Каѳедральный протоіерей Викторъ Вишневскій – Поученіе въ день празднованія Грузинской иконѣ Божіей Матери.

Никтоже погибе, Чистая, вѣры надежду имѣя на Тя, православно, Мати Божія, токмо завистію отметающіися Твоего не покланятися зрака воображенію (Кан. 4 августа).

Въ самомъ дѣлѣ возможно ли отрекающимся покланяться св. иконамъ Пресвятой Богородицы избѣжать погибели, на которую обрекаетъ ихъ богомудрый пѣспословецъ Ея? Извѣстно, что на всякой иконѣ Ея изображаются, видимо и для глазъ нашихъ, дѣла, которыя, для спасенія нашего, совершилъ единородный Сынъ Божій, заимствовавъ отъ Пречистой Дѣвы Маріи человѣческое естество; почему отрекающіеся покланяться иконамъ Ея отрекаются исповѣдать Іисуса Христа, во плоти пришедшаго, а всякъ духъ, иже не исповѣдуетъ Іисуса Христа, во плоти пришедша, отъ Бога нѣсть, а сей есть антихристовъ (I Іоан. IV, 3); антихристъ же и прельщенные имъ, какъ чуждые любви къ истинѣ, чтобы имъ спастись, неизбѣжно должны судъ принять, не вѣровавъ истинѣ, но благоволивъ въ неправдѣ (2 Сол. II. 11, 12). – Но всѣ ли и поклонники св. иконъ Пресвятой Богородицы получаютъ отъ Нея себѣ помощь, по молитвамъ своимъ? Отъ чего иные остаются подъ бременемъ золъ своихъ, хотя и покланяются иконамъ Ея неопустительно? Посему не напрасно ли намъ обѣщается спасеніе отъ поклоненія иконамъ?

04 сентября 2025 читать далее

Андрей Александровичъ Титовъ – Образъ Пресвятыя Богородицы «Прибавленіе ума».

Иконы «Пресвятой Богородицы Прибавлевіе ума» встрѣчаются иногда въ нашихъ церквахъ; онѣ большею частію бываютъ обѣтныя, такъ какъ на поляхъ иконъ помѣщаются святые, къ которымъ вѣрующіе имѣютъ особое усердіе и обращаются за помощью въ томъ или другомъ случаѣ жизни.

На прилагаемомъ рисункѣ одной изъ такихъ иконъ Божія Матерь изображена въ сіяніи на подобіе «Огневидной» (Почаевской), съ Младенцемъ на правой рукѣ. Божія Матерь и Младенецъ въ коронахъ. Спаситель имѣетъ въ лѣвой рукѣ державу, а правой благословляетъ. На груди у Спасителя царскія бармы. Рукъ Богоматери не видно. На ней дливная безъ разрѣза одежда, какъ бы фелонь, съ рисунками въ нѣсколько рядовъ. Немного ниже средины четырехконечный крестъ. Ноги Богоматери покоятся на крыльяхъ серафима, парящаго надъ срединой стѣны или укрѣпленія города. Богоматерь съ Младенцемъ помѣщены въ абсидѣ зданія; надъ головами Ихъ – три херувима, а по обѣимъ сторонамъ – по два ангела съ горящими свѣчами въ подсвѣчникахъ. На верхнихъ углахъ абсида помѣщены двѣ горящія лампады.

Икона эта обѣтная. На правой сторонѣ изображенъ Моисей Муринъ, а на лѣвой – св. Вонифатій. Моисею Мурину народъ молится «отъ блуда», Вонифатію – «отъ пьянства». Очевидно, эта икона заказана женою или матерью человѣка, подверженнаго этимъ порокамъ. Въ южной Россіи существуютъ разныя привѣски или подвѣски къ иконамъ съ изображеніемъ больныхъ органовъ тѣла, исцѣленія которыхъ испрашиваютъ жертвователи привѣсокъ. Въ музеѣ при Кіевской Духовной Академіи, по сообщенію профессора академіи Н. И. Петрова, есть привѣска въ видѣ ключика съ надписью на немъ: «Отъ запрещенія блуда и пьянства раба Божія С. М».

