. на Дмитріевскомъ соборѣ во Владимірѣ на Клязьмѣ, – соборѣ, сооруженномъ въ XII в., и на другихъ храмахъ до татарскаго времени кресты поставлены съ подобіемъ полумѣсяца при подножіи. Посему справедливѣе полагать, что кресты съ подобіемъ полумѣсяца получили свое начало еще въ древне-христіанской Церкви. И дѣйствительно кресты съ подобіемъ полумѣсяца, точнѣе кресты съ двумя рогами якора внизу, встрѣчаются на древнѣйшихъ памятникахъ христіанскаго искусства, напр. на плитахъ надгробныхъ, относящихся къ первымъ вѣкамъ христіанства.

08 апреля 2024 читать далее

Бесѣда о царскихъ вратахъ.

Неоднократно мы бесѣдовали, возлюбленные братія, о св. иконахъ, которые во всякомъ храмѣ Божіемъ стоятъ по обѣимъ сторонамъ царскихъ вратъ – о св. иконахъ Спасителя и Богоматери. Вы знаете, для чего онѣ поставлены здѣсь, какъ нужно взирать на нихъ, и чему поучаться. Какъ мы были бы счастливы, если бы эти священныя изображенія возвели нашу душу къ богоподобію! Тогда открылся бы намъ прямой путь къ соединенію съ Богомъ, и Отецъ небесный, видя въ насъ свой образъ и подобіе, призналъ бы насъ за своихъ дѣтей – наслѣдииковъ Своего царствія. Но это счастіе, пока мы живемъ на землѣ, пока у насъ есть сила ходить въ храмъ Божій, отъ насъ теперь зависитъ: намъ стоитъ только чаще съ вѣрою и любовію взирать на лики Спасителя и Божіей Матери и помнить тѣ уроки, которые эти лики внушаютъ намъ.

Теперь, возлюбленные братія, я хочу обратить ваше вниманіе на самыя царскія двери, около которыхъ вы всегда видите иконы Спасителя и Божіей Матери. Каждый изъ васъ знаетъ, что это – святыя двери, въ которыя нельзя всякому входить безъ разбора. Чрезъ нихъ входятъ и выходятъ только тѣ, которыхъ Господь удостоилъ предстоять предъ Его престоломъ и возносить славословіе и молитвы вѣрныхъ, то есть, одни только священно-служители – архіерей, священникъ и діаконъ. Да и они не всегда дерзаютъ проходить чрезъ эти двери, а только тогда, когда облекутся въ священныя одежды – въ одежды Христовы и начнутъ совершать службу Божію. Всѣ же прочіе, стоящіе во храмѣ, только взоромъ могутъ проникать чрезъ эти святыя двери, когда онѣ отверзаются во время службы церковной, только душею могутъ устремляться къ престолу Царя небеснаго, стоящему за ними.

08 апреля 2024 читать далее

Протоіерей Александръ Голосовъ – Послѣсловіе на недѣлю Крестопоклонную.

Въ недѣлю третію святыхъ постовъ празднуемъ поклоненіе Честнаго и Животворящаго Креста. Въ нашемъ уставѣ (М. Синодальная Типографія 1896 г. стр. 433) о поклоненіи Кресту въ этотъ день сказано: «и начинаютъ поклонятися, аще во обители игуменъ, или инъ первенствуяй во священныхъ. Такожде и прочіи священницы, поклоняющеся предъ Честнымъ Крестомъ, дважды: цѣлуютъ же прежде старѣйшій, и по цѣлованіи паки поклоняются единожды. Такожде творятъ и прочіи священницы». Это указаніе типикона среди православнаго люда производитъ не одинаковое отношеніе къ нашему уставу о поклонахъ. Одни склонны, основываясь на принципіальной точкѣ зрѣнія по вопросу о поклонахъ въ недѣлю, не воздавать Животворящему Кресту слѣдуемыхъ земныхъ поклоновъ въ третію недѣлю святыхъ постовъ. Другіе, при лобзаніи святаго Креста, по выносѣ его, во время всенощнаго, на середину храма «творятъ поклоны: два поклона въ землю до цѣлованія Честнаго Креста и по цѣлованіи единъ поклонъ до земли». Послѣднее считаемъ правильнѣе.

Смыслъ нашего уставнаго показанія, прежде всего подкрѣпляетъ наши соображенія. Въ чинѣ поклоненія Кресту въ понедѣльникъ, въ средуи пятокъ опредѣлено совершать его (поклоненіе) «по преждеписанному образу: сирѣчь, въ недѣлю» (Тип. стр. 433 об.).

