Мысли и чувствованія, возбужденныя въ Христіанинѣ священными чтеніями и пѣснопѣніями Тріоди Постной: Бесѣда пятая. Среда 1-й седьмицы. Вечеръ.
«Постящеся, братіе, тѣлеснѣ, постимся и духовнѣ; разрѣшимъ всякій союзъ неправды; расторгнемъ стропотная нуждныхъ измѣненій; всякое списаніе неправедное раздеремъ; дадимъ ачущимъ хлѣбъ, и нищія, безкровныя введемъ въ домы; да пріимемъ отъ Христа Бога велію милость!» (1-й стихира на «Господи возвахъ»).
Какъ часто, братіе, случается слышать о постѣ севершенно противоположныя мнѣнія. – Одни изъ васъ, по-видимому, свято и безусловно повинуясь уставамъ Церкви, все достоинство и всю силу поста поставляютъ въ воздержаніи отъ извѣстнаго рода пищи и питія, и это тѣлесное воздержаніе признаютъ вполнѣ достаточнымъ средствомъ – умилостивить Бога, заслужить отъ Него прощеніе своихъ грѣховъ, Другіе, напротивъ, – слишкомъ легко разсуждая о значеніи, обязательности и необходимости, какъ всѣхъ вообще внѣшнихъ обрядовъ, установленныхъ Церковіо, такъ въ особенности того внѣшняго порядка, и тѣхъ ограниченій, которыхъ Св. Церковь потребуетъ отъ своихъ чадъ – въ самой внѣшней домашней жизни – въ дни поста признаютъ вполнѣ достаточнымъ для своей христіанской жизни одно, такъ называемое свободное, внутреннее служеніе Богу, разумѣя подъ этимъ часто одно кратковременное пребываніе въ Церкви, одинъ минутный порывъ чувства, одинъ мимолетный вздохъ, еще болѣе одно домашнее, сухое, часто по своимъ личнымъ, произвольнымъ, собственнаго изобрѣтенія, взглядамъ и соображеніямъ, размышленіе о предметахъ вѣры и нравственности христіанской; – въ одномъ этомъ находятъ достаточное приготовленіе къ покаянію, a всѣ остальныя требованія и правила Церкви считаютъ – или излишными и безполезными, или даже стѣснительными и обременительными. Тѣ и другіе въ настоящихъ пѣснопѣніяхъ Церкви найдутъ для себя спасительный урокъ. Постараемся же собрать въ свое назиданіе тѣ мысля и внушенія о постѣ, какія въ эти первые дни Св. Церковь предложила уже своимъ чадамъ въ своихъ умилительныхъ пѣснопѣніяхъ.
Не будемъ говорить о томъ, что, если во всей христіанской жизни, во всемъ, что мы должны дѣлать для своего оправданія предъ Богомъ и спасенія, то въ особенности въ великомъ и спасительномъ дѣлѣ покаянія, необходимо строгое довѣрчивое послүшанie высшему руководству. Кому дорого свое спасеніе, кого тяготитъ чувство своей грѣховности, кто вѣруетъ, что безъ пособія все-тотъ дѣйствующей благодати Божіей спасеніе невозможно, a всѣ Божественныя силы къ животу и благочестію вѣрующихъ ввѣрены Совершателемъ нашего спасенія основанной Имъ, руководимой и наставляемой на всякую истину Духомъ Святымъ – Церкви: тотъ не позволитъ себѣ легкомысленнаго, a тѣмъ болѣе упорнаго ослушанія своей попечительной Матери, не рѣшится разлиать между уставами Церкви – обязательныхъ и необязательныхъ, необходимыхъ и излишнихъ, – не откажетсм посему и отъ посильнаго, но усерднаго исполненія обязанностей тѣлеснаго поста и воздержанія, внушаемыхъ съ особенною строгостію намъ въ настоящую седмицу. Но заповѣдуя постъ тѣлеснып, Церковь ннушаетъ намъ соединять съ нимъ постъ духовный: «постящеся, братіе, тѣлеснѣ, постимся