Священникъ Николай Воиновъ – Изъясненіе ирмоса 3-й пѣсни Пасхальнаго канона.

«Пріидите, пиво піемъ новое, не отъ камене неплодна чудодѣемое, но нетлѣнія источникъ изъ гроба одождивша Христа, въ Немже утверждаемся» (Кан. на Пасху, ирм. 3-й пѣсни).

Вотъ русскій переводъ этой пѣсни: «Пріидите, станемъ пить питіе новое, чудесно изводимое не изъ камня безплоднаго, но изъ проліявшаго источникъ нетлѣнія гроба Христа, на которомъ мы утверждаемся». Рѣчь пѣсни, очевидно, иносказательная, образная и потому, какъ не для всѣхъ удобопонятная, требуетъ посильнаго изъясненія.

Къ кому св. Пѣснопѣвецъ обращается съ своимъ приглашеніемъ пить новое питіе? Кому говоритъ: пріидите? Ближе и прямѣе его приглашеніе относится къ тѣмъ изъ вѣрующихъ, которые считаютъ себя въ мірѣ семъ странниками и пришельцами и взыскуя, подобно какъ древніе израильтяне земли ханаанской, – града небеснаго (Евр. 11, 13-14; 13, 14), духовно изсыхаютъ и жаждутъ, подобно какъ тѣ въ безводной пустынѣ отъ зноя палящаго солнца и недостатка воды (Исх. 17, 1 и сл.), отъ зноя опаляющихъ души ихъ различныхъ страстей, бѣдъ и напастей и отъ того, что въ благахъ міра сего, какъ-бы нѣкоей пустыни, не находятъ духовно утоляющей и оживляющей ихъ воды. Таковыхъ-то духовно-жаждущихъ и приглашаетъ священный Пѣснопѣвецъ къ питію вмѣстѣ съ нимъ новаго пива и приглашаетъ именно въ свѣтло-радостный день Воскресенія Христова, какъ такой праздникъ, когда всѣ христіане, безъ всякаго различія званій и состояній и даже нравственныхъ совершенствъ, должны принять участіе въ духовномъ пиршествѣ. «И первіи и вторіи, богатіи и убозіи, воздержницы и лѣнивіи, постившіися и не постившіися, вси насладитеся пира вѣры, воспріимите богатство благости» (Слово св. Іоанна Златоуста на утрени въ 1-й день Пасхи).

28 апреля 2026 читать далее

Священникъ Николай Воиновъ – Изъяснение 2-го тропара 3-й пѣсни пасхальнаго канона.

«Вчера спогребохся Тебѣ, Христе, совостаю днесь воскресшу Тебѣ, сраспинахся Тебѣ вчера, Самъ мя спрослави Спасе во царствіи Твоемъ» (Кан. на Пасху, пѣсни 3, тропарь 2).

Въ этой пасхальной пѣсни священный Пѣснопѣвецъ изливаетъ и воспѣваетъ какъ-бы тольво свои собственныя чувствованія относительно живоноснаго восвресенія изъ гроба Спасителя-Господа; но эти чувствованія непремѣнно долженъ раздѣлить сердцемъ и каждый христіанинъ, ревнующій болѣе или менѣе достойно прославить Воскресшаго Господа. Но для того, чтобы усвоить эти чувствованія, надобно подобно Пѣснопѣвцу лично испытать и пережить тѣ состоянія, о которыхъ идетъ рѣчь въ разсматриваемой пѣсни, надобно не на словахъ, а на самомъ дѣлѣ совостать съ Воскресшимъ Господомъ, а для того, чтобы совостать, должно прежде на самомъ дѣлѣ спогребстися Господу и сораспяться съ Нимъ.

