Святитель Григорій Палама – Бесѣда о взаимномъ мирѣ, говоренная спустя три дни по прибытіи въ Ѳессалонику.

Для просмотра изображения кликните по нему.

Всѣ мы братья, потому что одинъ у насъ Владыка, Создатель и Отецъ; но это братство обще намъ по естеству животному. Мы братья между собою и потому, что всѣ происходимъ отъ земнороднаго Адама, и всѣ сотворены по образу Божію; но это братство обще не только намъ, а и всѣмъ народамъ. Мы братья между собою еще и потому, что какъ единоплеменники имѣемъ одну родину, но наипаче потому, что одна у насъ мать, – святая Церковь и одна Вѣра, которой начальникъ и совершитель есть Христосъ, истинный Сынъ Бога, благоволившій быть не только Богомъ, но и братомъ и отцомъ нашимъ и главою, и составить изъ всѣхъ насъ одно тѣло такъ, что всѣ мы – члены Его самого и между собою. Ибо Онъ, послѣ тридневнаго воскресенія изъ мертвыхъ, явившись пришедшимъ во гробу женамъ, сказалъ имъ: идите возвѣстите братіи Моей, да идутъ въ Галилею, и ту мы видятъ (Матѳ. 28, 10). Слышите, что Онъ назвалъ себя нашимъ братомъ? Посему и апостолъ говоритъ о Немъ: Онъ не ангеловъ воспріемлетъ, но сѣмя Авраамово воспріемлетъ: посему онъ долженъ былъ во всемъ уподобиться братьямъ (Евр. 2, 16. 17). А что Христосъ есть и Отецъ нашъ, возродившій насъ святымъ крещеніемъ и божественною благодатію своею, это видно изъ того, что Онъ учениковъ своихъ называеть чадцами и, идя иа спасительное страданіе, обѣщаетъ не оставить ихъ сирыми. Посему и апостолъ опять говоритъ: поелику всѣ вообще дѣти имѣютъ плоть и кровь, то и Онъ такъ же воспріялъ оныя, дабы смертію сокрушить имѣющаго державу смерти, то есть діавола (Евр. 2, 14). А что всѣ мы – едино тѣло во Христѣ, и въ этомъ удостовѣряетъ насъ Павелъ говоря: вы тѣло Христово, а порознь члены (1 Коринѳ. 11, 27). Какъ тѣло есть единица, а члены имѣетъ многіе, всѣ же члены тѣла, какъ ни много ихъ, составляютъ одну единицу; такъ и Христосъ. Всѣ мы однимъ Духомъ погружены въ едино тѣло.

27 ноября 2024 читать далее

Константинъ Семеновичъ Богдановъ – Мысли святаго Іоанна Златоуста о воспитаніи дѣтей.

Какъ же нужно воспитывать дѣтей, чтобы они были истинными христіанами, чтобы они соблюдали заповѣди Христовы, или какъ выражается св. Златоустъ, занимались любомудріемъ.

Для сего, говоритъ св. отецъ, нужно пріучать дѣтей посѣщать церковь или лучше пусть сами родители приводятъ своихъ дѣтей въ храмы. «Если пріятно видѣть, говоритъ св. отецъ, дерево, имѣющее произросшее отъ его корня молодое растеніе, то гораздо болѣе пріятно – и даже пріятнѣе всякой маслины – видѣть человѣка, подлѣ котораго стоитъ дитя, какъ бы молотое растеніе отъ его корня! Эго не только пріятно, но и полезно, такъ какъ собирающимся здѣсь будетъ большая награда»{1}. Мало посѣщать храмъ, нужно семью обращать въ малую церковь и, придя изъ общественнаго богослуженія, размышлять о слышанномъ и требовать отчета въ слышанномъ въ храмѣ у дѣтей{2}.