и духовнѣ». Такъ въ соотвѣтствіе заповѣди Апостола, которою внушается намъ, прославлять Бога въ тѣлесѣъ нашиихъ, и душахъ нашихъ, яже суть Божія, Церковь требуетъ отъ насъ какъ вообще служенія Богу цѣльнаго, всѣмъ существомъ, всѣми силами тѣла и души, такъ и поста и воздержанія тѣлеснаго и вмѣстѣ духовнаго. Первый заповѣдуется ею какъ средство облечить силы и дѣятельность души къ борьбѣ съ зломъ, приражающимся къ нашей внутренней жизни – прежде всего чрезъ посредство тѣлесныхъ органовъ. Въ чемъ же состоатъ тотъ духовный постъ, къ которому посредствомъ воздержанія тѣлеснаго хочетъ привести насъ Св. Церковь? – «Отложимъ всякій союзъ неправды», – продолжаетъ она «рассторгнемъ стропотная нуждныхъ измѣненій; дадимъ алчущимъ хлѣбъ». «Истинный постъ есть злыхъ отчужденіе, воздержаніе языка, ярости отложеніе, оглаголанія, лжи и клятвопреступленія. Сихъ оскудѣніе постъ истинный есть и благопріятный!» Итакъ, въ то время, когда точно исполняя правила Церкви, мы лишаемъ себя любимой, вкусной и питательной пищи, – будемъ помнить, что мы должны стараться освободить свою душу отъ противныхъ закону Божію привязанностей, отъ тѣхъ узъ грѣха, которыя нечувствительно и постепенно опутываютъ и наши мысли, и наши желанія, и наши чувства. Такъ братіе, подвигъ тѣлеснаго воздержанія, отреченіе отъ прихотей тѣла, тогда становятся истинно спасительными для насъ, когда они постепенно приводятъ душу въ то благодатное, мирное состояніе, въ которомъ смолкаетъ голосъ страстей, въ которомъ просвѣтляется взоръ души, на себя самую, на ея отношенія къ міру и Богу. И какъ дороги, какъ вождѣленны должны быть для христіанпна постящагося тѣ минуты, въ которыя начинаетъ чувствоваться тяжесть грѣховнаго рабства, когда представляется противнымъ и ненавистнымъ все, что было говорено лживо, дѣлано легкомысленно, когда желалось бы воротить проведенное время, въ которое мы увлекались порывами гнѣва, обижали ближняго клеветою, нарушали священный клятвы и обѣты! Изъ этой то печальной и темной юдоли грѣха и желаетъ поднять насъ подвигомъ поста Св. Церковь; – желаетъ дать душѣ свободный и легкій полетъ выше земли въ свѣтлую, хотя и таинственную область міра духовнаго. «Къ горѣ приступимъ изрядныхъ дѣяній, пощеній», внушаетъ она намъ, «долу ревностныя оставльше сластей прилоги, и въ сумракъ вшедше честныхъ видѣній, едину узримъ Христову рачительную доброту».
Вотъ, братіе, образъ истиннаго, благоугоднаго Господу и спасительнаго для насъ, поста, къ которому убѣждаетъ насъ Св. Церковь! Чтобы еще болѣе ободрить и укрѣпить насъ на этомъ подвигѣ, – она обращаетъ молитвенныя чувства наши къ Искупителю нашему, пострадавшему за насъ, и Своею крестною смертію, подавшему истинно вѣрующимъ въ Него благодатныя силы бороться съ увлеченіями грѣха и умерщвлять страсти. Будемъ же каждый за себя, изъ глубины души, молиться Распятому за насъ: «Страстьми Твоими всѣмъ безстрастіе давый, Человѣколюбче, страсти плоти моея умертвивъ Твоимъ Крестомъ, сподоби Божественную страсть видѣти, постомъ благоугождающа славѣ Твоей, да пріиму богатно велію милость!» Аминь.
«Ярославскія Епархіальныя Вѣдомости». 1863. № 13. Ч. Неофф. С. 115-117.
