Священникъ Алексѣй Соболевъ – Поученіе во 2-ю недѣлю по Пятидесятницѣ.

Въ нынѣ чтенномъ Евангеліи – слышали мы, братіе, повѣствованіе о призваніи Іисусомъ Христомъ Апостоловъ: Петра, Андрея, Іакова и Іоанна къ апостольскому служенію. Св. Евангелистъ повѣствуетъ, что лишь Іисусъ Христосъ сказалъ имъ: идите за Мною, какъ они, оставивъ свои житейскія занятія и своихъ родителей, послѣдовали за Нимъ (Мѳ. 4, 21. 22).

Братіе-христіане! Іисусъ Христосъ, Который вчера и днесь, тойже и во вѣки (Евр. 13, 8), не перестаетъ и нынѣ призывать всѣхъ насъ, чтобы мы слѣдовали за Нимъ; Онъ и нынѣ вѣщаетъ намъ: идите за Мною. Но должнымъ ли образомъ мы отвѣтствуемъ Господу на сей гласъ Его призыванія? Увы! мы не можемъ отвѣчать утвердительно на этотъ вопросъ. Что же заставляетъ насъ быть невнимательными къ сему спасительному гласу? Не что иное, какъ наша чрезмѣрная попечительность объ удобствахъ сей временной жизни. Господь близокъ ко всѣмъ намъ (Псал. 144, 18); Онъ Самъ говоритъ: Се, стою двери, и стучу (Апок. 3, 20); но мы, обуреваемые излишними житейскими попеченіями, часто, очень часто вовсе не слышимъ благодатнаго гласа Спасителя нашего, не слышимъ благодатнаго Его толцанія въ двери нашего хладнаго сердца; а какъ это наше невниманіе гибельно для насъ?!... Но кто-нибудь изъ міролюбцевъ, погрязшихъ въ молвѣ житейскихъ попеченій, возразитъ намъ: «мы не можемъ же не заботиться вовсе о нашей земной жизни и объ ея благахъ, такъ какъ мы имѣемъ семейства, а потому и должны заботится о средствахъ къ жизни, – должны усиленно трудиться, чтобы имѣть средства къ жизни». Мы совершенно согласны съ этимъ разсужденіемъ. Человѣкъ обязанъ трудиться, чтобы имѣть средства къ жизни. Съ тѣхъ поръ какъ нашему падшему праотцу было изречено Богомъ еще въ раю: въ потѣ лица твоего будешь ѣсть хлѣбъ, доколѣ не возвратишься въ землю, изъ которой ты взять (Быт. 3, 19); съ тѣхъ поръ трудъ сдѣлался необходимымъ человѣку на землѣ – въ этой странѣ его изгнанія. Въ этой истинѣ увѣряетъ насъ и св. апостолъ Павелъ, говоря: Въ какомъ званіи кто призванъ, въ томъ каждый (1 Кор. 7, 24) и трудись; ибо кто пашетъ, долженъ пахать, и кто молотитъ, долженъ молотить (1 Кор. 9, 10), но все дѣлайте во славу Божію (1 Кор. 10, 31). Далѣе – тотъ же апостолъ говоритъ: слышимъ, что нѣкоторые у васъ поступаютъ безчинно, – ничего не дѣлаютъ; таковыхъ увѣщеваемъ, чтобы они, работая въ безмолвіи, ѣли свой хлѣбъ (2 Сол. 3, 11. 12). Онъ говоритъ: если кто не хочетъ трудиться, тотъ и не ѣшь (2 Сол. 3, 10). Что можетъ быть яснѣе сей заповѣди св. апостола? – Этой истинѣ, – что мы должны трудиться, чтобы имѣть намъ съ нашими семействами средства къ жизни, поучаютъ насъ и святые угодники Божіи своею земною жизнію.

07 июля 2024 читать далее

Павелъ Петровичъ Забѣлинъ – О праздникѣ въ честь Рождества св. Іоанна Предтечи.