Для христіанскаго воспитанія необходимо читать и слушать св. писаніе. «Хочешь ли, говоритъ св. Златоустъ, чтобы сынъ твой былъ послушенъ? Съ дѣтства воспитывай его въ наказаніи и ученіи Господни. Не думай, чтобы слушаніе божественныхъ писаній было для него дѣломъ излишнимъ. Тамъ услышитъ онъ прежде всего: чти отца твоего и матерь твою. Не говори: слушаніе писаній дѣло монаховъ; ужели мнѣ сдѣлать его монахомъ? Нѣтъ надобности быть ему монахомъ! Сдѣлай его христіаниномъ. И мірянамъ весьма нужно внимать ученію, заключающемуся въ писаніи, а особенно дѣтямъ. Дѣти въ этомъ возрастѣ многаго не знаютъ, къ незнанію же присоединяется еще и то, что они узнаютъ нѣчто изъ языческихъ сочиненій, изучая въ нихъ жизнь дивныхъ, по ихъ понятіямъ, героевъ, которые служили страстямъ и боялись смерти. Итакъ, сынъ твой нуждается нъ этихъ лекарствахъ»{3}.

27 ноября 2024 читать далее

Митрофанъ Семеновичъ Григоревскій – Ученіе св. Іоанна Златоуста о существѣ и свойствахъ брачнаго союза.

На протяженіи многовѣковой жизни христіанскаго міра относительно всякой формы жизни, всякаго установленія въ ней, возникали разнообразныя заблужденія; но можно сказать, что рѣдко гдѣ-либо умъ человѣческій проявлялъ столь большія и опасныя заблужденія, какъ въ пониманіи брака, его истиннаго достоинства и значенія въ человѣческой жизни. Самыя разнообразныя жизненныя направленія и теченія въ отношеніи къ браку соединяются какъ бы въ одинъ общій потокъ, угрожающій ниспровергнуть это великое учрежденіе человѣческой жизни въ самыхъ его коренныхъ основахъ, а вмѣстѣ съ этимъ окончательно разрушить и то, что прямо и тѣсно связано съ нимъ, – домъ, семью, – все, чѣмъ такъ крѣпко держалась и держится человѣческая жизнь. Лучшимъ отвѣтомъ на всѣ различныя и многочисленныя возраженія противъ брачнаго института можетъ служить раскрытіе ученія о существѣ и свойствахъ брачнаго союза великаго учителя вѣры, глубокаго знатока человѣческаго сердца и его наклонностей, св. Іоанна Златоуста, творенія котораго – «родникъ, въ которомъ заключается вся сумма богословскаго знанія въ его нравственной чистотѣ и цѣлости»{1}. Откроемъ сокровища этого родника.

26 ноября 2024 читать далее

Константинъ Семеновичъ Богдановъ – Взглядъ св. Іоанна Златоустаго на отношеніе пастыря Церкви къ похваламъ и порицаніямъ со стороны пасомыхъ.

Въ наше время, когда, съ одной стороны, только лѣнивый, кажется, не порицаетъ духовенства, а съ другой – когда среди пастырей замѣчается излишняя слабость къ похваламъ пасомыхъ, не лишнимъ будетъ представить мнѣніе св. Златоуста о томъ, какъ пастырь Церкви долженъ относиться къ похваламъ и порицаніямъ своихъ прихожанъ, къ дурной или хорошей народной молвѣ о себѣ и своей дѣятельности. Можетъ быть, голосъ этого вселенскаго авторитета обуздаетъ языкъ ревностныхъ не по разуму судей нашихъ пастырей, а послѣднимъ придастъ мужество держать высоко знамя пастырства, не смущаясь порицаніями и не увлекаясь похвалами всегда перемѣнчивой толпы.

Пастырь, какъ бы онъ ни былъ безукоризненъ въ своей жизни и дѣятельности, всегда будетъ имѣть противъ себя недовольныхъ, которые могутъ вредить ему если не дѣломъ, то словомъ, распространяя о немъ разныя небылицы. Съ другой стороны, нѣтъ такого пастыря, у котораго не было бы почитателей, питающихъ къ нему искреннее уваженіе и готовыхъ при случаѣ выражать это уваженіе публично. Какъ же пастырь долженъ относиться къ тѣмъ и другимъ? какъ онъ долженъ смотрѣть на похвалы и порицанія себѣ и какое долженъ придавать имъ значеніе?

26 ноября 2024 читать далее

Сергѣй Васильевичъ Кохомскій – Поучительное чтеніе о св. отцѣ нашемъ Іоаннѣ Милостивомъ, патріархѣ Александрійскомъ (память 12-го ноября ст. ст.).