Вчера спогребохся Тебѣ, Христе. Когда это вчера? Слово: «вчера» противополагается въ пѣсни наступившему свѣтлому праздниву Воскресенія Христова и потому обнимаетъ собою время, предшествующее сему празднику и предуготовляющее къ нему, каковымъ временемъ можно назвать, какъ всѣ вообще дни страстной седмицы, посвященные воспоминанію претерпѣнныхъ Господомъ ради нашего спасенія различныхъ и многообразныхъ страстей, то-есть язвъ, ранъ, скорбей и страданій, такъ въ частности и преимущественно изъ сихъ дней Великій пятокъ и субботу, какъ дни, посвященные собственно воспоминанію смерти на крестѣ Господа Іисуса и положенію Его во гробъ, и потому, какъ дни, составляющіе преддверіе Его славнаго Воскресенія. Въ сіи-то святые великіе дни, вслѣдъ за Пѣснопѣвцемъ, долженъ спогребстися Господу каждый истинный христіанинъ. Какъ спогребстися? Умерщвленіемъ и положеніемъ какъ-бы во гробъ всего, что есть въ насъ грѣховнаго. Къ сему обязанъ каждый по силѣ крещенія. Крещеніе есть спогребеніе Христу (Римл. 6, 4). Въ крещеніи погребенъ нашъ ветхій человѣкъ, т.-е. растлѣнная грѣхомъ наша природа. Посему каждый изъ крещенныхъ, какъ «мертвый грѣху», ктому не долженъ работати уже ему (–ст. 6), не давать ему оживать въ себѣ. И когда христіанину всего лучше и ближе напомнить себѣ и исполнить эту священную свою обязанность, какъ не въ дни страстной седмицы Великаго поста, особенно въ послѣдніе дни ея, когда святая Церковь и въ своихъ пѣснопѣніяхъ и въ евангельскихъ чтеніяхъ оживляетъ въ его памяти крестныя страданія Господа Іисуса Христа. когда, наконецъ, представляетъ предъ его очи и на поклоненіе священное изображеніе Его крестной смерти и лежанія во гробѣ? При видѣ израненнаго и изъязвленнаго Господа, своего Искупителя и Спасителя, Котораго вся земная жизнь была одинъ неразрывный крестъ, единственно по винѣ человѣка, – можетѣ ли онъ остаться безучастнымъ, не проникнется ли живо благоговѣніемъ, любовію и благодарностію, проникая въ тайну премудрости Божіей, дивно устроившей его спасеніе? Какъ скоро же проникнется онъ сими святыми чувствованіями, можетъ ли не спогребстися Господу, своему величайшему Другу и Благодѣтелю? Можетъ ли ради Его не подъять подвиговъ для умерщвленія въ себѣ ветхаго человѣка, не отбросить отъ себя все Ему враждебное: «похоть плоти, похоть очесъ и гордость житейскую» (1 Іоан. 2, 16)? «Почто ты человѣче, Мене оставилъ?» взываетъ къ нему Господь отъ святаго Своего гроба. «Почто тебе Возлюбившаго отвратился? Почто паки присталъ ко врагу Моему? Помяни, яко тебе ради съ небесе снидохъ. Помяни, яко тебе ради плоть быхъ. Помяни, яко тебе ради отъ Дѣвы родихся. Помяни, яко тебе ради младенчествовахъ. Помяни, яко тебе ради смирихся. Помяни, яко тебе ради обнищахъ. Помяни, яко тебе ради на земли пожихъ. Помяни, яко тебе ради злословіе, поношеніе, поруганіе, безчестіе, раны, заплеваніе, заушеніе, насмѣяніе, укоризненныя страсти пріяхъ. Помяни, яко тебе ради со беззаконными вмѣнихся. Помяни, яко тебе ради поносною смертію умеръ. Помяни, яко тебе ради погребенъ быхъ» (Изъ писаній святит. Тихона Задонскаго т. 2, стр. 160).

27 апреля 2026 читать далее

Воскресеніе Iисуса Христа есть образъ нашего воскресенія.

Христосъ воста отъ мертвыхъ, начатокъ умершимъ бысть (1 Кор. 15, 20).