Елисаветѣ, женѣ Захаріи, настало время родить, и она родила сына. Радостная вѣсть объ этомъ дошла до родственниковъ и сосѣдей ея, и всѣ они возрадовались вмѣстѣ съ нею. Въ восьмой день по рожденіи пришли въ домъ Захаріи священники и родственники его, чтобы по закону (Лев. 12, 3) совершить обрѣзаніе надъ младенцемъ, и хотѣли наречь ему имя отца – Захаріи. Захарія, поелику былъ нѣмъ, потребовалъ дощечку и написалъ: «Іоаннъ имя ему». Всѣ удивились; и въ тотъ же мигъ, какъ будто ключъ, слово Іоаннъ отверзло уста Захаріи. Св. Григорій Богословъ говоритъ: «молчаніе Захаріи разрѣшилъ родившійся Іоаннъ, ибо неприлично было молчать отцу Гласа, когда Гласъ уже происшелъ; но какъ невѣріе Гласу связало языкъ, такъ явленіе Гласа должно было разрѣшить отца, которому и благовѣствованъ и родился сей Гласъ и свѣтильникъ, Предтеча Слова и Свѣта». Напалъ страхъ на всѣхъ живущихъ близъ Хеврона, и по всей нагорной странѣ іудейской разнесся слухъ о чудномъ приключеніи съ Захаріею, при пареченіи имени сыну его Іоанну. Всѣ, слышавшіе объ этомъ, говорили: «что будетъ младенецъ сей»? Захарія же, отецъ Предтечи, исполнясь Духа Святаго, сталъ пророчествовгть (Лук. 1, 57-79) о высокомъ служеніи святого Іоанна Предтечи.

«Почему Господь и Спаситель нашъ назвалъ блаженнаго Іоанна свѣтильникомъ и для чего благоволилъ послать его предъ Собою? говоритъ блаженный Августинъ. Если угодно, я кратко предложу это любви вашей. Іоаннъ предпосланъ былъ, какъ гласъ предъ словомъ, какъ свѣтъ предъ солнцемъ, какъ глашатай предъ судіею, какъ слуга предъ господиномъ, какъ другъ предъ женихомъ. Поелику мракъ грѣховъ и ночь невѣрія покрывала весь міръ, и люди не могли взирать на Солнце правды: то блаженный Іоаннъ посланъ быль напередъ, какъ свѣтильникъ, дабы очи сердца, – до того, помраченныя злобою, что не могли сносить великаго и истиннаго свѣта, – привыкли сперва къ слабому сіянію свѣтильника и тогда уже, – по удаленіи мрака грѣховнаго, по разсѣяніи облака невѣрія, радостно и безъ боли, а не съ тягостію, взирали на небесный свѣтъ, пришедшій къ намъ во Христѣ. Слабые глаза возбуждаются и привыкаютъ къ свѣту, если напередъ поставляютъ предъ ними слабый свѣтъ свѣтильника; напротивъ, когда вдругъ обращаютъ ихъ къ дневному свѣтилу, то причиняютъ имъ страданіе и боль. Такъ еслибы Господь и Спаситель нашъ, Который есть истинный свѣтъ, не послалъ напередъ блаженнаго Іоанна, какъ свѣтильника; то цѣлый міръ не могъ бы снести сіянія свѣта Его».

06 июля 2024 читать далее

Новосвмуч. Митр. Владиміръ (Богоявленскій) – Слово въ день рожденія Іоанна Крестителя.