Для просмотра изображения кликните по нему.

Св. Іоаннъ Милостивый родился на островѣ Кипрѣ отъ богатыхъ и знатныхъ родителей. По достиженіи совершеннолѣтія, по волѣ отца своего, онъ вступилъ въ супружество, отъ котораго имѣлъ дѣтей. Лишившись въ молодые еще годы сначала дѣтей, а потомъ и жены, онъ посвятилъ себя подвигамъ благочестія и особенно милосердія. Когда освободился патріаршій Александрійскій престолъ, то, по волѣ императора Ираклія, Іоаннъ былъ поставленъ патріархомъ Александрійской церкви, хотя отъ этого высокаго званія, по своему смиренію, онъ долго отказывался. Іоаннъ приказалъ церковнымъ экономамъ переписать въ Александріи всѣхъ нищихъ и убогихъ, называя ихъ своими «господами», потому что, по словамъ си. Іоанна, они могутъ умолить Господа даровать ему вѣчный покой. По переписи ихъ оказалось 7500; всѣмъ имъ Іоаннъ назначилъ изъ церковнаго имущества ежедневное пособіе.

25 ноября 2024 читать далее

Василій Васильевъ – Святый Іоаннъ Милостивый, патріархъ Александрійскій (Память 12 ноября по ст. ст.).

Для просмотра изображения кликните по нему.

Святый Іоаннъ, прозванный Милостивымъ, жилъ въ седьмомъ вѣкѣ и былъ сынъ Кипрскаго князя Епифанія. Когда ему было 15 лѣтъ, онъ однажды видѣлъ во снѣ чудную дѣвицу съ масличнымъ вѣнкомъ на головѣ, которая сказала ему: «я старшая дочь Великаго Царя; если ты будешь служить мнѣ, то я испрошу у Него великую для тебя благодать, ибо нѣтъ сильнѣе меня; я самого Бога свела съ неба и облекла въ плоть человѣческую».

Въ этомъ чудномъ видѣніи Іоаннъ увидѣлъ для себя перстъ Божій, направляющій его къ той высокой христіанской добродѣтели, которая именуется милосердіемъ. Всю жизнь свою помнилъ Іоаннъ это чудное видѣніе; былъ милосердъ и щедръ, прощалъ обиды и никого не осуждалъ. День, въ который Іоаннъ не имѣлъ случая оказать кому-нибудь помощь, онъ считалъ потеряннымъ.

Однажды, вскорѣ послѣ своего назначенія въ патріархи, онъ призвалъ къ себѣ служителей церковныхъ и сказалъ имъ: «обойдите весь городъ и перепишите имена всѣхъ господъ моихъ».

25 ноября 2024 читать далее

Проф.-протоіерей Александръ Смирновъ – Размышленіе об адѣ (Лазарь и богатый).

Умре же и богатый, и погребоша его (Лук. 16, 22).

Умеръ и богатый, – такъ! онъ долженъ былъ ожидать сего. Онъ видѣлъ Лазаря, умирающаго предъ вратами своего дома. Смерть сія долженствовала напомнить ему о всеобщемъ законѣ. Но богатые обыкновенно руководствуются особливыми, а не всеобщими законами. Сей богачъ хота ничѣмъ не отличался отъ прочихъ смертныхъ, но онъ совсѣмъ не помышлялъ о смерти. Между тѣмъ онъ умеръ: умре же и богатый.

Богатый былъ низверженъ въ адъ. И сего также надлежало ожидать ему. Онъ всю жизнь свою провелъ въ удовольствіяхъ, слѣдовательно, долженъ былъ въ свое время страдать. Это непреложный законъ правосудія Божія. Но богатые привыкли забывать о семъ законѣ, и не помышляютъ о мученіяхъ ада.

Когда онъ умеръ и былъ осужденъ, въ то время онъ позналъ истину и осмѣливается умолять Авраама о томъ, чтобы тотъ послаль возвѣстить оную братьямъ его, дабы примѣръ его злополучія побудилъ ихъ избѣгать подобной участи. Авраамъ отвергаетъ его просьбу. Но въ чемъ отказываетъ ему Авраамъ, то нынѣ исполняетъ Церковь. Она представляетъ взорамъ нашимъ ужасное зрѣлище смерти и осужденія сего отверженнаго богача для того, чтобы изъ его безумія и наказанія извлечь для насъ живой урокъ мудрости и спасенія.

