Мысли и чувствованія, возбужденныя въ Христіанинѣ священными чтеніями и пѣснопѣніями Тріоди Постной: Бесѣда третья. Понедѣльникъ 1-й седьмицы Великаго поста (утро).
«Поста божественнымъ начаткомъ умиленіе стяжимъ, отъ душя вопіюще: Владыко Христе, молитву нашшу пріими, яко избранное кадило, и избави насъ, молимся, злосмрадныя тли и муки страшныя, яко единъ благоувѣтливый.» (Сѣдаленъ Тріоди).
Вотъ, братіе, мы уже и на поприщѣ Св. Четыредесятницы! Только что вступивъ въ храмъ, вы замѣчаете къ самомъ внѣшнемъ его убранствѣ, въ самыхъ звукахъ чтенія и пѣнія, большую перемѣну. Отсутствіе торжественности, умѣренный свѣтъ свѣтильнковъ, темный цвѣтъ церковныхъ облаченій, продолжительныя чтенія, прерываемыя изрѣдка тихимъ пѣніемъ, частыя колѣнопреклоненія, – все это свидѣтельствуетъ о желаніи Св. Церкви, нашей попечительной Матери, дать намъ всѣ побужденія и средства сосредоточиться въ самихъ себѣ, уединиться въ глубинѣ души своей, проникнуться исключительно чувствомъ сердечнаго умиленія. Итакъ, братіе, «поста божественнымъ начаткомъ стяжимъ умиленіе», – постараемся возбудить и воспитать въ себѣ это дорогое для нашего спасенія, безусловно необходимое для истиннаго обращенія нашего на путь оправданія и соединенія съ Богомъ – Спасителемъ нашимъ, чувство нашей душевной бѣдности, нашего крайняго грѣховнаго разслабленія и поврежденія, и для того съ полнымъ послушаніемъ нашей Матери Св. Церкви войдемъ въ духъ ея чтеній и пѣснопѣній, которыя съ сего дня она будетъ предлагать намъ, какъ руководство къ покаяннымъ молитвамъ.
Не легко перейти отъ обыденныхъ – житейскихъ заботъ и трудовъ, гдѣ мысль привыкастъ постоянно перебѣгать отъ одного предмета къ другому, отъ одного занятія къ другому, и, если останавливается, то болѣе на явленіяхъ и случаяхъ настоящей, земной жизни, благопріятныхъ или неблагопріятныхъ нашему внѣшнему, временномy cocтоянію, – ыне легко, говорю, перейти отъ этой болѣе внѣшней дѣятельности къ строгому, безпристрастному наблюденію надъ внутреннею жизнію души, надъ ея нравственнымъ состояніемъ. Тѣмъ труднѣе этотъ переходъ, чѣмъ большаго онъ требуетъ отъ насъ самоотверженія. Ставя себя предъ судомъ своей совѣсти, намъ приходится усматривать, что самые успѣхи нашей душевной дѣятельности въ удовлетвореніи потребностей и стремленій нашей земной жизни часто проистекаютъ не изъ чистаго желанія служить Богу въ правдѣ и преподобіи пстины, и трудами временной жизни споспешествовать удовлетворенію вѣчныхъ, неземныхъ потребностей души, ея очищенію, освященію и приготовленію къ жизни небесной, а изъ разечетовъ самолюбія, гордости, своекорыстія и другихъ побужденій, унижающихъ истинное достоинство человѣка. Отъ того-то намъ и больно и страншо бываегъ заглянуть внутрь себя, посмотрѣть, что у насъ въ глубинѣ души нашей. Да и для привыкшихъ безотчетно увлекаться потокомъ настоящаго, современнаго, безъ оглядки на прошедшее, невозможно даже приступить съ успѣхомъ къ дѣлу самоисиытанія – безъ надежнаго роководства. Посему Св. Церковь, съ настоящаго дня во все продолженіе Св. Четыредесятницы, будетъ возбуждать и поддерживать вниманіе молящихся и кающихся своихъ чадъ, будетъ настроивать ихъ молитвенныя расположенія, питать и умягчать