02 сентября 2025 читать далее

Сергѣй Ивановичъ Покровскій – Задачи и цѣли школьнаго обученія по смыслу моленій и чтеній, заключающихся въ «Молебномъ пѣніи при начатіи ученія отроковъ» (Опытъ объясненія чинопослѣдованія).

Во всѣхъ своихъ молитвословіяхъ и молебныхъ пѣніяхъ Православная Церковь выражаетъ понятіе о томъ дѣлѣ, по поводу котораго она совершаетъ ихъ. Въ «Молебномъ пѣніи при начатіи ученія отроковъ» мы находимъ довольно ясное выраженіе взгляда Церкви на задачи и потребность книжнаго ученія. Вникнемъ въ смыслъ тѣхъ моленій и чтеній, которыя мы привыкли слышать въ началѣ каждаго учебнаго года{1}.

Молебное пѣніе предъ началомъ ученія, какъ извѣстно, состоитъ 1) изъ псалма 33, 2) великой ектеніи, 3) тропарей, 4) прокимна, апостола и евангелія, 5) сугубой ектеніи и 6) заключительной молитвы.

Въ псалмѣ 33-мъ мы слышимъ голосъ отца къ дѣтямъ: пріидите чада, послушайте мене (ст. 12). Важнѣйшія задачи и цѣли воспитанія и обученія очень ясно выражаетъ онъ въ этомъ псалмѣ. Цѣль всей жизни человѣка заключается въ томъ, чтобы онъ познавалъ Бога, любилъ Его и чрезъ то вѣчно блаженствовалъ; эту же цѣль прежде всего должно преслѣдовать и школьное обученіе, какъ приготовляющее людей къ жизни. Псаломъ 33-й рисуетъ прекрасно образъ блаженнаго человѣка, указывая источникъ и слѣдствіе блаженства. Истинное блаженство человѣка заключается: а) въ благословеніи Господа на всякое время и во всегдашней хвалѣ Его, при сознаніи собственнаго ничтожества предъ Его величіемъ (ст. 2, 3), къ каковымъ благословенію и хвалѣ онъ призываетъ и другихъ, чтобы вознести имя Его вкупѣ (4); б) во взысканіи Господа и приближеніи къ Нему, въ познаніи Его благости (5, 6, 9); в) въ страхѣ Господнемъ (12, ср. 8, 10); г) въ упованіи на Господа (9) и д) въ молитвѣ (16). Въ этомъ состоитъ и истинное просвѣщеніе человѣка(6). Слѣдствіемъ сего является: а) внутреннее довольство, яко нѣсть лишенія боящимся Бога (10, ср. 3); б) миръ – и съ самимъ собою, и съ людьми, и съ Богомъ (15); в) сокрушеніе сердца и смиреніе (19, ср. 3) и г) вообще уклоненіе отъ зла и дѣланіе добра (14, 15). Окрестъ такихъ людей ополчится Ангелъ Господень и избавитъ ихъ (8), и они не лишатся всякаго блага (11). Такіе люди – а) имѣютъ дерзновенную молитву ко Господу, ибо очи Господни на праведныхъ и уши Его въ молитву ихъ (16, ср. 7), и воззваша праведніи, и Господъ услыша ихъ (18, ср. 19, 23, 3, 6); б) будутъ избавлены отъ скорбей (5, 7, 18, 20), хотя и несомнѣнно, что многи скорби праведнымъ (20); в) будутъ пользоваться долголѣтіемъ и благоденствіемъ (13) и, г) наконецъ, улучатъ вѣчное спасеніе (21, 23). Ненавидящіе такого праведнаго прегрѣшатъ (погибнутъ) (22). Вотъ что обѣщаетъ нищимъ духомъ (7), между тѣмъ, какъ богатіи обнищаша и взалкаша (11), ибо лице Господне на творящыя злая, еже потребити отъ земли память ихъ (17) и смерть грѣшниковъ люта (22).