Праведный Боже! Ты, который допустилъ сію вѣчную бездну ужасовъ для того только; чтобы предостеречь – отвратить отъ ней людей, и по крайней мѣрѣ страхомъ наказанія за грѣхъ обратить ихъ на путь добродѣтели, дай силы напечатлѣть въ нихъ сей спасительный страхъ, и раскрыть предъ ними, отчего происходитъ отчаяніе грѣшника, уже осужденнаго и на вѣки отверженнаго отъ лица Божія.

Во время жизни богатаго Богъ искалъ его, но онъ удалялся отъ Бога; по смерти же онъ сталъ искать Бога, но Богъ удалился отъ него. Не праведно ли таковое возмездіе? Отъ сего два горестныя размышленія вѣчно будутъ терзать его сердце. Первое – то, что онъ прежде могъ, но не хотѣлъ сдѣлаться благополучнымъ; второе – что теперь онъ и хотѣлъ бы, но уже никогда не можетъ быть благополучнымъ. Господи, просвѣти насъ къ разумѣнію сихъ двухъ печальныхъ истинъ, дабы не впасть намъ во мракъ вѣчный.

24 ноября 2024 читать далее

Протоіерей Евгеній Шкеневъ – Слово при освященіи серебряной ризы на икону Божіей Матери именуемой «Скоропослушница».

На Аѳонѣ, въ Дохарскомъ монастырѣ, находится чудотворная икона Божіей Матери, именуемая «Скоропослушница». Икона эта находится на стѣнѣ братской трапезы, надъ дверію, которой иноки обыкновенно входили въ трапезу, а трапезарь по своей должности ходилъ ею чаще другихъ.

Однажды въ 1664 году, трапезарь Нилъ, проходя по обыкновенію мимо этой иконы ночью съ возженною лучиной, услышалъ отъ иконы слова: «на будущее время не приближайся сюда съ зажженною лучиной и не копти моего образаза». Трапезарь Нилъ счелъ эти слова за шутку кого-либо изъ братіи, оставилъ ихъ безъ внинанія и по прежнему ходилъ мимо иконы, часто имѣя въ рукахъ зажженную лучину. Но вскорѣ онъ опять услышалъ, голосъ отъ иконы: «монахъ, недостойный этого имени! долго ли тебѣ такъ безпечно коитить Мой образъ?» При этихъ словахъ трапезарь ослѣпъ. Страдая глазною болѣзнью при совершенной потерѣ зрѣнія, трапезарь Нилъ дни и ночи молился и плакалъ предъ св. иконою. Вдругъ услышалъ онъ голосъ; «Нилъ! услышана твоя молитва, ты прощенъ и зрѣніе опять дается тебѣ. Но, когда получишь эту милость отъ Меня, возвести братіи, что Я – ихъ покровъ, промышленіе и защита ихъ обители. Пусть и всѣ православные христіане обращаются ко Мнѣ въ нуждахъ и Я не оставлю никого. Всѣмъ, съ благоговѣніемъ ко Мнѣ прибѣгающимъ, Я буду предстательство и молитвы всѣхъ будутъ исполнены Сыномъ и Богомъ Моимъ ради Моего ходатайства предъ Нимъ. Съ этой поры икона Моя будетъ именоваться Скоропослушницею: скорую буду являть милость и исполненіе прошеній всѣмъ, прибѣгающимъ къ ней».

Слухъ о чудесномъ исцѣленіи слѣпоты трапезаря Нила скоро распространился по всей горѣ Аѳонской, а монахи Дохіарскаго монастыря, благовѣйно помолившись, огородили то мѣсто, гдѣ находилась эта икона и устроили съ правой стороны храмъ во имя Божіей Матеры «Скоропослушницы».

22 ноября 2024 читать далее

Архіепископъ Сергій (Спасскій) – Значеніе ангеловъ въ исторіи домостроительства нашего спасенія.