Сегодня Церковь празднуетъ день рожденія Іоанна Предтечи. Какъ чрезвычайное явленіе не только своего времени, но и всей исторіи должны мы привѣтствовать рожденіе этого мужа. Высоко и важно было служеніе, къ которому Іоаннъ призванъ былъ еще отъ чрева матери; совершенно новый и въ своемъ родѣ единственный былъ способъ, какимъ онъ исполнилъ свое трудное служеніе. Онъ долженъ былъ быть пророкомъ Вышняго, долженъ былъ идти впереди Господа и приготовить путь Ему, иначе сказать, долженъ былъ народъ, погруженный въ бездну грѣха и порока, привести къ сознанію своего бѣдственнаго положенія и пробудить въ немъ жажду освобожденія изъ того состоянія, въ которомъ такъ хорошо себя чувствовала его грѣховная, чувственная природа, словомъ, долженъ былъ приготовить людей къ принятію Спасителя. А это такое трудное дѣло, что можно было не только усумниться въ исполненіи и успѣхѣ его, но придти въ отчаяніе, если посмотрѣть, какъ приступилъ Іоаннъ къ его исполненію. Не знаменіями и поразительными чудесами, какъ прежде его пророки, внѣдрялъ онъ вѣру въ свое божественное посланничество, не льстивыми словами онъ старался расположить къ себѣ слушателей, не тѣмъ старался онъ привлечь къ себѣ сердца ихъ, чтобы говорить имъ только пріятное; нѣтъ. Исполненный строгости и пламенѣя ревностію Иліи, выходитъ онъ изъ пустыни, гдѣ въ уединеніи и въ тихой созерцательной жизни проводилъ онъ годы своей юности, и суровыми упражненіями и лишеніями приготовлялъ себя въ Предтечи Искупителя человѣчества. Безпощадно обличалъ онъ господствовавшее направленіе своего чувственнаго вѣка, и бичевалъ порокъ всюду, гдѣ бы онъ ни находилъ себѣ мѣсто, въ пышныхъ ли палатахъ богачей, или въ убогихъ хижинахъ бѣдняковъ. И такъ какъ его собственная жизнь стояла въ полной гармоніи съ его ученіемъ, такъ какъ онъ самъ исполнялъ то, чего требовалъ отъ другихъ, и своею собственною строгостію жизни опровергалъ ту мысль, что чистая добродѣтель христіанская будто бы для человѣка слишкомъ тяжела и неосуществима, то его проповѣдь имѣла необычайный успѣхъ. Сила добродѣтели, обнаружившаяся во Іоаннѣ, была непобѣдима. Она производила на людей столь глубокое впечатлѣніе, что народъ составилъ о немъ мнѣніе, что Онъ есть Тотъ великій, отъ Бога посланный, Мессія, Котораго онъ такъ давно ожидалъ. Видите ли, какова сила добраго примѣра?! Видите ли, что можетъ сдѣлать добродѣтель одного человѣка, когда она открывается во всей своей чистотѣ и достоинствѣ?! Посему, если хочешь ты, братъ, или ты, сестра, имѣть вліяніе на другихъ, если есть у тебя искреннее желаніе пріобрѣсти ихъ для Бога и добродѣтели, то нѣтъ болѣе могущественнаго средства, какъ показать имъ примѣръ. Почтимъ же день памяти того великаго мужа, который имѣлъ столь сильное вліяніе на своихъ современниковъ своимъ примѣромъ, размышленіемъ о томъ, какъ и чѣмъ добрый примѣръ можетъ оказывать доброе вліяніе?

06 июля 2024 читать далее

Похвала св. Іоанну Крестителю (Изъ твореній св. Амвросія Медіоланскаго).

Не бойся, Захаріе: зане услышана быстъ молитва твоя: и жена твоя Елисаветъ родитъ тебѣ сына (Лук. I, 13).

Для того, чтобы достодолжно восхвалить Крестителя Господня Іоанна, котораго рождество празднуетъ нынѣ св. Церковь, недоумѣваю, что благоприличнѣе могу я предложить теперь, слушатели: то ли, что онъ сверхъестественно рожденъ, или что неестественно скончался? Рожденъ онъ по пророчеству, а умеръ за истину; въ рождествѣ своемъ предвозвѣстилъ пришествіе Спасителя, а смертію осудилъ прелюбодѣяніе Ирода. Подлинно, святый и праведный мужъ, и не по обыкновенному порядку рожденія, но по обѣтованію происшедшій на свѣтъ, вполнѣ заслужилъ предъ Богомъ то, что скончался не общею всѣмъ людямъ смертію, но совлекся тѣла, которое онъ получилъ по благодати Господней, за Его же проповѣдь. Итакъ, св. Іоаннъ во всемъ исполнилъ волю Господню, потому что для проповѣданія Господа и родился, и умеръ.