08 апреля 2024 читать далее

Митрополитъ Петръ Могила – Размышлeнie о томъ, сколь великое счастіе быть при подножіи Креста Господня.

Нѣтъ человѣка, который не желалъ бы обладать благомъ, услаждающимъ всѣ горести души нашей. Мы скитаемся по распутіямъ міра, обтекаемъ море и сушу, предаемся неусыпнымъ трудамъ и непрестаннымъ заботамъ, стараясь найти вожделѣнное для насъ счастіе. И, какъ часто концемъ всѣхъ усилій нашихъ бываетъ одно и тоже крушеніе духа!

Чтожъ причиною, что мы не наслаждаемся счастіемъ, котораго столь пламенно желаемъ, и усильно ищемъ? То, что по слѣпотѣ ума мы всего чаще прибѣгаемъ къ кладенцамъ сокрушеннымъ (Іер. 2, 13), и почерпая изъ нихъ горькую воду, думаемъ утолить ею жажду души нашей. Обличая тщету такой надежды, вѣнценосный Пророкъ взываетъ къ людямъ: сынове человѣчестіи, доколѣ тяжкосердіи; вскую любите суету, и ищете лжи (Пса. 4, 3)?

Знаете ли, гдѣ течетъ свѣтлая и чистая струя счастія для души нашей? – Нигдѣ болѣе, какъ при подножіи Креста Господня. Великое, и ни съ чѣмъ на землѣ несравненное счастіе по истинѣ нашли тѣ, которые удостоились быть при семъ источникѣ всемірнаго спасенія! Смотрите, одинъ изъ таковыхъ, при подножіи Креста Христова, пріобрѣлъ счастіе быть усыновленнымъ Матери Божіей (Іоа. 19, 26); другой, услышавъ гласъ Іисуса: Отче! въ руцѣ Твои предаю духъ Мой (Лук. 23, 46), имѣлъ счастіе въ тоже время изречь слово спасительнаго исповѣданія: воистину Божій Сынъ бѣ сей (Мат. 27, 54). Счастливъ былъ и Праотецъ нашъ Адамъ; поелику на главу его прямо струилась съ Кресла Господня животворящая кровь, омывшая грѣховную скверну его, и всѣхъ потомковъ его{*}. Счастливы наконецъ были и тѣ усопшіе святые, гробы коихъ находились близъ Креста Христова; ибо они востали, и явившись во святомъ градѣ, первые показали на себѣ всемогущую силу умершаго Господа (Мат. 27, 52. 53).

08 апреля 2024 читать далее

Христіанинъ, неси свои скорби ко Христу (Поученіе въ недѣлю Крестопоклонную).

Всякій разъ, какъ по чиноположенію церковному воздвигается предъ нами животворящій крестъ Господень, мысль наша невольно обращается къ Пострадавшему на крестѣ – Господу Спасителю.

Пророческимъ духомъ созерцая неисповѣдимыя страданія Сына Божія, св. царь и пророкъ Давидъ изобразилъ ихъ въ 21 псалмѣ съ такою ясностію, какъ бы самъ былъ при крестѣ: «Боже мой, Боже мой! (внемли мнѣ), для чего Ты оставилъ Меня... Я червь, а не человѣкъ, поношеніе у людей и презрѣніе въ народѣ. Всѣ видящія Меня ругаются надо Мною, говорятъ устами, киваютъ головою: Онъ уповалъ на Господа, пусть избавитъ, пусть спасетъ, если Онъ угоденъ Ему. Я пролился какъ вода, всѣ кости Мои разсыпались, сердце Мое сдѣлалось какъ воскъ, растаяло посредѣ внутренностей Моихъ; языкъ Мой прильнулъ къ гортани Моей, и Ты свелъ меня къ персти смертной; дѣлятъ ризы Мои между собою и объ одеждѣ Моей бросаютъ жребій». И пророкъ Исаія въ 53 гл. изображаетъ Страдальца униженнаго, обезславленнаго, поставленнаго хуже всѣхъ; но не за Себя Онъ страдаетъ, Онъ не сдѣлалъ никакого грѣха, а за насъ, за наши грѣхи. «Онъ израненъ и измученъ за наши беззаконія. На Немъ мы видимъ печать или доказательство нашего примиренія съ Богомъ, въ Его ранахъ мы находимъ исцѣленіе. Онъ осужденъ вмѣстѣ съ злодѣями. Гробъ Его у богатаго человѣка. Какъ овца, ведется Онъ на закланіе, какъ агнецъ безмолвный, стоитъ предъ стригущимъ Его; въ униженіи надъ Нимъ совершается судъ, но кто можетъ сказать, откуда Онъ?»