Владычествующій времени и лѣты судилъ вамъ, дѣти, начать ученіе въ освященномъ сенъ домѣ подъ кровомъ св. Церкви со дня безплотныхъ умныхъ силъ, составляющихъ церковь первородныхъ на небеси (Евр. ХII, 22. 23), подъ кровомъ крилъ невещественныя славы ихъ. И такое совпаденіе времени – не случайность. Съ первой же страницы Библіи и Свящ. Исторіи вы знаете или узнаете, что вмѣстѣ съ міромъ Господь создалъ и время; до мірозданія не было вовсе времени, а съ мірозданіемъ всякая вещь и событіе въ мірѣ существуютъ не иначе, какъ во времени; какъ всякая вещь въ мірѣ отъ Бога, такъ и время всякой вещи подъ небесемъ отъ Бога. Не присвоятъ Богу время благоустроенія вещей и событій въ мірѣ – значитъ отрицать происхожденіе отъ Бога самыхъ вещей и событій и всеблагое промышленіе о нихъ. Благотворительное наше общество въ своихъ счастливыхъ предпріятіяхъ и учрежденіяхъ видимо благословляется Богомъ, и если бы не Господь создалъ домъ сей, всуе трудились бы зиждущіе: открываетъ оно школу и богадѣльню въ немъ въ настоящій знаменательный праздникъ по Божію благопромышленію – подобно тому, какъ самый праздникъ въ честь девяти безплотныхъ чиновъ въ девятый мѣсяцъ по мартѣ, первомъ отъ мірозданія, съ осьмого числа на девятое установленъ (Чет. Мин. 8 ноября) св. Церковію, по истинѣ, богомудро, по Божію устроенію. Итакъ открытіе, по Божію устроенію, церковно-приходской школы въ день безплотныхъ умныхъ силъ есть знаменіе покрова ей со стороны умнихъ этихъ силъ и Церкви первородныхъ на небеси и служитъ знаменательнымъ призывомъ къ тому, чтобы въ васъ, дѣти, были умныя ангельскія души чтобы въ своей жизни вы устремились къ тьмамъ темь ангеловъ, къ церкви первородныхъ на небесѣхъ.

Объ этомъ призывѣ наша рѣчь къ вамъ.

21 ноября 2024 читать далее

Протоіерей Петръ Ивановъ – Слово въ день Архистратига Михаила и прочихъ безплотныхъ силъ.

Блюдите, да не презрите единаго отъ малыхъ сихъ; глаголю бо вамъ, яко ангели ихъ на небесѣхъ выну видятъ лице Отца моего небеснаго. Матѳ. гл. XVIII. ст. 10.

Это сказано Іисусомъ Христомъ о дѣтяхъ. Значитъ, наши дѣти имѣютъ у себя Ангеловъ, которые служатъ ихъ представителями на небѣ, молитвенниками за нихъ предъ престоломъ Божіимъ, хранителями ихъ жизни, руководителями и наставниками; это тѣ Ангелы хранители, которые, по ученію нашей Церкви, даются имъ при крещеніи.

И мы всѣ были дѣтьми, и намъ при крещеніи даны были отъ Бога Ангелы хранители. Но кто изъ насъ похвалится, что онъ сохранилъ доселѣ ту чистоту и святость, которую получилъ при крещеніи? Страсти и пороки, коими мы увлекались, грѣхи и беззаконія, коимъ предавались, давно помрачили и осквернили чистоту нашей души. А кое общеніе свѣта со тьмою? Какой союзъ можетъ быть у нечистаго грѣшника съ чистымъ и святымъ Ангеломъ? Какъ дымъ и зловоніе прогоняютъ пчелъ, гововорять одинъ изъ св. отцевъ, такъ смрадъ грѣховный удаляетъ отъ насъ св. Ангеловъ. Но наши дѣти не успѣли еще заразиться ядомъ грѣховной жизни, они еще чужды пороковъ и страстей, такъ свойственныхъ другимъ возрастамъ, они еше хранятъ невинность и чистоту души, и потому къ нимъ близки и неразлучны съ ними ихъ Ангелы хранители. Какъ послѣ сего должны быть мы внимательны къ дѣтямъ, и какъ осторожны въ обращеніи съ ними!

21 ноября 2024 читать далее