Напомню вкратцѣ обстоятельства его рожденія. Когда отецъ Захарія и мать Елисавета, находясь уже въ глубокой старости, не имѣли ни одного суиружескаго плода, да и самое цвѣтущее время дѣторожденія миновало уже для нихъ, такъ что они совсѣмъ отчаялись о рожденіи дѣтища себѣ, вдругъ были ободрены неожиданною вѣстію св. архангела Гавріила о рожденіи Іоанновомъ: не бойся, Захаріе: зане услышана быстъ молитва твоя: и жена твоя Елисаветъ родитъ тебѣ сына.

06 июля 2024 читать далее

О поставленіи святыхъ иконъ среди храма Божія (Поученіе въ день Владимірскія Божіей Матери).

Для чего это, братіе-христіане, Православная Церковь наша установила въ великіе праздники Господни, или въ Богородичные праздники, или въ праздники святыхъ угодниковъ Божіихъ, – поставлять праздничную икону среди храма Божія на аналоѣ? Для чего напр. въ нашемъ храмѣ вчера во время всенощнаго бдѣнія, и нынѣ во время божественной литургіи икона Божіей Матери находится не на высотѣ обычнаго Ея помѣщенія, но стоитъ среди насъ? Православная Церковь есть столпъ и утвержденіе истины; въ ней все бываетъ благообразно и по чину. Поэтому и поставленіе праздничной иконы среди храма должно имѣть назидательное для насъ и благотворное значеніе.

Для объясненія этого прекраснаго и назидательнаго установленія, обратимся, братіе-христіане, къ другому столь же прекрасному и благотворному установленію св. Церкви, смыслъ и значеніе котораго объясняетъ сама же св. Церковь въ своихъ пѣснопѣніяхъ.

На воскресныхъ всенощныхъ бдѣніяхъ св. Евангеліе читается на престолѣ Божіемъ, какъ на мѣстѣ самаго воскресенія Христова, и благовѣствуетъ намъ объ одномъ изъ явленій воскресшаго Господа или женамъ мѵроносицамъ, или святымъ апостоламъ въ томъ или другомъ мѣстѣ, напр., въ Іерусалимѣ, или на морѣ Тиверіадскомъ, или на горѣ Галилейской. Затѣмъ по прочтеніи, св. Евангеліе износится на средину храма для поклоненія и лобызанія вѣрующими, и пребываетъ на срединѣ храма, пока всѣ вѣрующіе не приложатся къ нему. При изнесеніи святаго евангелія изъ олтаря, вѣрующіе, взирая на него, какъ на Самого воскресшаго Господа, покланяются Ему и въ умиленіи сердца взываютъ: воскресеніе Христово видѣвше, поклонимся святому Господу Іисусу, единому безгрѣшному. Такимъ образомъ изнесеніе св. Евангелія изъ олтаря на средину храма во время воскресныхъ всенощныхъ бдѣній знаменуетъ то, что воскресшій Господь является и намъ недостойнымъ, подобно тому, какъ Онъ являлся по воскресеніи Своемъ женамъ мѵроносицамъ и св. Апостоламъ, – является по своему не ложному обѣтованію: се Азъ съ вами есмъ во вся дни до скончанія вѣка (Матѳ. 28, 20). Когда мы подходимъ къ св. Евангелію и прикладываемся къ нему, воскресшій Господь каждому изъ насъ говоритъ, какъ говорилъ нѣкогда ученикамъ своимъ: «осяжите Меня; это Я Самъ; не привидѣніе, не духъ»; – или какъ удостовѣрялъ Ѳому: «подай перстъ твой сюда; посмотри на руки Мои; подай руку твою, и вложи въ ребра Мои»; – подобно этому говоритъ тайно и каждому изъ насъ: «пріиди, посмотри на Мои раны гвоздинныя; – вложи руку твою въ ребра Мои прободенныя; осяжи Меня; это – Я, твой Господь, за тебя пострадавшій и умершій, для тебя воскресшій; пріиди, оживи свою вѣру и любовь прикосновеніемъ ко Мнѣ; и знай, что Я точно съ вами во вся дни до скончанія вѣка».

