Священникъ Николай Воиновъ – Изъяснение 2-го тропара 3-й пѣсни пасхальнаго канона.
«Вчера спогребохся Тебѣ, Христе, совостаю днесь восвресшу Тебѣ, сраспинахся Тебѣ вчера, Самъ мя спросдави Спасе во царствіи Твоемъ» (Кан. на Пасху, пѣсни 3, тропарь 2).
Въ этой пасхальной пѣсни священный Пѣснопѣвецъ изливаетъ и воспѣваетъ какъ-бы тольво свои собственныя чувствованія относительно живоноснаго восвресенія изъ гроба Спасителя-Господа; но эти чувствованія непремѣнно долженъ раздѣлить сердцемъ и каждый христіанинъ, ревнующій болѣе или менѣе достойно прославить Воскресшаго Господа. Но для того, чтобы усвоить эти чувствованія, надобно подобно Пѣснопѣвцу лично испытать и пережить тѣ состоянія, о которыхъ идетъ рѣчь въ разсматриваемой пѣсни, надобно не на словахъ, а на самомъ дѣлѣ совостать съ Воскресшимъ Господомъ, а для того, чтобы совостать, должно прежде на самомъ дѣлѣ спогребстися Господу и сораспяться съ Нимъ.
Вчера спогребохся Тебѣ, Христе. Когда это вчера? Слово: «вчера» противополагается въ пѣсни наступившему свѣтлому праздниву Воскресенія Христова и потому обнимаетъ собою время, предшествующее сему празднику и предуготовляющее къ нему, каковымъ временемъ можно назвать, какъ всѣ вообще дни страстной седмицы, посвященные воспоминанію претерпѣнныхъ Господомъ ради нашего спасенія различныхъ и многообразныхъ страстей, то-есть язвъ, ранъ, скорбей и страданій, такъ въ частности и преимущественно изъ сихъ дней Великій пятокъ и субботу, какъ дни, посвященные собственно воспоминанію смерти на крестѣ Господа Іисуса и положенію Его во гробъ, и потому, какъ дни, составляющіе преддверіе Его славнаго Воскресенія. Въ сіи-то святые великіе дни, вслѣдъ за Пѣснопѣвцемъ, долженъ спогребстися Господу каждый истинный христіанинъ. Какъ спогребстися? Умерщвленіемъ и положеніемъ какъ-бы во гробъ всего, что есть въ насъ грѣховнаго. Къ сему обязанъ каждый по силѣ крещенія. Крещеніе есть спогребеніе Христу (Римл. 6, 4). Въ крещеніи погребенъ нашъ ветхій человѣкъ, т.-е. растлѣнная грѣхомъ наша природа. Посему каждый изъ крещенныхъ, какъ «мертвый грѣху», ктому не долженъ работати уже ему (–ст. 6), не давать ему оживать въ себѣ. И когда христіанину всего лучше и ближе напомнить себѣ и исполнить эту священную свою обязанность, какъ не въ дни страстной седмицы Великаго поста, особенно въ послѣдніе дни ея, когда святая Церковь и въ своихъ пѣснопѣніяхъ и въ евангельскихъ чтеніяхъ оживляетъ въ его памяти крестныя страданія Господа Іисуса Христа. когда, наконецъ, представляетъ предъ его очи и на поклоненіе священное изображеніе Его крестной смерти и лежанія во гробѣ? При видѣ израненнаго и изъязвленнаго Господа, своего Искупителя и