Протоіерей Алексѣй Бѣлоцвѣтовъ – Правильное употребленіе времени (Поученіе въ недѣлю 26-ю по Пятидесятницѣ).

«Блюдите, како опасно ходите, не якоже немудры, но якоже премудры: искупующе время, яко дніе лукавы суть» (Ефес. 5, 15. 16)

Вдумывались ли вы, братіе, хоть когда-нибудь, что для насъ всего дороже въ жизни? И если вдумывались, то всѣ ли пришли къ тому заключенію, что изо всѣхъ сокровищъ на землѣ самое драгоцѣннѣйшее благо – зто время, и что если позволительно и должно чѣмъ дорожить намъ особенно въ жизни, то это именно и главнымъ образомъ надо дорожить временемъ?

Такъ, братіе, истина неоспоримая, что дороже времени и нѣтъ, и быть ничего не можетъ для насъ на свѣтѣ. Почему? – Потому что безъ времени что мы въ состояніи сдѣлать? Безъ времени ни пріобрѣсти ничего нельзя, ни дѣла совершить никакого. Время на все, всюду и непрестанно нужно. Хотите ли вы составить состояніе? – нужно время. Хотите ли заслужить доброе имя въ обществѣ, – нужно время. Даже чтобы сдѣлаться благочестивымъ, нужно время же и время: вдругъ нельзя утвердиться въ благочестіи, – нужны долговременные усиленные подвиги. Для всего нужно время...

Между тѣмъ, есть ли еще что-нибудь на свѣтѣ, чѣмъ бы люди такъ мало дорожили, какъ временемъ? Не большая ли часть изъ насъ живетъ, вовсе не помышяля о томъ, куда они дѣвали дни и годы свои, и какъ провели и проводятъ вѣкъ свой? Многіе скорбятъ иногда объ утратѣ сущихъ бездѣлицъ, жмутся и жалѣютъ, иногда даже на самыя добрыя дѣла, какихъ-нибудь копѣекъ; а о драгоцѣнныхъ минутахъ времени, убиваемыхъ попусту, и въ умѣ не держатъ потужить, пожалѣть?.. Многіе ли сожалѣютъ когда и о тѣхъ даже суетно убитыхъ ими минутахъ, безцѣннѣйшихъ, когда бы слѣдовало быть имъ, напр., въ храмѣ Божіемъ на молитвѣ, они же, бывъ задержаны кѣмъ или чѣмъ-иибудь, потеряли эти минуты?

06 декабря 2025 читать далее

Митрополитъ Платонъ (Левшинъ) – Какіе надобно положитъ предѣлы нашимъ желаніямъ въ разсужденіи богатства? (Слово на 26-ю недѣлю по Пятидесятницѣ).

«Что сотворю, яко не имамъ гдѣ собрати плодовъ Моихъ?» (Лук., гл. 12, ст. 14).

Много человѣкъ самъ себя безпокоитъ. Иной, не безъ причины жалуясь, говоритъ: «что дѣлать? не имѣю, чѣмъ проводить бѣдную свою жизнь»; а нынѣшній богачъ, не меньше жалуясь, самъ въ себѣ размышляетъ: «что дѣлать? не знаю, гдѣ мнѣ дѣвать богатство свое». Одинъ мучится скудостію, другой безпокоится изобиліемъ: разныя причины, но производятъ одно дѣйствіе. Однако, не скудость есть причина безпокойства, но малодушіе; также не изобиліе вещей есть причина заботъ, а ненасытное желаніе. Но, какъ бы то ни было, возможно сіи противныя жалобы согласить. Ежели недостатки скуднаго растворить излишествомъ богатаго, то у обоихъ останется умѣренность; слѣдовательно, тотъ и другой долженъ перестать безпокоиться. Такъ почто же было тебѣ, богачъ, думать ломать житницы свои? почто предпринимать столько труда? Алчныя утробы бѣдныхъ суть безопасныя житницы богатства твоего: руками убогихъ, отъ тебя снабдѣнныхъ, можешь построить себѣ не житницы на земли, но храмину нерувотворенну, вѣчну на небесѣхъ.