Христосъ воскресс! – какъ же говорятъ нѣкоторые, что никто не приходилъ съ того свѣта и не расказывалъ, есть ли, и какая тамъ жизнь? – Христосъ воскресе! повторяемъ мы: какого же желать лучшаго свидѣтельства?

Не простой человѣкъ умеръ и потомъ воскресъ, – простому человѣку не вдругъ бы во всемъ повѣрили; – но умеръ и воскресъ истинный человѣкъ и истинный Богъ: для спасенія нашего умеръ Онъ на крестѣ; для оживленія надежды нашей на воскресеніе, воскресъ и явился ученикамъ Своимъ. Кто не повѣритъ такому Воскресшему? кто не убѣдится и въ томъ, что всѣ умершіе нѣкогда также воскреснутъ – для новой безконечной жизни? Христосъ воскресъ изъ мертвыхъ, первенецъ изъ умершихъ.

Воскресеніе Господа нашего есть не только доказательство, но и образъ нашего воскресенія.

Въ Воскресеніи тѣло Господа соединилось опять съ пресвятою душею Его и востало изъ гроба. Такъ будетъ нѣкогда и съ нашими тѣлами . И они соединятся опять съ душами своими, и они восшанушъ изъ гробовъ своихъ. Яко грядетъ часъ, – егда мертвiи услышатъ гласъ Сына Божiя, и услышавше оживутъ (Іоан. 5, 25).

27 апреля 2026 читать далее

Всеобщность и необходимость истины воскресенія мертвыхъ

Праздникъ Пасхи, говоритъ св. Григорій великій, есть торжество изъ торжествъ, потому что восхищаетъ насъ отъ земли и переноситъ въ вѣчность, дабы мы и въ настоящей жизни наслаждались ею посредствомъ вѣры, надежды и любви{1}. Это торжество наполняетъ сердца всѣхъ какою-то неописанною радостію, которой не испытываемъ мы въ другіе праздники. Почему же это? Потому, что духъ человѣка ищетъ достойной себя жизни; все, что укрѣпляетъ вѣру его въ безсмертіе, все, что возвращаетъ ему потерянныя имъ права на жизнь, все, что притупляетъ жало смерти, имѣетъ на него сильное, могущественное вліяніе. Потому-то праздникъ Пасхи, который говоритъ намъ о воскресшемъ отъ мертвыхъ Господѣ нашемъ Іисусѣ Христѣ, поправшемъ въ Себѣ для насъ смерть, возбуждаетъ въ сердцахъ нашихъ самую живую и высокую радость. Прибавимъ къ этому, что въ это время и вся природа празднуетъ вмѣстѣ съ нами ту же утѣшительную истину. Весною, т. е. въ то время, когда въ чувственномъ мірѣ все возвращается къ жизни, мы празднуемъ тайну нашего воскресенія, которое началось уже въ царствѣ благодати и совершится въ царствѣ славы. Всѣ твари поучаютъ насъ сей истинѣ: всякая былинка говоритъ намъ: вы воскреснете.

Дабы увидѣть, какъ твердо и непоколебимо основаніе этой истины, разсмотримъ 1) всегда ли вѣрили воскресенію мертвыхъ? 2) Можетъ ли Богъ воскресить насъ? 3) Хощетъ ли Онъ нашего воскресенія?

27 апреля 2026 читать далее

Празднованіе перваго дня Воскресенія Христова св. Апостолами и Мѵроносицами, и наше воспоминателыюе празднованіе.

Сказанія св. Евангелистовъ о преславномъ Воскресеніи Господа и событіяхъ, совершившихся въ первый день Его Воскресенія, не довольно подробны и обширны; но при всей краткости ихъ, совокупляя ихъ во едино, не трудно видѣть, по крайней мѣрѣ въ общихъ чертахъ, какъ проводили въ первый разъ св. Апостолы и Мѵроносицы сей всепразднественный день. Для всякаго благочестиваго христіанина, конечно, желательно было бы, чтобы и его празднованіе Воскресенія Христова приближалось, сколько возможно, къ празднованію онаго въ избранномъ кругу первыхъ учениковъ и послѣдователей Господа. Посмотримъ же, какъ праздновали сей нареченный и святый день въ самый день Воскресенія Христа Спасителя, чтобы видѣть, на сколько наше празднованіе Воскресенія Христова соотвѣтствуетъ первому празднованію его.

