Архіепископъ Антоній (Синкевичъ) – Смыслъ пѣснопѣній Великаго пятка, положенныхъ въ недѣлю св. женъ Мѵроносицъ.
Богослужебный чинъ 3-ей недѣли по Пасхѣ указываетъ совершать въ этотъ день память св. женъ Мѵроносицъ, св. Іосифа Благообразнаго и тайнаго ученика Христова Никодима. Они проявили такую большую любовь ко Христу, что остались навсегда прославленными въ св. Евангеліи, какъ одни изъ наиболѣе преданныхъ и вѣрныхъ учениковъ и ученицъ Христовыхъ.
Въ практикѣ нашей св. Православной Церкви, какъ извѣстно, послѣ празднованія какого-либо великаго событія въ исторіи нашего спасенія, принято праздновать память тѣхъ людей, которые какимъ-либо образомъ принимали близкое участіе въ соотвѣтствующемъ событіи. Такое раздѣленіе празднованія самого событія отъ его другихъ участниковъ имѣетъ большое значеніе, т. к. это раздѣленіе даетъ намъ возможность съ наибольшей полнотой воспринять, продумать и пережить праздникъ.
Дѣйствительно, когда происходитъ воспоминаніе и прославленіе Христовыхъ страстей въ дни великой седмицы, то все вниманіе и направленіе чувствъ вѣрующихъ бываетъ устремлено болѣе всего къ самому Господу Спасителю. Въ это время душа настолько поглощена созерцаніемъ совершающихся величайшихъ событій нашего спасенія, что трудно отвлечься оть этого чувства и внимательнѣе посмотрѣть на сердца тѣхъ людей, которые съ великой любовію сострадали Христу во время Его страданій.
Для того чтобы ничего, имѣющаго значеніе для нашего духовнаго возрастанія въ этихъ событіяхъ не потерялось и не прошло для насъ незамѣтнымъ, чтобы все полезное было воспринято нами съ наибольшей полнотой, Церковь частью напоминаетъ Христовы страсти, какъ бы раздѣляетъ это празднованіе и представляетъ намъ его еще разъ въ недѣлю женъ Мѵроносицъ, покзывая его съ другой стороны. Поэтому, хотя мы и слышимъ въ эту недѣлю многія пѣснопѣнія, которыя наполняли наши сердца умиленіемъ въ дни страстной седмицы, но теперь они имѣютъ уже другой оттѣнокъ, получаютъ новый смыслъ, Тогда они воспринимались прежде всего въ отношеніи ихъ къ Спасителю, теперь же Церковь показываетъ намъ настроеніе любящихъ сердецъ вѣрныхъ учениковъ Христовыхъ. Въ эту недѣлю женъ Мѵроносицъ будетъ уже неумѣстнымъ оплакивать страданія и погребеніе Спасителя, ибо мы празднуемъ Его тридневное изъ мертвыхъ Воскресеніе.
Всѣ эти пѣснопѣнія Великаго Пятка: «Благообразный Іосифъ», «Мѵроносицамъ женамъ», «Тебе одѣющагося», «Проси Іосифъ» и др. прежде всего раскрываютъ теперь передъ мысленнымъ взоромъ вѣрующихъ нѣжную и преданную любовь ко Христу Мѵроносицъ, Іосифа и Никодима.
Напоминаніе объ этрмъ благочестивомъ настроеніи имѣетъ цѣлью дать намъ поученіе и образъ для подражаніи, причемъ такое поученіе въ пѣснопѣніяхъ недѣли св. женъ Мѵроносицъ развивается главнымъ образомъ въ двухъ направленіяхъ.
Первое изъ нихъ показываетъ, какъ сильно отличалось настроеніе св. женъ отъ того торжествующаго зла, которымъ были окружены послѣдніе дни Спасителя на землѣ. Эти страшные дни явились огненнымъ испытаніемъ для тѣхъ, кто не измѣнилъ Христу, ибо только сознательное слѣдованіе за Нимъ могло воодушевить ихъ не бояться опасностей угрожавшихъ имъ за ихъ преданность Спасителю.
Другое поученіе получается при сопоставленіи подвига любви этихъ учениковъ съ событіемъ Воскресенія Христова.
Любовь св. Іосифа Аримаѳейскаго и Никодима, побудившая ихъ предать достойному погребенію Тѣло Христово, привела всѣхъ насъ къ несомнѣнному доказательству дѣйствительной смерти Спасители, а любовь и усердіе съ. Мѵроносицъ, пришедшихъ съ ароматами «еще сущей тьмѣ» на Гробъ, доказали имъ и намъ чудо Воскресеній Христа изъ мертвыхъ. Вотъ почему въ пѣснопѣніяхъ недѣли женъ Мѵроносицъ Воскресеніе Христово показывается какъ неопровержимая истина, именно благодаря любви ко Христу всѣхъ этихъ усердныхъ учениковъ.
Намъ представляется, что въ богослуженіи этой недѣли было бы болѣе умѣстнымъ исполнять страстныя пѣснопѣнія не страстнымъ, какъ это иногда практикуется, а обычнымъ напѣвомъ, ибо первый вводить насъ въ переживанія событій Христовыхъ страстей, въ то время какъ богослуженіе 3-ей недѣли по Пасхѣ имѣетъ, какъ показано, нѣсколько другой смыслъ.
Итакъ, празднованіе памяти св. женъ Мѵроносицъ, благообразнаго Іосифа и Никодима, выдѣленное въ особый день, даетъ намъ много новыхъ образовъ для наученія, углубляетъ смыслъ собьшй, въ которыхъ принимали участіе эти св. жены и мужи, и представляетъ вѣрующимъ лишній поводъ для подражанія имъ въ любви и вѣрности Христу,
Если бы такого раздѣленія воспоминаній Христовы къ страданій и памяти Его учениковъ не было, то по человѣческому несовершенству душа была бы лишена возможности охватить такъ глубоко всѣ эти событія и еще разъ насладиться несравненнымъ богатствомъ нашего боговдохновеннаго богослужебнаго чина. Практически полное усвоеніе чувствъ и идей, вложенныхъ въ эти пѣснопѣнія, возможно при непремѣнномъ условіи ихъ наиболѣе старательнаго исполненія и обратно; кто разъ вкусилъ отъ этого источника благодати, внимательно слушая стихиры, тотъ уже навсегда исполняется желаніемъ вновь сподобиться быть причастникомъ этого благодатнаго озаренія, стремясь попасть на такое богослуженіе, гдѣ весь чинъ совершается полностью.
Архимандритъ Антоній.
Журналъ «Святая Земля». Ежемѣсячное изданіе Русской Духовной Миссіи въ Іерусалимѣ. 1935. № 4 (Апрѣль). С. 81-82.