Однако, со всѣмъ тѣмъ, какъ нельзя не имѣть никакого попеченія о нуждахъ житейскихъ, такъ не полѣнимся изслѣдовать, какіе надобно положитъ предѣлы нашимъ желаніямъ въ разсужденіи богатства? А Ты, въ милости богатый Господи, дѣйствіемъ истины Твоей открой завѣсу нашихъ мыслей и управь сердце наше къ одному сокровищу, которому не прикасается тлѣніе.

06 декабря 2025 читать далее

Митрополитъ Палладій (Раевъ-Писаревъ) – Слово въ недѣлю 26-ю по по Пятидесятницѣ.

Тако собираяй себѣ, а не въ Бога богатѣя (Лук. 12, 21).

Не такого конца ожидалъ себѣ евангельскій богачъ! Видя необычайный урожай на своихъ поляхъ, онъ радовался и разсчитывалъ – долго, долго пользоваться прибыткомъ въ свое удовольствіе. Разсчетъ его, по-видимому, былъ вѣрный: онъ предполагалъ сломать прежнія житницы и, построивъ новыя, болѣе обширныя, собрать туда весь свой хлѣбъ и все свое добро. А сдѣлавъ это, ему, кажется, только и оставалось – покоиться, ѣсть, пить и веселиться! Но эти предположенія были ниспровергнуты однимъ обстоятельствомъ, которое, при разсчетѣ, было упущено изъ виду: нежданная смерть лишила богача его богатствъ; все осталось – и житницы, и хлѣбъ, и добро, заготовленное на многіе годы.

Какой сильный, поразительный урокъ для всѣхъ преданныхъ любостяжанію! Сколько трудовъ, опасностей, заботъ и огорченій переноситъ человѣкъ, любящій собирать себѣ сокровища! Правда, человѣкъ сотворенъ для труда и долженъ заработывать свой хлѣбъ въ потѣ лица.

06 декабря 2025 читать далее

Протоіерей Павелъ Добромысловъ – Поученіе въ недѣлю 26-ю по Пятидесятницѣ.

Ап. Павел и равноап. Фекла. Фреска Павловой пещеры в Эфесе, которая находится на север. стороне Соловьиной Горы (Бюль-бюль даг). VI в.

Св. апостолъ Павелъ, назидая Ефесскихъ христіанъ, говоритъ имъ: «Смотрите, поступайте осторожно, не какъ неразумные, но какъ мудрые, дорожа временемъ, потому что дни лукавы». (Еф. V, 15. 16).

Онъ называетъ дни лукавыми. – Никто не можетъ съ точностію опредѣлить конца ихъ для себя. Вспомните сегодня чтенную евангельскую притчу! Она взята изъ обыденной жизни. Вотъ человѣкъ живетъ въ покоѣ, ѣстъ, пьетъ и веселится, строитъ новые планы. Кажется ему, что конецъ его жизни далеко, – и нѣтъ у него иныхъ попеченій, какъ только узко себялюбивыхъ. Но, безумный, онъ не вникаетъ въ лукавство дней и въ безпечности не думаетъ, что въ эту ночь могутъ душу взять у него. И будетъ тогда конецъ всѣмъ его планамъ (Лук. XII, 16-20).

Намъ нужно дорожить временемъ. Пока не поздно, мы не должны откладывать на завтра, что можемъ совершить сегодня. Придетъ часъ – и горько намъ будетъ отъ сознанія, что при всей возможности мы не совершили дѣлъ добродѣтельныхъ, откладывая ихъ на другое время.

Нужно намъ поступать и осторожно. Лукавство дней заключается и въ томъ, что теченіе жизни представляетъ много искушеній – уклониться отъ истинно христіанскаго пути. Особенно этимъ обильны наши дни. Одновременно съ прекращеніемъ тяжелой для насъ войны съ Японіей началась новая война, – болѣе тяжелая, война междоусобная. Снова послышался грохотъ орудій, снова тонутъ броненосцы, снова полилася кровь. На этотъ разъ возсталъ братъ на брата. Россія раздѣлилась на политическія партіи. Каждая партія твердо держится своихъ убѣжденій, съ оружіемъ въ рукахъ отстаиваетъ ихъ, считая купленными цѣною долгихъ страданій и жертвъ. – Какъ члены государства, какъ граждане, вы не можете не входить въ живое соприкосновеніе съ представителями различныхъ партій. Волна невольно захватываетъ всякаго, кто плыветъ въ житейскомъ морѣ. Вотъ тутъ-то и представляется большой просторъ для соблазна; вотъ тутъ-то и требуется особенная осторожность въ нашихъ поступкахъ. «Поступайте, поучаетъ св. ап. Павелъ, не какъ неразумные, но какъ мудрые» (Еф. V, 15).