сердца непрерывнымъ чтеніемъ умилительныхъ Псалмовъ Давидовыхъ. Прочитываемая обыкновенно разъ въ недѣлю Псалтырь Давидова, по уставу Церкви, въ дни Четыредесятницы прочитывается каждую недѣлю два раза. Удвояя это чтеніе, дѣлая его осноннымъ и господствующимъ къ дни Поста и покаянія, Церковь имѣла въ виду удовлетворить первой и насущной потребности христіанина кающагося собраться внутрь себя, расположить себя къ тихому, молитвенному собесѣдованію съ Богомъ. Вдохновенное произведеніе Богодухновеннаго Царя и Пророка Израильскаго, испытавшего всѣ самыя разнообразныя положенія и превратности жизни земной, – какъ человека падавшаго и возставшаго силою своей вѣры и упованія, – окруженнаго, преслѣдуемаго множествомъ враговъ и чудесно спасаемаго Богомъ помощникомъ, книга Псалмовъ одинаково внятно и дѣйственно говоритъ сердцу каждаго со вниманіемъ слушающаго и читающаго ее. Благоговѣйная душа подъ руководствомъ ея легко наполняетъ себя и глубоко проникается молитвенными чувствами спасительности пуги праведнаго и угоднаго Богу, страхомъ пути беззаконнаго, погибельнаго, оплакиваетъ свои паденія, жалуется Богу на множество внутреннихъ и внѣшнихъ враговъ, радостно чувствуетъ скорую и готовую помощь Божію въ напастяхъ, всюду мысленно созерцаетъ Бога, со всѣми небесными и земными твореніями приносить пѣснь хвалы и благодаренія Творцу и Промыслителю міра, усматриваетъ великія дѣла Его всемогущества, благости и премудрости въ дивномъ храненіи и руководствѣ народа избраннаго, Церкви Божіей, и изъ сѣни законной постепенно, таинственно, ведется въ свѣтлыя времена благодати пророческими вѣщаніями о Сынѣ Вышняго, прежде вѣкъ рожденномъ отъ Отца, ясными и поразительными изображеніями страданій, искупительной жертвы и царственной славы Спасителя міра. Посему-то Св. Отцы и Учители Церкви называютъ Псалтырь великою сокровищницею всакихъ душеспасительныхъ наставленій для всякаго возраста, во всякомъ состояніи, во всякое время,...... врачевствомъ противъ всѣхъ душевныхъ болѣзней..... (Похвала Св. Отцевъ Псалтыри. Воскр. Чтеніе, кн. 2, 1849 г. № 47).
Мы ли, братіе, будемъ холодны и мало внимательны къ предлагаемому намъ Церковію душеспасительному чтенію? Мы ни будемъ скучать и тяготиться его продолжителностію въ наступившіе спасительныне дни покаянія? Сами по себѣ мы и не знаемъ, какъ начать оилакпвать свое удаленіе отъ Бога, какъ приступить къ своему духовному очищенію. Будемъ же съ сего дня непрестанно напоминать себѣ словами Церкви: «Се время покаянія, се день спасительный, пощенія входъ. Душе! бодрствуй, и страстей входы затвори, ко Господу взирающи!» Будемъ молиться Спасителю нашему: «Грѣховъ бурное треволненіе низводитъ насъ въ глубину отчаянія: къ Твоему безпредѣльному мплосердію прибѣгаемъ: спаси насъ, Господи!». «Одинъ я сдѣлался рабомъ грѣха; одинъ я открылъ свободный входъ страстямъ въ свою душу. Обрати меня къ себѣ, Спасителю мой, Твоимъ благоутробіемъ!». Такъ молясь, свѣтло, съ радостію встрѣтимъ начало Поста: не будемъ сѣтовать, но омоемъ лица наши водою безстрастія, благословляя и превознося Христа Спасителя нашего во вѣки!». (1-я и 8-я пѣснь Трипѣснца). Аминь.
«Ярославскія Епархіальныя Вѣдомости». 1863. № 8. Ч. Неофф. С. 67-69.