01 сентября 2025 читать далее

Архимандритъ Іосифъ (Левицкій), въ схимонасѣхъ Иларіонъ – Молебное пѣнiе при начатіи ученія отроковъ.

Духъ христіанскаго образованія дѣтей, знаніе котораго такъ необходимо при нынѣшихъ толкахъ о воспитаніи, съ очевидною вѣрностію выраженъ въ богомудрыхъ писаніяхъ святыхъ Отцевъ, въ особенности же въ чинопослѣдованіяхъ св. Церкви, водящейся Духомъ Божіимъ. На этотъ важный вопросъ св. Церковь представляетъ отвѣты, которые запечетлѣны характеромъ святой, Божественной истины, – которые вполнѣ согласны съ нашими отношеніями къ Богу и примѣнены къ дѣйствительнымъ, а не воображаемымъ, свойствамъ падшей человѣческой природы, возстановляемой силою благодати Божіей.

Въ настоящей статьѣ мы разсмотримъ церковное чинопослѣдованіе, извѣстное подъ названіемъ: «молебное пѣніе при начатіи ученія отроковъ». Оно содержитъ и указываетъ замѣчательныя мысли прежде и болѣе всего объ источномъ началѣ христіанскаго образованія, также раскрываетъ сущность его и указываетъ главныя цѣли, къ которымъ должно быть направляемо истинное образованіе.

01 сентября 2025 читать далее

Протоіерей Алексѣй Радугинъ – Бесѣда въ недѣлю 12-ю по Пятидесятницѣ.

Извѣстно, братіе, что во всѣ вѣка и во всѣ времена люди сильно стремились къ земнымъ богатствамъ, и въ нихъ полагали все свое счастіе. А въ нашъ вѣкъ – сколько измышлено разныхъ приспособленій, сдѣлано новыхъ открытій, изобрѣтено способовъ, чтобы скорѣе и вѣрнѣе нажить деньги и богатство! При новѣйшихъ открытіяхъ и способахъ больше ли стало богатыхъ, нежели прежде – вопросъ иной; но то несомнѣнно, что и мы не лучше предковъ, и мы всю жизнь гонимся за призраками богатства, часто обманываемся, разочаровываемся, терпимъ неудачи, огорченія, и не смотря на все это, все-таки не престаемъ до гробовой доски преслѣдовать мечту о богатствѣ. Между тѣмъ внимательно ли выслушали мы нынѣ чтенное Евангеліе о томъ, какъ смотрѣлъ на земныя богатства Господь нашъ Іисусъ Христосъ? Онъ почиталъ ихъ не источникомъ счастія, а препятствіемъ къ истинному счастію. Какъ ни поразителенъ такой взглядъ, какъ ни далеко расходится онъ съ нашими обычными понятіями и взглядами, но онъ глубоко вѣренъ и непреложенъ, какъ пепреложенъ самъ Господь нашъ Іисусъ Христосъ, который есть высочайшая истина, свѣтъ, путь и жизнь. Чтобы лучше знать, какъ и почему такъ смотрѣлъ на земныя богатства Господь нашъ Іисусъ Христосъ и какъ, слѣдовательно, должны смотрѣть на нихъ и мы, если хотимъ быть Его учениками, воспроизведемъ въ памяти все нынѣ прочитанное Евангеліе.

30 августа 2025 читать далее

Митроф.-протоіерей Александръ Ивановъ – Поученіе въ день святыхъ мучениковъ Фрола и Лавра.

Для просмотра изображения кликните по нему.

Не сотвори себѣ кумира, ни всякаго подобія, елика на небеси горѣ, елика на земли низу и елика въ водахъ подъ землею; да не поклонишися имъ и не послужиши имъ.

Вторая заповѣдь.