06 декабря 2025 читать далее

Митрополитъ Палладій (Раевъ-Писаревъ) – Слово въ день преставленія св. Благовѣрнаго Велинаго Князя Александра Невскаго.

Во успеніи пророчествова тѣло его (Сир. 48, 14).

Священный писатель, восхваляя достославныхъ мужей народа израильскаго, въ ряду ихъ говоритъ о св. пророкѣ Елисеѣ, и присовокупляетъ къ изображенію лица его и пророческой дѣятельности то чрезвычайное явленіе, что пророкъ Божій пророчествовалъ и въ самомъ своемъ успеніи, – пророчествовалъ не словомъ, а болѣе разительнымъ языкомъ чудотворенія – воскрешеніемъ мертваго. Бысть, повѣствуется въ книгѣ царствъ, погребающимъ мужа, и се видѣша воиновъ, и повергоша мужа въ гробѣ Елисеовѣ: и впаде тѣло человѣка мертва, и пртоснуся костемъ Елисеевымъ, и оживе (4 Цар. 13, 21). Такимъ образомъ, – и во успеніи пророчествова тѣло его.

Въ благословенномъ отечествѣ нашемъ, братіе, по неизреченной къ намъ Божіей милости, не одно, а многія тѣлеса святыхъ усопшихъ, въ своемъ успеніи, немолчно пророчествуютъ самымъ своимъ нетлѣніемъ и разнообразными чудодѣйственными силами. Кіевъ, Москва, Новгородъ, Владиміръ, Вологда, Казань, Ростовъ, Воронежъ, Задонскъ, и другіе грады наши хранятъ нетлѣнныя тѣла святыхъ, среди ихъ почивающихъ, и изъ этихъ священныхъ градовъ во всю русскую землю исходитъ дивное вѣщаніе небесныхъ проповѣдниковъ вѣры и христіанскаго благочестія. Царствующему же граду сему и всей странѣ здѣшней предоставленъ Промысломъ Божіимъ жребій внимать неумолкающей проповѣди – св. Благовѣрнаго Великаго Князя Александра Невскаго. Св. Александръ еще во дни жизни своей былъ въ особенности покровителемъ и охранителемъ страны сей, а по успеніи, съ того времени, какъ перенесено цѣльбоносное и нетлѣнное тѣло его на мѣсто сіе, и донынѣ онъ пророчествуетъ исцѣленіемъ недуговъ, отвращеніемъ бѣдъ и напастей, облегченіемъ скорбей, – пророчествуетъ всѣмъ, молитвенно притекающимъ къ нему съ прошеніемъ о помощи.

Приникнемъ же благоговѣйною мыслію къ вѣщаніямъ блаженно-покоющагося предъ нами въ священномъ гробѣ семъ Праведника, внимая въ то же время дивной проповѣди всѣхъ пророчественныхъ святыхъ тѣлесъ, почивающихъ въ разныхъ мѣстахъ нашего отечества. О чемъ пророчествуютъ, чему поучаютъ насъ нетлѣнные останки св. Божіихъ человѣковъ многоразличными чудодѣйственными силами, отъ нихъ исходящими?

06 декабря 2025 читать далее

Протоіерей Іоаннъ Бухаревъ – О картинкахъ, сочиненіяхъ и зрѣлищахъ соблазнительнаго свойства (По житію святителя Митрофана Воронежскаго. Память его 23-го ноября).

Аще око твое соблазняетъ тя, изми е и верзи отъ себе. Аще десная рука твоя соблазняетъ тя, усѣцы ю и верзи отъ себе (Матѳ. 5, 29. 30).