Преславное Воскресеніе Господа нашего Іисуса Христа послѣдовало въ первый день недѣли, – тотъ день, въ который сотвори Богъ небо и землю, – безъ сомнѣнія въ соотвѣтствіе дня созданія міра дню возсозданія онаго во Христѣ Іисусѣ чрезъ Воскресеніе Его; послѣдовало въ глубокое утро, при самомъ началѣ сего дня: ибо св. жены Мѵроносицы, вышедшія изъ Іерусалима зѣло заутра (Мар. 16, 2), лишь только кончился предписанный закономъ покой субботняго дня (Лук. 23, 56), и пришедшія ко гробу еще сущей тмѣ (Іоан. 20, 1), не нашли уже ни тѣла Спасителя во гробѣ, ни стражей при гробѣ. Свидѣтелями Воскресенія были однѣ горнія силы и – никто изъ земнородныхъ. Стражи, приставленные ко гробу, не видѣли ни Воскресенія, ни Самаго Воскресшаго: они отъ одного явленія ангела такъ потрясены были, что стали яко мертви (Мат. 28, 4). Такимъ образомъ на небѣ въ первый разъ узнали о Воскресеніи Господа: горнія силы прежде всего и торжествовали славу Воскресшаго. Отъ нихъ, какъ старшихъ братьевъ въ дому Отца небеснаго, узнали въ первый разъ о преславномъ событіи и мы – земнородные. Первую вѣсть о Воскресеніи приняла отъ ангела, по преданію{1}, преблагословенная Матерь Божія, а распространить ее суждено было св. Мѵроносицамъ, для того, какъ замѣчаютъ богомудрые отцы Церкви, чтобы чья рука растворила смертное питіе, таже самая подала и чашу жизни{2}. Явившійся имъ ангелъ, возвѣстивши имъ о Воскресеніи Господа, указалъ въ удостовѣреніе мѣсто, гдѣ лежало тѣло Его, и повелѣлъ возвѣстить о семъ ученикамъ Его, напомнивши имъ для большаго удостовѣренія предсказаніе Самаго Господа о Своемъ Воскресеніи (Мат. 28, 5-7 Мар. 16, 6-7, Лук. 24, 5-7). Это была первая вѣсть о Воскресеніи Господа между земнородными.

26 апреля 2026 читать далее

Архіепископъ Антоній (Синкевичъ) – Смыслъ пѣснопѣній Великаго пятка, положенныхъ въ недѣлю св. женъ Мѵроносицъ.

Богослужебный чинъ 3-ей недѣли по Пасхѣ указываетъ совершать въ этотъ день память св. женъ Мѵроносицъ, св. Іосифа Благообразнаго и тайнаго ученика Христова Никодима. Они проявили такую большую любовь ко Христу, что остались навсегда прославленными въ св. Евангеліи, какъ одни изъ наиболѣе преданныхъ и вѣрныхъ учениковъ и ученицъ Христовыхъ.

Въ практикѣ нашей св. Православной Церкви, какъ извѣстно, послѣ празднованія какого-либо великаго событія въ исторіи нашего спасенія, принято праздновать память тѣхъ людей, которые какимъ-либо образомъ принимали близкое участіе въ соотвѣтствующемъ событіи. Такое раздѣленіе празднованія самого событія отъ его другихъ участниковъ имѣетъ большое значеніе, т. к. это раздѣленіе даетъ намъ возможность съ наибольшей полнотой воспринять, продумать и пережить праздникъ.