05 июля 2024 читать далее

ІИСУСЪ ХРИСТОСЪ – СПАСИТЕЛЬ.

Спаситель міра обѣщанъ. Вражду положу между тобою и между женою, и между сѣменемъ твоимъ и между сѣменемъ ея; оно будетъ поражать тебя въ голову, а ты будешь жалить его въ пяту (Быт. 3, 15). Не отойдетъ скипетръ отъ Іуды и законодатель отъ чреслъ его, доколѣ не пріидетъ Примиритель, и Ему покорность народовъ (49, 10). Вотъ, наступаютъ дни, говоритъ Господь, – и возставлю Давиду Отрасль праведную, и воцарится Царь и будетъ поступать мудро и будетъ производить судъ и правду на землѣ. Во дни Его Іуда спасется и Израиль будетъ жить безопасно: и вотъ – имя Его, которымъ будутъ называть Его: «Господь – оправданіе наше»! (Іер. 23, 5. 6).

Его пришествіе предсказано. Самъ Господь дастъ вамъ знаменіе: се, Дѣва во чревѣ пріиметъ и родитъ Сына, и нарекутъ имя Ему: Эммануилъ (Ис. 7, 14), что значитъ: съ нами Богъ (Мѳ. 1, 23). И придетъ Искупитель Сіона и сыновъ Іакова, обратившихся отъ нечестія, говоритъ Господь (Ис. 59, 20 и Рим. 11, 26). Вотъ, Господь объявляетъ до конца земли: скажите дщери Сіона: грядетъ Спаситель твой; награда Его съ Нимъ и воздаяніе Его предъ Нимъ (Ис. 62, 11). Семьдесятъ седьминъ опредѣлены для народа твоего и святаго города твоего, чтобы покрыто было преступленіе, запечатаны были грѣхи и заглажены беззаконія, и чтобы приведена была правда вѣчная и запечатаны были видѣніе и пророкъ и помазанъ былъ Святый святыхъ. Итакъ знай и разумѣй: съ того времени, какъ выйдетъ повелѣніе о возстановленіи Іерусалима, до Христа Владыки семь седьминъ и шестьдесятъ двѣ седьмины; и возвратится народъ и обстроятся улицы и стѣны, но въ трудныя времена. И по истеченіи шестидесяти двухъ седьминъ преданъ будетъ смерти Христосъ (Дан. 9, 24-26). И ты, Виѳлеемъ – Ефраѳа, малъ ли ты между тысячами Іудиными? изъ тебя произойдетъ Мнѣ Тотъ, Который долженъ быть Владыкою въ Израилѣ, и Котораго происхожденіе изъ начала, отъ дней вѣчныхъ (Мих. 5, 2 и Мѳ. 2, 5. 6).

03 июля 2024 читать далее

Архимандритъ Спиридонъ (Кисляковъ) – Молитвословія нашему Господу Царю и Богу Іисусу Христу, сочетаніе съ Нимъ и поклоненіе Ему.

Священнослужитеть: Внимай, небо, и слушай, земля, ибо я призываю васъ быть свидѣтелями Бога, сотворившаго васъ! Мы всѣ съ сей священнѣйшей минуты рѣшились разъ-навсегда отречься отъ всего ради Христа и жить Его безгрѣшною святою жизнью и служить Ему всѣмъ своимъ существомъ, какъ своему единственному Царю и Богу!