Служить идоламъ, кумирамъ – не значитъ только приносить жертвы, но и дѣлать идолы, торговать ими, строить въ честь ихъ храмы, хотя бы по порученію другихъ; приготовлять жертвенныя принадлежности – тоже своего рода идолослуженіе, и христіане должны избѣгать сего, что и дѣлали первые христіане. Вотъ что читаемъ въ жизни св. мучениковъ Флора и Лавра: они были родные братья, родные по тѣлу и по духу: единымъ сердцемъ вѣровали въ Бога во святой Троицѣ и едиными усты исповѣдывали. Научены они были Христовой вѣрѣ нѣкіимъ Миксимомъ, учители претерпѣли мученическую смерть за Христову вѣру. Мученическаго вѣнца удостоились и ученики Флоръ и Лавръ. Они были искусные зодчіе. Одному правителю вздумалось построить великолѣпный храмъ въ честь идоловъ. Для построенія сего храма были посланы Флоръ и Лавръ. Они строили храмъ, но деньги, которыя получали за труды, раздавали нищимъ; подавая милостыню, они учили нищихъ вѣрѣ Христовой. Сами же днемъ работали, а ночь проводили въ молитвѣ. Они обратили ко Христу и жреца храма, исцѣливъ сына его. Когда они кончили строеніе храма, то, не желая, чтобы дѣла рукъ ихъ употреблены были на служеніе идоламъ, они поставили на храмѣ крестъ, освятили его по христіанскому обычаю и стали совершать въ немъ всенощныя славословія Богу. Узнавъ о семъ, князь велѣлъ закопать ихъ живыми въ землю. Такъ кончили жизнь св. мученики; вѣру въ Бога истиннаго они запечатлѣли своею мученическою смертію. Они ничего не хотѣли дѣлать въ пользу языческой религіи. Подобнымъ образомъ и мы должны ничего не дѣлать въ пользу иновѣрія. Дѣлать что-либо въ пользу иновѣрія – значитъ вредить православной вѣрѣ, быть равнодушнымъ къ ней, быть ни теплымъ, ни холоднымъ. А о таковомъ слово Божіе говоритъ: «ты ни теплъ, ни холоденъ; имамъ тебя изблевати отъ устъ Моихъ». Аминь.

30 августа 2025 читать далее

Протоіерей Алексѣй Бѣлоцвѣтовъ – Поученіе въ недѣлю 12-ю по Пятидесятницѣ.

Притча о богатом юноше. Миниатюра из Карсского Евангелия (мон-рь св. Иакова, Иерусалим. № 2556. Л. 330)

«Аще хощеши совершенъ быти, иди, продаждь имѣніе твое, и даждь нищимъ... и гряди въ слѣдъ Мене» (Мѳ. 19, 21).