Такъ учитъ насъ Господь Спаситель относительно всего, что такъ или иначе можетъ соблазнять насъ, т. е. возбуждать въ насъ худые мысли, чувства и желанія, и такимъ образомъ располагать къ худымъ дѣламъ. Онъ говоритъ, что если то лицо, или тотъ предметъ, которые служатъ для насъ соблазномъ, такъ дороги намъ, какъ глазъ или правая рука; то и въ такомъ случаѣ нужно удалиться отъ нихъ, оставить ихъ, – лишь бы убѣжать соблазна. Такъ именно и поступали святые и истинно благочестивые люди. Въ житіи святителя Митрофана, епископа Воронежскаго, мы читаемъ слѣдующее: императоръ Петръ Великій, къ которому былъ близокъ святитель, въ Воронежѣ, близъ адмиралтейства, гдѣ строились корабли, поставилъ для себя дворецъ и украсилъ его статуями языческихъ боговъ, изъ которыхъ нѣкоторые были обнаженными и потому имѣли соблазнительный видъ. Однажды, когда императоръ пригласилъ къ себѣ святителя Митрофана, онъ, увидя соблазнительныя изображенія на дворцѣ, не вошелъ туда, и воротился домой. Узнавъ причину неявки святителя, императоръ разгнѣвался, два раза посылалъ за нимъ и грозилъ казнію, если онъ не явится. Св. Митрофанъ отвѣчалъ, что онъ не можетъ этого сдѣлать до тѣхъ поръ, пока императоръ не прикажетъ уничтожить соблазнительныя для народа статуи, и что онъ не боится казни. «Мнѣ лучше умереть, чѣмъ боязливымъ молчаніемъ, ради человѣкоугодія, изъявить какъ бы свое согласіе на поставленіе гнусныхъ кумировъ въ честномъ мѣстѣ, къ соблазну еще младенчествующаго въ вѣрѣ православнаго народа». Императоръ укротилъ гнѣвъ и приказалъ снять статуи, и тогда только святитель Митрофанъ явился во дворецъ Государя.

06 декабря 2025 читать далее

Архимандритъ Василій (Лузинъ) – Слово въ день святаго благовѣрнаго великаго князя Александра Невскаго.

Пріидите вси россійстіи князи и священницы и вельможи, монаси же и простіи духовнѣ свеселимся въ нарочитомъ праздницѣ блаженнаго Александра, и многоцѣлебную его раку обстояще, любезно облобызаемъ... (Стих. на хвалит.).

Такими словами святая Церковь приглашаетъ всѣхъ насъ, православные слушатели, къ веселію и должному прославленію святаго благовѣрнаго князя Алелександра Невскаго.

Мудро усматривая въ жизни и дѣлахъ сего святаго такія черты, которыя вполнѣ заслуживаютъ искренняго подражанія и всякаго чина и сословія русскихъ людей, святая Церковь и взываетъ къ нимъ:

Пріидите, россійстіи князи, и веселитеся, – ибо сей святый, самъ будучи великимъ княземъ Россійской земли, знаетъ ея нужды и ея стремленія и, своими молитвами предъ Богомъ, можетъ помощи въ преуспѣяніи наслѣдія своего!..

Пріидите, священницы, и веселитесь, ибо отъ сего святаго, нѣкогда посрамившаго латинскія лжемудрованія, вы научитесь противостоять и попирать какъ тѣхъ, такъ и появляющихся въ наше время лжемудрыхъ учителей!

Пріидите и вельможи, и веселитесь, – ибо отъ сего святаго, мудрѣ и смиренно управляющаго россійскилъ народомъ, вы научитесь участливости къ людямъ и проникновенію въ насущныя нужды ввѣреннаго вамъ дѣла!..

Пріидите, монаси, и веселитеся, – ибо въ семъ святомъ, такъ много сдѣлавшемъ для иноковъ въ своей жизни и такъ глубоко понимавшемъ тяжелый, хотя и спасительный, крестъ иноческаго житія, вы найдете утѣшеніе, подкрѣпленіе и защиту отъ нападеній вражіихъ!..