Что пророки видѣли издали, образно, мы созерцаемъ открыто, явленно; предлежащій крестъ говоритъ намъ уже о совершившихся на немъ страданіяхъ Богочеловѣка. Но спрашиваемъ ли мы себя, помнимъ ли, зачѣмъ Господь взошелъ на крестъ?

07 апреля 2024 читать далее

Благовѣщеніе Пресвятыя Богородицы.

Настоящій праздникъ «Благовѣщенія» названъ такъ отъ радостной и благой вѣсти о рожденіи Спасителя, принесенной архангеломъ Гавріиломъ Пресвятой Дѣвѣ Маріи. Преблагословенная Дѣва Марія, по выходѣ изъ храма Іерусалимскаго, для храненія дѣвства, подъ видомъ супружества, на 15 году своей жизни обручена была 80-лѣтнему старцу Іосифу. Родителей Ея тогда уже не было въ живыхъ. Въ домѣ Іосифа Святая Дѣва проводила время въ молитвѣ, чтеніи священныхъ книгъ и рукодѣліи. Однажды, во время молитвы, Ей явился архангелъ Гавріилъ и сказалъ: радуйся, Благодатная! Господь съ Тобою; благословенна Ты въ женахъ! Смутилась Дѣва Марія при видѣ архангела и подумала, «Что бы означала рѣчь его?..» Архангелъ сказалъ Ей: не бойся: Марія! Ты обрѣла благодать у Бога. И вотъ зачнешь во чревѣ, и родишь Сына и назовешь Его «Іисусъ». – Какъ это будетъ? – спросила Марія, – Я мужа не знаю! Архангелъ отвѣчалъ: Духъ Святый найдетъ на Тебя, и сила Вышняго осѣнитъ Тебя, почему и рождаемое Святое наречется Сыномъ Божіимъ. Выслушавъ вѣсть ангела, Святая Дѣва сказала: Се раба Господня; да будетъ со Мною по слову твоему! И ангелъ отошелъ отъ Нея.

07 апреля 2024 читать далее

«Радуйся, яже отъ ангела радость пріимшая» (Благоговѣйное размышленіе на Благовѣщеніе Превятыя Богородицы.

Нынѣ силы небесныя, осіяваемыя свѣтомъ пресущественныя Троицы, ликовствуютъ въ чертогахъ Всевышняго, въ обителяхъ Отца нашего Небеснаго, славя Царицу Небесную, предстоящую одесную Царя славы, въ ризахъ позлащенныхъ одѣянную (Пс. 44, 10), облеченную въ солнце (Апок. 12,1), т. е. въ совершеннѣйшій свѣтъ Христовъ, воспѣвая Богоотроковицу, Которую Совѣтъ Превѣчный благоизволилъ вознести превыше небесъ и содѣлать свѣтлѣйшею свѣтлостей солнечныхъ.

Нынѣ многоочитіи херувими и шестокрилатіи серафими, закрывающіе лица (Ис. 6. 2), предъ свѣтомъ неприступныя славы Божества (1 Тим. 6, 16), сіяющей во единствѣ трисоставнаго свѣта, къ своимъ пѣснямъ трисвятымъ прилагаютъ пѣснь благословеннѣй въ женахъ, преукрашенной Божественною и священною славою, немолчно поюще, вопіюще, взывающе и глаголюще Ей: радуйся, Благодатная, Господь съ Тобою!..

Се бо нынѣ Царь царствующихъ и Господь господствующихъ всѣмъ существомъ Своимъ, веліимъ и хвальнымъ зѣло, Егоже величію нѣсть конца (Пс. 144, 3), чрезъ сію Богоотроковицу, яко чрезъ Дверь небесную, входитъ въ естество человѣческое, соединяется съ слабѣйшимъ и падшимъ естествомъ рода Адамова, пріобщается плоти и крови человѣческой, дабы первѣе обрѣсти заблудившееся въ горахъ зла и порока, павшее въ бездвы грѣховныя, своевольное овча-человѣчество, и обрѣтши сіе горохищное и заблудшее овча, воспринять его на рамена Божественныя силы, принести къ Отцу, управить его Своимъ хотѣніемъ, Своею волею, и совокупить съ небесными силами (См. догмат. 4-го гласа).

06 апреля 2024 читать далее

Митрополитъ Петръ Могила – О крестѣ Христа Спасителя и крестѣ всякаго человѣка (Слово въ недѣлю Крестопоклонную).