Эти слова сказаны были Іисусомъ Христомъ одному еврейскому юношѣ изъ такихъ, какихъ и нынѣ не много, который необинуясь, не ложно могъ сказать о себѣ: вся сія, т.-е. весь законъ Моисееевъ, сохранихъ отъ юности моея. И такому-то примѣрному, строгому хранителю и исполнителю заповѣдей Божіихъ сказано: аще хощещи совершенъ быти... Значитъ, полнаго нравственнаго совершенства, чрезъ исполненіе однихъ ветхозавѣтныхъ заповѣдей, невозможно достигнуть человѣку? Такъ. А мы-то мечтаемъ о себѣ: чѣмъ же мы не люди, чѣмъ не христіане, коли не воры мы, не прелюбодѣи, не клятвопреступники и т. д. Увы! какъ видите, други мои, еслибы мы и всѣ даже заповѣди закона Моисеева исполнили, – исполнили въ точности и исполняли постоянно отъ дней юности, – и тогда до полнаго нравственнаго совершенства далеко еще намъ. Что впрочемъ и само собою понятно. Вотъ главное содержаніе заповѣдей, на Синаѣ данныхъ: Не кланяйся идоламъ, не божись напрасно, не убій, не прелюбы сотвори, не укради, не клевещи ни на кого, не завидуй другимъ: – все только не дѣлай того и другаго и третьяго. Но это развѣ достоинство особенное – не бытъ, и только, воромъ, убійцей и т. п.? Слова нѣтъ, хорошо и это, что ты не запятнялъ своей чести ничѣмъ безславнымъ: но все же остается вопросъ: «а что сдѣлалъ-тο собственно для своего усовершенствованія въ добрѣ, чтобы быть тебѣ не только не хуже того, чѣмъ былъ ты доселѣ и въ дѣтствѣ, а чтобы съ лѣтами преуспѣвать тебѣ – болѣе и болѣе въ добрыхъ дѣлахъ? Худаго ты не сдѣлалъ ничего: – прекрасно. А добраго? Тоже ничего, или мало? Какое же это совершенство?» Юноша, упоминаемый въ Евангеліи, такъ и понималъ, надо полагать, свое нравственное положеніе и потому-то, хотя онъ и въ точности соблюлъ и исполнилъ весь законъ, однакоже обращается къ Іисусу Христу съ вопросомъ: что есмь еще не докончалъ? Видно, онъ чувствовалъ, что до полнаго совершенства чего-то не достаетъ ему. Спаситель указалъ ему, что дѣлать. Но какъ книжники съ фарисеями, такъ и сей юноша оказались далеко еще не способнымъ возвыситься до полнаго усвоенія евангельскаго ученія. И отыде юноша отъ Іисуса скорбя: рѣшимости идти во слѣдъ за Іисусомъ, и для этого отказаться отъ пристрастія къ земнымъ стяжаніямъ, наполнявшаго его сердце, у него недостало. И такимъ образомъ юноша сей, равно и многіе изъ законниковъ, хотя и приблизились, близко стояли къ царству Божію, однако въ него не вошли.

30 августа 2025 читать далее

Епископъ Веніаминъ (Быковскій) – Поученіе въ день святыхъ мучениковъ Фрола и Лавра.

Настоящее собраніе ваше, возлюбленные братіе, невольно заставляетъ меня сказать вамъ: хорошо вы дѣлаете, что испрашиваете у Господа благословеніе на вашихъ домашнихъ помощниковъ и, много, много нехорошо поступаете, что не умѣете обходиться съ своимъ домашнимъ скотомъ...

Кому изъ насъ не доводилось видѣть, какъ дурно нѣкоторые обходятся съ своимъ домашнимъ скотомъ? Особенно много достается терпѣть бѣдной лошади. Наложатъ на нее какую-нибудь тяжесть, которая совсѣмъ ей не по силамъ и, начинаютъ погонять ее, бить, чѣмъ и куда ни попало. Хорошо ли это? Таково ли должно быть обращеніе съ животными, которыя доставляютъ намъ въ домашнемъ быту большую пользу?

По сотвореніи первыхъ человѣковъ, Господь благословилъ ихъ и сказалъ: обладайте рыбами морскими, и звѣрьми, и птицами небесными и всѣми скотами (Быт. 1, 28) – благословилъ, какъ видите обладать, а не мучить; благословилъ, значитъ только тѣхъ, которые кротко обращаются съ животными, а тѣмъ, которые жестоко обращаются съ ними, нѣтъ благословенія Божія; а гдѣ нѣтъ благословенія Божія, тамъ не можетъ быть добра ни въ чемъ, – и въ хозяйствѣ такъ же. На дѣлѣ такъ оно и выходитъ. Занемогаетъ, или падаетъ у насъ скотина; мы подъ-часъ и ума не приложимъ, откуда намъ такое несчастіе, и почему у нашего сосѣда все благополучно, а у насъ нѣтъ? А дѣло просто объясняется тѣмъ, что у сосѣда нашего есть благословеніе Божіе, а у насъ нѣтъ, за наше можетъ быть, дурное и жестокое обращеніе со скотиной.

30 августа 2025 читать далее

Протоіерей Михаилъ Зеленевъ – День св. мучениковъ Флора и Лавра, какъ народный праздникъ.