Спасителя, Котораго вся земная жизнь была одинъ неразрывный крестъ, единственно по винѣ человѣка, – можетѣ ли онъ остаться безучастнымъ, не проникнется ли живо благоговѣніемъ, любовію и благодарностію, проникая въ тайну премудрости Божіей, дивно устроившей его спасеніе? Какъ скоро же проникнется онъ сими святыми чувствованіями, можетъ ли не спогребстися Господу, своему величайшему Другу и Благодѣтелю? Можетъ ли ради Его не подъять подвиговъ для умерщвленія въ себѣ ветхаго человѣка, не отбросить отъ себя все Ему враждебное: «похоть плоти, похоть очесъ и гордость житейскую» (1 Іоан. 2, 16)? «Почто ты человѣче, Мене оставилъ?» взываетъ къ нему Господь отъ святаго Своего гроба. «Почто тебе Возлюбившаго отвратился? Почто паки присталъ ко врагу Моему? Помяни, яко тебе ради съ небесе снидохъ. Помяни, яко тебе ради плоть быхъ. Помяни, яко тебе ради отъ Дѣвы родихся. Помяни, яко тебе ради младенчествовахъ. Помяни, яко тебе ради смирихся. Помяни, яко тебе ради обнищахъ. Помяни, яко тебе ради на земли пожихъ. Помяни, яко тебе ради злословіе, поношеніе, поруганіе, безчестіе, раны, заплеваніе, заушеніе, насмѣяніе, укоризненныя страсти пріяхъ. Помяни, яко тебе ради со беззаконными вмѣнихся. Помяни, яко тебе ради поносною смертію умеръ. Помяни, яко тебе ради погребенъ быхъ» (Изъ писаній святит. Тихона Задонскаго т. 2, стр. 160).
Совостаю днесь, воскрешу Тебѣ, восклицаетъ вслѣдъ за Пѣснопѣвцемъ истинный христіанинъ. Онъ ни на минуту не разлучается духомъ своимъ отъ своего величайшаго Друга и Благодѣтеля Господа. Наканунѣ, вчера онъ спогребался Ему, сходилъ мысленно съ Никодимомъ и Іосифомъ во гробъ пречистаго тѣла Его и «совлекъ» въ семъ гробѣ «ветхаго человѣка» своего «съ дѣянми его» (Кол. 3, 9); нынѣ, въ свѣтлый праздникъ Воскресенія Господа, онъ духомъ своимъ совостаетъ съ Господомъ, живо ощущаетъ свободу свою отъ грѣха, пріобрѣтенную ему Его преславнымъ Воскресеніемъ, и какъ «новая тварь во Христѣ» (2 Кор. 5, 17), подвизается «ходитъ во обновленіи жизни», въ томъ обновленіи, которымъ назнаменовался онъ со времени своего «крещенія во Христа Іисуса» (Римл. 6, 3-4). Онъ не мечтаетъ уже о мірскихъ и плотскихъ удовольствіяхъ, – эти удовольствія наканунѣ онъ уже спогребъ со Господомъ: теперь онъ совосталъ въ Нимъ, совосталъ для новой духовной жизни, теперь жизнь его «соврыта со Христомъ въ Богѣ» (Кол. 3, 3), такъ что живетъ не столько самъ онъ, сколько живетъ въ немъ Христосъ (Гал. 2, 20), его одно радованіе, его одна надежда. Смерть тѣлесная теперь для него не только не страшна, а есть даже «пріобрѣтеніе» (Филип. 1, 21), потому что, при полнотѣ въ немъ духовной жизни, она еще скорѣе соединитъ его съ любимымъ Господомъ.
