Архіепископъ Анатолій (Мартыновскій) – Слово въ недѣлю святыхъ Мѵроносицъ.
Кто отвалитъ намъ камень отъ дверій гроба? Марк. 16, 3.
Много было, по-видимому, непреодолимыхъ препятствій къ исполненію пламеннаго желанія святыхъ Мѵроносицъ помазать драгоцѣннымъ мѵромъ пречистое тѣло Спасителя, лежавшее во гробѣ. Имъ угрожала злоба первосвященниковъ, фарисеевъ, книжниковъ, коихъ ненависть ко Іисусу Христу и Его послѣдователямъ не прекратилась съ Его смертію: почему святые апостолы, опасаясь гоненій и преслѣдованія, скрывались въ потаенныхъ мѣстахъ. Не безопасно было для святыхъ женъ идти ко гробу ночью, въ потьмахъ, посреди мрака. Не менѣе того могла поражать ихъ страхомъ мысль, что гробъ Спасителя запечатанъ, охраняется стражею, окруженъ наглыми воинами. Но ничто не представлялось христолюбивымъ женамъ столь затруднительнымъ, какъ мысль о томъ, что онѣ немощныя, слабосильныя по природѣ, не въ состояніи будутъ сами собою отвалить камень, которымъ загражденъ былъ гробъ Спасителя, и потому онѣ спрашивали одна другую: кто отвалитъ намъ камень отъ дверій гроба? Но то, чего всего болѣе страшились святыя Мѵроносицы, устранено еще до ихъ прихода къ цѣли ихъ желаній; камень отваленъ отъ гроба ангеломъ; онѣ находятъ гробъ Господень отверстымъ. Подобно сему и на пути къ царствію небесному главныя препятствія къ пріобрѣтенію душевнаго спасенія, при искреннемъ стремленіи къ нему, устраняются содѣйствіемъ благодати Божіей.
Кто не сознаетъ въ себѣ внутренняго нѣкоего судіи, одобряющаго всякое доброе, честное, правое наше дѣло, и осуждающаго всякій безчестный, злой, несправедливый нашъ поступокъ? Въ первомъ случаѣ голосъ этого судіи, или совѣсти, столь кроткій, пріятный, сладостный, что мы по выраженію Апостола, соуслаждаемся закону Божію (Римл. 7, 22), начертанному во глубинѣ души нашей, сознаемъ его благотворность и желали бы всецѣло исполнять его. Во второмъ случаѣ мы терзаемся язвительными угрызеніями совѣсти, ощущаемъ въ себѣ, что ядъ содѣяннаго грѣха жгучимъ пламенемъ разливается внутрь насъ, объемлетъ все существо наше, и мы мучимся ожиданіемъ – страшнаго нѣкоего нелицепріятнаго, но неизбѣжнаго суда и наказанія. Все это доказываетъ, что если бы мы слѣдовали закону Божію, начертанному на скрыжаляхъ сердца нашего: то мы постоянно наслаждались бы душевнымъ спокойствіемъ, внутренній нашъ миръ былъ бы обиленъ, какъ изобилуетъ водами величественная рѣка, и мы предощущали бы блаженство оправданія предъ взоромъ правды Божіей, неисчерпаемое, какъ воды морскія (Исаіи 48, 18). Но сознавая благотворность заповѣдей Божіихъ, мы ежеминутно удостовѣряемся, что не то дѣлаемъ, что внутренно одобряемъ; не то, что хотѣли бы мы дѣлать; что наше желаніе добра остается безплоднымъ; что наши силы, которыя слѣдовало бы намъ употреблять на исполненіе заповѣдей Божіихъ, превозмогаются увлеченіями соблазна и обольщеній, пересиливаются господствующею въ насъ наклонностію къ злу, что насажденныя во глубинѣ души нашей сѣмена добра такъ глубоко какъ бы погребены въ природѣ нашей, какъ бы загромождены нечистотою и соромъ, или привалены большимъ камнемъ, что сами собою не могутъ прозябнуть, не могутъ возрасти и принести плодовъ. Кто же отвалитъ намъ камень отъ сердца нашего? Какою силою могутъ прозябнуть насажденныя въ немъ сѣмена добра? Одна благодать Божія, или божественная сила Духа Святаго, производящаго въ душахъ жажду царствія Божія и содѣйствующая имъ въ ихъ исправленіи и спасеніи!