18-го августа Православная Церковь творитъ память св. мучениковъ Флора и Лавра. Св. Флоръ и Лавръ, каменьщики по ремеслу, происходили изъ простаго званія, были между собою родные братья и жили въ Иклирійской провинціи Римской имперіи. По просьбѣ какого-то князя иной страны, они, какъ искусные мастера, посланы были Излирійскимъ правителемъ Ликіономъ къ тому князю для постройки каменнаго языческаго капища. Во время производства работъ, осколкомъ камня разбило глазъ молодому сыну языческаго жреца Мамертина, по неосторожности его, и это взбѣсило было Мамертина противъ св. Флора и Лавра; но, по молитвамъ ихъ, поврежденный глазъ былъ чудесно исцѣленъ и жрецъ съ сыномъ пораженные чудомъ, обратились въ христіанскую вѣру. Вскорѣ послѣ того, св. Флоръ и Лавръ окончили постройкою зданіе, предназначаемое княземъ для языческаго капища, но посвятили его имени Христову: – поставили въ немъ св. крестъ къ востоку, собрали до трехъ сотъ нищей братіи и совершили въ немъ всенощное славословіе истинному Богу. На другой день пошли всѣ къ близъ находящемуся дому, гдѣ приготовлены были языческіе идолы для новаго капища и, оцѣпивъ ихъ за шеи своими поясами влачили по землѣ и разбили ихъ на мелкія части. Узнавъ объ этомъ, князь приказалъ схватить св. Флора и Лавра съ ихъ соучастниками и послѣднихъ осудилъ на сожженіе, а св. Флора и Лавра, жестоко избивъ, отослалъ связанными къ правителю Ликіону. Ликіонъ, – тоже язычникъ, испытавъ непоколебимость св Флора и Лавра въ христіанской вѣрѣ, повелѣлъ бросить ихъ въ глубокій колодезь и засыпать землею. Это было въ 312-мъ году по Рожд. Христ. Чрезъ много времени обрѣтены были св. мощи ихъ и съ честью перенесены въ Царь-Градъ, гдѣ въ честь ихъ былъ устроенъ монастырь съ храмомъ ихъ имени близь церкви Ап. Филиппа (Дю Канжъ, IV. 156). Русс. паломникъ Антоній въ 1200 г. видѣлъ ихъ мощи: «Фролъ и Лаверъ въ тѣлѣ лежатъ. (стр. 127); а Стефанъ Новгородецъ около 1350 г. видѣлъ главы ихъ въ храмѣ Вседержителя. (Агіологія, т. 2 стр. 248).

30 августа 2025 читать далее

Митроф.-протоіерей Александръ Ивановъ – Смерть грѣшнику люта (Поученіе на память мученика Мирона Кизическаго).

Для просмотра изображения кликните по нему.

Въ жизни ублажаемаго нынѣ мученика Мирона разсказывается, что мучитель его Антипатъ сошелъ съ ума и кончилъ жизнь свою самоубійствомъ. И всѣ почти гонители погибли лютою смертію. Погибла память ихъ на землѣ; а мученики прославляются и на небѣ и на землѣ; веселятся и радуются во свѣтлостехъ святыхъ.

Высится нечестивый; но вѣрно слово Божіе: «путь нечестивыхъ погибнетъ».

Высится нечестивый; гордость обуяла его: «кто низринетъ меня»?

«Но хотя бы ты, какъ орелъ, поднялся высоко и тогда низрину тебя», говоритъ Господь (Авд. 2, 3).

Высится нечестивый и нѣтъ предѣла его мечтаніямъ: «взыду на небо, говоритъ онъ, выше звѣздъ поставлю престолъ».

«Нынѣ во адъ снидеши, въ основанія земли», отвѣчаетъ Господь.

«Видѣхъ нечестиваго, превозносящагося и высящагося, яко кедры ливанскія; мимоидохъ и се не бѣ; взыскахъ и не обрѣтеся мѣсто его» (Пс. 36, 35).

30 августа 2025 читать далее