Въ русскомъ переводѣ. Слово знаменитаго митрополита Петра Могилы сохранилось въ видѣ старопечатной, представляющей сейчасъ величайшую библіографическую рѣдкость, брошюры подъ заглавіемъ: „Крть Хрта Сптєлѫ, и҄ ко́ждого чл҃ка на́ каꙁа́ню поубли́чномъ, преꙁ́ ѫсневелебного в͛ Бꙁ҃ѣ е млс҃ти Гдна и ѿца́ кѵ́ръ Петра Моги́лу млтїю Бо́жіею ҄Архимандрїта Ст҃ы́а Вєли́кїѧ Ла́вры Пече́рскіѧ Кі́евскіѧ. Въ то́й же цр҃кви Пече́рской въ нлю кртопокло́ную в͛ кро́тце выражо́ный. Въ лѣ́то съꙁданїа мїра ҂ꙁр҃м. Въплоще́ніа же Бг҃а Сло́ва ҂ахл҃в мцⷭ҇а ма́рта, днѧ̀ д҃. В͛ монастыроꙋ̀ Пече́рскомъ Кі́евскомъ‟. (Пасха въ 1632 году была 1-го апрѣля). Слово было произнесено и потомъ напечатано на старо-русскомъ, въ то время литературномъ, языкѣ, который для нынѣшняго читателя не совсѣмъ понятенъ. Для того, чтобы чита тели могли имѣть представленіе объ этомъ языкѣ, мы здѣсь приведомъ въ подлинникѣ первое предложеніе проповѣди, которое читается такъ: „Цр҃ковъ Ст҃аѫ православно-кафолическаѫ Въсто́чнаѧ Ма́тка на́ша Облюбе́ница Па́на и҄ Сп҃ситела нашего Їса Ха҃, хотѧчѝ на́съ сыно́въ свои́хъ ѹ҄стави́чне ѧко в͛ на́болшую и҄ доскона́лную любо́въ ку облюбе́нцеви своему ꙁапали́ти: добродѣ́йства его̀, которыи онъ преꙁ, принѧ́тое на себѐ чловечесво ѿ нароже́на ажъ и до понѧѧ доброко́лнои см҃рти, та́къже Въскрнїѫ и҄ на н҃бо в͛ступеж, и иныи которыи ро́ꙁными ча́сы на́родови люскому покаꙁа́ти рачилъ ѫко найча́стѣй нето́лко припоминаетъ, але и҄ ѧ҄ко́бы само́ю ре́чю вы́раꙁити ѹ҄силу́єтъ‟. По содержанію своему, слово м. Петра Могилы весьма поучительно и, какъ сами читатели легко могутъ въ томъ убѣдиться, доселѣ не потеряло своего высокаго значенія, между прочимъ, и въ миссіонерскомъ отношеніи.

06 апреля 2024 читать далее

Протоіерей Димитрій Игнатенко – Поученіе на Благовѣщеніе Пресвятой Дѣвы Маріи, въ недѣлю Крестопоклонную.

«Благовѣствуй земле радость велію, хвалите небеса Божію славу».

Церковныя пѣснопѣнія праздника Благовѣщенія представляютъ одно сплошное ликованіе. Небо и земля приглашаются въ нихъ возвѣщать великую радость и Божію славу, какъ источникъ этой радости.

Да и какъ намъ не радоваться, братья, когда сегодня «главизна», – начало нашего спасенія!... Легко и пріятно бываетъ на душѣ, когда Богъ пошлетъ человѣку и небольшую радость, когда услышитъ человѣкъ какую-нибудь хорошую вѣсть. Какую же великую радость должна была ощутить въ своемъ сердцѣ Пречистая Дѣва Марія, когда Ея слуха коснулась принесенная Архангеломъ Гавріиломъ вѣсть о рожденіи отъ Нея Бога – Спасители; какая поэтому великая радость должна бы наполнять сердца и всѣхъ христіанъ при ежегодномъ воспоминаніи Благовѣщенія!

Гдѣ же и когда еще слышалась въ мірѣ такая благая вѣсть? Иного Благовѣщенія не было, нѣтъ, да и не будетъ, – не можетъ быть: вѣдь нѣтъ иного имени подъ небесамъ, о немъ же подобаетъ спастися, кромѣ сладчайшаго имени Іисуса Христа. Онъ и только Онъ – есть Путь, Истина и Жизнь, и никто не можетъ войти въ единеніе съ Богомъ, какъ только въ Немъ и чревъ Него.

Но, братья, спросимъ сами себя: мы то ощущаемъ ли нынѣ въ своемъ сердцѣ всю радость Благовѣщенія; заставляетъ ли она благоговѣйно трепетать все наше существо, – есть ли настоящій свѣтлый праздникъ и для каждаго изъ насъ, какъ христіанъ, подлинно день Благовѣщенія?

06 апреля 2024 читать далее