Но рѣшившись слѣдовать внутреннему указанію закона Божія, мы встрѣчаемъ столько преградъ къ исполненію самыхъ пламенныхъ желаній во всемъ послѣдовать волѣ Божіей, благоугождать Богу своею жизнію, что самыя благія наши намѣренія и предположенія часто остаются тщетными, несбыточными. Желалъ бы ты сдѣлать доброе дѣло, оказать помощь бѣдствующему твоему ближнему, обезсилить господствующую въ тебѣ страсть, искоренить въ себѣ дурную привычку. Но приведенію въ исполненіе твоего желанія мѣшаютъ злые люди; къ оказанію помощи ближнему ты не имѣешь никакихъ средствъ; усилія твои ослабить страсть твою, отстать отъ дурнаго навыка – ими же подавляются. Не унывай въ добромъ предположеніи, не ослабѣвай отъ неудачъ въ исполненіи благихъ твоихъ желаній, не оставляй твоихъ усилій исправиться; – только во всѣхъ твоихъ начинаніяхъ и занятіяхъ твердо уповай на милосердіе Божіе и Его помощь: – тогда, хотя бы каждое твое доброе желаніе, намѣреніе, дѣло труднѣе было совершить, чѣмъ поднять большой, превосходящій силы твои камень, – благодать Божія облегчитъ всякое твое затрудненіе, устранитъ препятствія, подастъ достаточныя силы и средства къ ощуществленію благихъ твоихъ желаній и намѣреній, и самыя желанія и благія намѣренія твои не останутся безъ воздаянія у Того, Кто слышитъ малѣйшій вздохъ твой, знаетъ всѣ мысли твои, видитъ всѣ движенія сердца твоего!
Къ прискорбію, обращая вниманіе на мысли, чувства, желанія и дѣйствія наши, мы сознаемъ, что не только не холимъ по путямъ заповѣдей Божіихъ, но еще ежечасно оскорбляемъ благость Божію преступленіемъ Его закона; что мы пьемъ неправды какъ воду (Іов. 15, 16), что мы не совершили еще въ жизни ни одного безкорыстнаго, истинно добраго дѣла, и что слѣдовательно мы грѣшники, безотвѣтные предъ судомъ Божіимъ. Правда, по временамъ мы ощущаемъ въ себѣ раскаяніе въ нашихъ проступкахъ, терзаемся угрызеніями совѣсти, чувствуемъ отвращеніе отъ душевныхъ нашихъ нечистотъ: но вмѣстѣ съ тѣмъ сознаемъ, что въ насъ нѣтъ силъ къ принесенію всецѣлаго, искренняго, неизмѣннаго покаянія въ нашихъ грѣхопаденіяхъ, не можемъ мы возбудить въ себѣ сердечнаго болѣзнованія о томъ, что мы ежечасно преогорчеваемъ всеблагаго Отца небеснаго, не ощущаемъ въ себѣ душевнаго умиленія, не въ силахъ, будто изъ камня, выжать изъ сердпа нашего ни одной слезы сокрушенія о нашей грѣховности, такого сокрушенія, которое преклонило бы къ намъ помилованіе Божіе, – сознаемъ, что наши душевныя чувства какъ бы привалены большимъ камнемъ. Кто отвалитъ намъ сей камень отъ сердца нашего; кто изведетъ изъ него источникъ слезъ; кто подастъ воду очамъ нашимъ, – да омыемъ мерзости души нашей, – да оплачемъ наше окаянство, да возможемъ потоками самыхъ горькихъ слезъ угасить уготованный намъ пламень огня геенскаго? Кто ниспослетъ намъ столъ безцѣнный даръ? Кто, кромѣ благодати Божіей, кромѣ Того, кто изъ камня источилъ въ пустынѣ воду Своему народу? Но и отъ нашей стороны требуются самыя неусыпныя напряженнѣйшія усилія къ испрошенію благодати Духа Святаго, – потому что только усильные искатели пріобрѣтаютъ царствіе Божіе (Матѳ. 11, 12).