Сраспинахся Тебѣ вчера. Христіанинъ всю жизнь обязанъ сраспинаться Христу, т. е. бороться со страстями и похотями ветхаго человѣка, хотя бы это было такъ мучительно, какъ еслибъ онъ дѣйствительно пригвожденъ былъ ко кресту. Только подъ этимъ условіемъ онъ можетъ быть истиннымъ ученикомъ Христа Спасителя, по слову Его: «иже хощетъ по Мнѣ ити, да отвержется себе и возметъ крестъ свой и по Мнѣ грядетъ», и только подъ этимъ условіемъ онъ можетъ надѣятся на участіе въ славѣ Воскресшаго: «аще съ Нимъ страждемъ, съ Нимъ и прославимся» . Но подвиги самораспинанія, свойственные истинному христіанину во всякое время, преимущественно должны быть усилены въ дни страстной седмицы Великаго Поста, когда все богослуженіе приспособлено въ тому, чтобы возбудить въ насъ ревность въ этимъ подвигамъ. Потому св. Церковь въ понедѣльникъ этой седмицы взываетъ въ своимъ чадамъ: «Грядый Господь въ вольной страсти, Апостоламъ глаголаше на пути: се восходимъ во Іерусалимъ и предастся Сынъ Человѣческій, какъ о Немъ писано есть. Пріидемъ и мы и съ очищенными мыслями сопутствуемъ Ему и сораспнемся и будемъ ради Его мертвы житейскимъ страстемъ, да съ Нимъ и оживемъ, и услышимъ Его вопіющаго: Я уже болѣе не восхожу въ земной Іерусалимъ для страданій, но къ Отцу Моему и Отцу вашему, и Богу Моему и Богу вашему, и возвышу васъ съ Собою въ горній Іерусалимъ, въ царство небесное».
Самъ мя спрослави Спасе во царствіи Твоемъ. «Ты, Господи, вися на крестѣ, какъ-бы такъ взываетъ христіанинъ, – одному изъ сораспятыхъ съ Тобою разбойниковъ, за вѣру его въ Тебя, какъ Бога, обѣтовалъ блаженство въ новооткрывавшемся крестомъ Твоимъ царствіи. Аминь глаголю Тебѣ, сказалъ Ты ему, днесь со Мною будеши въ раи (Лук. 23, 43). И я, изъ любви къ Тебѣ, какъ къ Богу моему и Искупителю, сраспинался вчера съ Тобою, пригвоздилъ ко кресту Твоему всѣ свои плотскія и мірскія вожделѣнія (Гал. 5, 24), и потому, какъ благоразумнаго разбойника, и меня Ты, Самъ Спасе, спрослави во царствіи Своемъ». Отвѣтъ на сіе моленіе христіанина уже давно изреченъ Господомъ: «Идѣже есмь Азъ, ту и слуга Мой», вѣрный Мой послѣдователь, «будетъ» (Іоан. 12, 26).
Свящ. Николай Воиновъ.
«Душеполезное Чтеніе». 1876. Ч. 1. Кн. 4. С. 495-499. Перепеч. въ: Сборникъ изъясненій нѣкоторыхъ церковныхъ пѣснопеній. Свящ. Николая Воинова. Изд. Аѳонскаго Русскаго Пантелеимонова монастыря. М. 1893. С. 19-23.
⸭ ⸭ ⸭
Вчера спогребался я Тебѣ, Христе; ибо Ты спогребался мнѣ. Я содѣлалъ грѣхъ, а Ты воспріялъ на себя казнь за мой грѣхъ; я преслушаніемъ уготовалъ крестъ, а Ты понесъ его за меня; я подвергся смерти, – умеръ и Ты, чтобъ оживотворить меня. Но аще единъ за всѣхъ умре, то убо вси умроша: умеръ Ты единъ за всѣхъ, умерли съ Тобою и мы всѣ предъ очами правды Божіей; воскресаешь Ты единъ, воскресаемъ съ Тобою мы всѣ предъ взоромъ милосердія Отца небеснаго; ибо Ты Глава, а мы члены, а гдѣ глава, тамъ и все тѣло. – Непостижимо таинство, но истинно спасеніе!
Аще убо воскреснусте со Христомъ, вышнихъ ищите, идѣже есть Христосъ одесную Бога сѣдя, горняя мудрствуйте, а не земная (Кол. 3, 1. 2). Спогребохомся убо ему крещенiемъ въ смерть, да якоже воста Христосъ от мертвыхъ славою Отчею, тако и мы во обновленiи жизни ходити начнемъ (Рим. 6, 4).
«Воскресеное Чтеніе». Г. IX (1845-46). № 3. С. 8.