⸭    ⸭    ⸭

Священнослужитеть (съ поднятыми вверхъ руками): О, Боже Великій, Царь неба и земли, Іисусе Сыне Божій, благодаримъ Тебя, что Ты по милосердію Своему къ намъ раскалилъ сердца наши огнемъ любви къ Тебѣ, и нынѣ мы молимъ и умоляемъ Тебя, царственное наше Солнышко, Жизнь наша и Дыханіе душъ нашихъ, о, Вселюбящій и Всепрощающій Господи, укрѣпи насъ на предлежащіе подвиги жить жизнью Твоею; ибо мы ради Тебя и Твоей святѣйшей жизни отнынѣ отрекаемся отъ сатаны и всего его царства, и всецѣло посвящаемъ себя самихъ Твоей единственной божественной жизни; ибо Ты единый безначальный и единовластительный Царь нашъ Іисусъ Христосъ!

Всѣ: Аминь.

⸭    ⸭    ⸭

Всѣ: Богъ видитъ наши сердца и знаетъ, что мы всѣмъ своимъ существомъ хотимъ и желаемъ жить Его жизнью.

Всѣ: Сердцевѣдецъ Христосъ, Испытующій сердца всѣхъ насъ, видитъ и знаетъ, что мы добровольно и искренно хотимъ и желаемъ жить жизнью Господа.

Всѣ: Духъ Святый, наполняющій Собою всю вселенную знаетъ и видитъ, что мы всѣмъ своимъ существомъ, душой и тѣломъ хотимъ жить жизнью Святой Тройцы, открывшеюся въ жизни Господа нашего Іисуса Христа.

02 июля 2024 читать далее

Замѣтка: Какъ понимать слова Спасителя: «Сыны свободны» (Мѳ. 17, 26)?

Истинное отношеніе христіанина къ государственной власти наиболѣе полно опредѣлено въ 17 главѣ Евангелія отъ Матѳея: «Когда же пришли они въ Капернаумъ, то подошли къ Петру собиратели дидрахмъ и сказали: Учитель вашъ не дастъ ли дидрахмы? Онъ говоритъ: да. И когда вошелъ онъ въ домъ, то Іисусъ, предупредивъ его, сказалъ: какъ тебѣ кажется, Симонъ? Цари земные съ кого берутъ пошлины и подати? Съ сыновъ ли своихъ или постороннихъ? Петръ говоритъ Ему: Съ постороннихъ. Іисусъ сказалъ ему: итакъ, сыны свободны; но чтобы намъ не соблазнить ихъ, пойди на море, брось уду, и первую рыбу, которая попадется, возьми; и, открывъ у ней ротъ, найдешь статиръ, возьми его и отдай имъ за Меня и за себя» (Мѳ. 17, 24-27).

«Сыны свободны» – этими словами Господь опредѣляетъ отношеніе къ земной власти. Для христіанина, живущаго жизнью Христа, земная власть совершенно не нужна, потому что законъ Христовой любви не позволяетъ ему дѣлать своему ближнему никакого зла. Государственная власть путемъ принужденія стремится укрѣпить законы права и справедливости. Но христіанинъ не нуждается въ такомъ принужденіи, ибо онъ подъ благодатью, а не закономъ. Разумѣется, во имя божественной любви и мира ни одинъ христіанинъ не можетъ призывать къ насильственному разрушенію государства. Это значило бы внести тотъ «соблазнъ», о которомъ говорилъ Господь. Но повинуясь, ради любви и мира, государственнымъ установленіямъ, христіанинъ, однако, ни въ коемъ случаѣ не долженъ исполнять такихъ велѣній власти, которыя очевидно противорѣчатъ евангельскому духу: онъ не долженъ идти и убивать по приказу власти, онъ не долженъ произносить клятвы, онъ не долженъ обоготворять земную власть, однимъ словомъ, онъ долженъ повиноваться Богу болѣе, чѣмъ человѣкамъ.

02 июля 2024 читать далее

Поученіе (о постахъ) въ началѣ Петрова поста (Божественное установленіе поста и его польза).

Православные христіане! Теперь у насъ, какъ извѣстно, наступаетъ ев. Петровъ постъ, попросту называемый петровками. Постъ этотъ установленъ св. Церковью въ подражаніе св. Апостоламъ, которые любили помногу и подолгу поститься и своимъ примѣромъ научаютъ и насъ дѣлать тο-же. Кромѣ петровокъ, у насъ есть и другіе продолжительные посты; наконецъ, мы постимся каждую среду и пятницу.