Горько сознаніе нашей грѣховности и безсилія къ принесенію истиннаго покаянія, но самое горестное – то состояніе, въ которомъ человѣкъ, предавшись страстямъ и похотямъ своего сердца, поработившись грѣховнымъ навыкамъ, ни мало не радитъ объ иправленіи своего поведенія и не помышляетъ о принесеніи искренняго покаянія, но въ странномъ ожесточеніи, погруженный во глубинѣ грѣховныхъ золъ (Притч. 18, 3), неудержимо прилагаетъ беззаконія къ беззаконіямъ (Исаіи 1, 5), съ безумною безпечностію питается пищею нечестія (Притч. 4, 17). Обращеніе когда-либо такого человѣка на путь покаянія, крайне сомнительно, – потому что ожесточенный въ беззаконіяхъ похожъ на то дважды умершее, дерево, которое не только перестало приносить плоды, но еще бурей съ корнемъ исторгнуто изъ земли (Іуды 12) и посему не подаетъ уже надежды когда-нибудь процвѣсть и принесть плоды, или лучше – нераскаянный грѣшникъ подобенъ камню, котораго ни дожди не въ состояніи размягчить, ни солнечные лучи растопить. Ибо такого несчастнаго не въ состояніи привести въ сознаніе своей грѣховности ни совѣты и увѣщанія людей, ни дары благости Божіей ежечасно изливаемые промысломъ Божіимъ на каждаго человѣка; не приводятъ его въ чувство умиленія ни удостовѣреніе въ безпредѣльности милосердія Божія, ни частныя его, ни общественныя бѣдствія, даже не потрясаютъ его сердца угрозы страшнаго суда Божія. Ужасно такое душевное состояніе. – Это признакъ горестной участи несчастнаго Каина, и стократъ несчастнѣйшаго Іуды предателя. Но если бы и такой грѣшникъ рѣшился допустить внутрь души своей хотя одинъ лучъ надежды на милосердіе Божіе и принесть искреннее покаяніе: то Господь, для котораго все возможно, и ничего нѣтъ невозможнаго (Матѳ. 19, 26), и который и изъ камней можетъ произвесть чадъ отцу вѣрующихъ Аврааму (Матѳ. 3, 9), готовъ принять въ нѣдра благости Своей и ожесточеннаго во грѣхахъ, по принесеніи имъ покаянія: потому что Богъ не хощетъ смерти, но еже обратитися нечестивому отъ пути своего и живу быти ему (Іезек. 33, 11).
Итакъ, братія, желаемъ ли, чтобы природныя наши способности и сѣмена добра прозябли въ насъ и возрастили плоды, для принесенія коихъ онѣ насаждены въ насъ десницею Божіею: станемъ умолять Господа о ниспосланіи намъ содѣйствующей къ тому благодати Его. Желаемъ ли исполнять святыя, праведныя и благія Его заповѣди: да памятуемъ, что только благодатная сила Христова можетъ осуществить въ насъ такое желаніе. Ощущаемъ ли въ себѣ раскаяніе въ нашей грѣховной жизни и сгараемъ жаждою оправданія путемъ истиннаго покаянія: да не престаемъ ежечасно воздыхать ко Господу, умоляя Его изъ глубины души о возбужденіи въ насъ болѣзненнаго сокрушенія о томъ, что мы своимъ поведеніемъ преогорчили Его благость. Если бы даже, по нераскаянности и ожесточенію во грѣхахъ, доходили мы и до отчаянія въ душевномъ спасеніи: отрясемъ уныніе, воодушевимся надеждою на всеобъемлющую любовь Божію, которая сильна и насъ помиловать и спасти: ибо нѣтъ грѣха, превосходящаго покрывающее грѣхи всего міра милосердіе Божіе. Аминь.
«Воскресеное Чтеніе». Г. XXII (1858-59). № 3. С. 22-25.