Дѣйствительно, когда происходитъ воспоминаніе и прославленіе Христовыхъ страстей въ дни великой седмицы, то все вниманіе и направленіе чувствъ вѣрующихъ бываетъ устремлено болѣе всего къ самому Господу Спасителю. Въ это время душа настолько поглощена созерцаніемъ совершающихся величайшихъ событій нашего спасенія, что трудно отвлечься оть этого чувства и внимательнѣе посмотрѣть на сердца тѣхъ людей, которые съ великой любовію сострадали Христу во время Его страданій.

26 апреля 2026 читать далее

Свѣтоносное дѣйствіе Воскресенія Христова.

День живоноснаго Воскресенія Христова приноситъ съ собою столько радости, что исполняетъ ею всѣхъ и все, весь міръ видимый и невидимый, и исполняетъ въ такомъ преизбыткѣ, что пріявшіе ее самою полнотою ея неудержимо побуждаются дѣлить ее съ другими. Глубоко и сильно чувствовали мы эту чистую радость въ лѣта своего дѣтства, когда еще не сознавали всей важности для насъ свѣтоноснаго Воскресенія Христова. Не съ меньшею живостію одушевляемся ею теперь, когда можемъ понимать всемірное значеніе этого великаго событія, и, конечно, не по одной привычкѣ, но гораздо болѣе – по внутреннему побужденію полнаго радостію сердца снѣшимъ другъ къ другу съ словомъ мира и веселія. Богомудрый составитель пасхальнаго канона, выражая въ торжественныхъ пѣсняхъ радостное чувство, одушевляющее каждаго христіанина въ праздникъ Пасхи, призываетъ къ соучастію въ свѣтломъ торжествѣ нашемъ и небо, и землю, и даже самую преисподнюю. На небѣ ангелы, первѣе людей, начали воспѣвать славу Воскресшаго, – и земля отъ нихъ уже пріяла радость благовѣщенія воскресенія Христова: ибо отъ Ангела, первѣе всего, благодатная Богоматерь услышала сугубое: радуйся; Ангелъ же поручилъ мѵроносицамъ возвѣстить Сіону и Іерусалиму о возсіяніи Христа изъ гроба, яко изъ чертога. Мы исповѣдуемъ, что и послѣ, при воспоминаніи того великаго и свѣтозарнаго дня, горнія силы неумолкаемо поютъ хвалу воскресшему Господу, и потому молимъ Бога при началѣ пасхальнаго торжества, чтобы Онъ сподобилъ насъ, подобно горнимъ силамъ, славить Воскресеніе Христово. Св. отцы видѣли живое сочувствіе нашей радости въ самой неодушевленной природѣ, и на весеннее оживленіе ея, обыкновенно совпадающее съ временеиъ праздника Воскресенія Христова, смотрѣли не только какъ на сѵмволъ общаго воскресенія, но и какъ на знаменательное выраженіе общей радости, открытой для міра силою Воскресенія Христова. Въ народѣ есть вѣра, хотя безотчетная, но имѣющая свой смыслъ, по которой простое, открытое сердце, при каждомъ годовомъ повтореніи пасхальнаго дня способно замѣчать во всей видимой природѣ ясное сочувствіе своей празднественной радости. У нѣкоторыхъ есть благочестивый обычай ходить въ этотъ праздникъ на могилы усопшихъ, – и души отшедшія изъ міра сего, хотя безмолвно и тайно, однако довольно ощутительно даютъ знать родственнымъ и сочувствующимъ душамъ живыхъ о наполняющемъ ихъ отрадномъ чувствѣ, и тѣмъ облегчаютъ естественное для каждаго изъ насъ сокрушеніе о смерти близкихъ къ намъ. Такъ всеобъемлюща радость праздника Воскресенія Христова!

Какая же причина и какой предметъ всеобщей радости? Почему такъ свѣтло празднуетъ востаніе Христово вся тварь на небѣ, на землѣ и въ преисподней?

21 апреля 2026 читать далее