Сегодня, братіе мои, я хочу разъяснить вамъ, что такое постъ, для чего нужно поститься и угодно ли предъ Богомъ, чтобы мы постились. Многіе думаютъ, что постъ состоитъ только въ томъ, чтобы не ѣсть скоромной пищи. Нѣтъ, этого мало. Если мы не будемъ ѣсть скоромнаго, а постной пищей станемъ объѣдаться, то какой-же это постъ? Въ постъ не только нельзя употреблять скоромной пищи, но и постную слѣдуетъ ѣсть въ умѣренномъ количествѣ. Далѣе, во время поста нужно отказывать себѣ и въ употребленіи спиртныхъ напитковъ. Тотъ человѣкъ, который въ постное время позволяетъ себѣ пьянствовать, тяжко нарушаетъ постъ. Если пьянство есть великій грѣхъ во всякое время, то въ постъ въ особенности. Но и не въ этомъ еще все дѣло. Кромѣ поста тѣлеснаго, нуженъ и постъ духовный, а поэтому въ постное время слѣдуетъ удерживать себя отъ дурныхъ мыслей, нечистыхъ желаній, не позволять себѣ скверныхъ словъ, оберегаться отъ дурныхъ поступковъ. Если это все нужно соблюдать и во всякое время, то въ постъ тѣмъ болѣе. Кто въ постъ позволяетъ себѣ грязныя мысли и желанія, кто ругается скверными словами и допускаетъ дурные поступки, тотъ согрѣшаетъ такъ-же, какъ и тотъ, кто въ постъ ѣстъ скоромное. Вотъ какъ долженъ поститься православный христіанинъ и вотъ что такое постъ. Такъ нужно проводить всѣ посты: Великій и Петровъ, и Спасовъ, и Филипповъ, и каждую среду и пятницу и другіе постные дни. Знайте, что за нарушеніе каждаго постнаго дня и времени одинаково придется отвѣчать предъ Богомъ и не считайте, напр., петровки за такой малый постъ, что ихъ можно нарушать вкушеніемъ скоромной пищи.

01 июля 2024 читать далее

Протоіерей Іоаннъ Гошкевичъ – Поученіе о ходатайствѣ святыхъ небожителей за насъ, странниковъ земныхъ.

Праздники святыя Православныя Церкви въ честь святыхъ ясно подтверждаютъ ту догматическую истину вѣры нашей, что между Церковію земною и Церковію небесною, иначе сказать, что между нами грѣшными, странниками земли, и между святыми небожителями существуетъ самая тѣсная, полная и чистая связь. Церковь одна: потому что единъ Господъ, едина вѣра, едино крещеніе (Еф. 4, 5). Такимъ образомъ, какъ на небѣ, такъ и на земли, какъ въ Церкви небесной, такъ и въ Церкви земной одинъ есть Богъ, одинъ Христосъ Господь, одинъ Духъ благодати, одно ученіе Христово. Духи святые – ангелы безплотные и души усопшихъ людей, освященныя благодатію Божіею, угодники Божіи, подвизавшіеся на земли и прославленные Богомъ, вмѣстѣ съ странниками земли суть члены единой Церкви Христовой. При томъ же, хотя святые Божіи и живутъ на небѣ, но они не прекратили связи своей съ землею и находятся еще въ большемъ общеніи съ земнородными, потому что общеніе ихъ со Христомъ сдѣлалось полнѣе и чище.

Отрадно должно быть для сердца христіанскаго то вѣрованіе, по которому мы убѣждены, что Матерь Божія, святые ангелы и всѣ святые молятся за насъ, братій своихъ земнородныхъ и помогаютъ намъ въ нашихъ нуждахъ и немощахъ. Они молятся за насъ и пособляютъ намъ, потому что они любятъ насъ болѣе, нежели любили на земли, потому что они стоятъ ближе къ Богу, чѣмъ были на земли.

30 июня 2024 читать далее