Пріидите и простіи, и веселитеся, – ибо изъ жизни и дѣлъ сего святаго, нашего россійскаго молитвенника предъ Господомъ, вы пріобрѣтете вѣру, что Господь во времена тяжкія и многопечальныя хранитъ насъ, воздвигая отъ дому Царей нашихъ Государей, способныхъ совершити Его благое изволеніе и промышленіе о насъ!..

Пріидите же, россійскіе людіе всякаго званія, пола и возраста, и вкупѣ свеселимся, облобызающе раку блаженнаго Александра, – ибо въ немъ вси имѣемъ непрестаннаго молитвенника и предстателя предъ Господемъ о спасеніи душъ нашихъ!..

05 декабря 2025 читать далее

Константинъ Яковлевичъ Здравомысловъ – Святой благовѣрный великій князь Тверской Михаилъ Ярославовичъ.

Князь Михаилъ Ярославовичъ, сынъ Ярослава III, родился, когда отца его уже не было въ живыхъ. Мать его, благочестивая княгиня Ксенія, воспитывала его въ страхѣ Божіемъ. Въ 1285 году Михаилъ вступилъ въ управленіе Тверскимъ княжествомъ и вскорѣ женился на дочери Ростовскаго князя Аннѣ. Когда умеръ Андрей (1304 г.), сынъ Александра Невскаго, Михаилъ, какъ старшій въ родѣ, княжескомъ, долженъ былъ сдѣлаться великимъ княземъ. Всѣ другіе князья и митрополитъ признали законное старшинство Михаила. Но Юрій Даниловичъ Московскій, желая самъ пріобрѣсть великокняжеское достоинство, отправился въ Орду, дѣлалъ тамъ подарки, всячески угождалъ хану, надѣясь склонить его на свою сторону. Но однако всѣ эти хлопоты не привели ни къ чему: въ 1305 году Михаилъ Ярославовичъ былъ утвержденъ въ своихъ правахъ, и блаженный митрополитъ Максимъ благословилъ его и возвелъ во Владимірѣ на великокняжескій престолъ.

05 декабря 2025 читать далее

Протоіерей Іоаннъ Алексѣевичъ Соловьевъ – Слово въ день введенія во храмъ Пресвятой Богородицы.

Приведутся Царю дѣвы въ слѣдъ Ея, приведутся въ веселіи и радованіи (Псал. 44, ст. 15, 16).

О какой это особенной, счастливой Дѣвѣ говоритъ священный псалмопѣвецъ, во слѣдъ Которой идутъ другія веселящіяся и радующіяся дѣвы? О Пресвятой Дѣвѣ – Матери Господа Вышняго, Которая, будучи трилѣтствующею юницею, торжественно приведена была Своимъ благочестивыми родителями въ храмъ Божій, въ сопровожденіи сонма отроковицъ, и тамъ пробыла до пятнадцатаго года Своей жизни. Что же дѣлала, какъ проводила время во храмѣ Пресвятая Дѣва Марія? «Это извѣстно только одному Господу и архангелу Гавріилу – неотступному Ея хранителю» – такъ говоритъ одинъ изъ древнихъ церковныхъ учителей (блаженный Іеронимъ). Однако тотъ же церковный учитель и другіе отцы Церкви сохранили древнее преданіе, изъ котораго извѣстно, что Пресвятая Дѣва, не чуждаясь рукодѣлья, большую часть времени проводила въ молитвѣ, чтеніи священныхъ книгъ, въ размышленіи о прочитанномъ и въ бесѣдахъ духовныхъ со старшими дѣвами и благочестивыми вдовицами, жившими при храмѣ.

Какой глубоко-назидательный примѣръ для насъ, христіанъ, заключается въ этомъ священномъ преданіи о Пресвятой Дѣвѣ! Молитва и чтеніе книгъ духовныхъ, – вотъ что служило для Нея главнымъ занятіемъ во дни отрочества, вотъ чѣмъ Она уготовляла Себя въ избранный сосудъ благодати Божіей. Въ молитвѣ и поученіи писаніями духовными должны и мы искать истиннаго источника просвѣщенія и утѣшенія сами, къ этой духовной пищѣ должны пріучать и своихъ дѣтей съ малыхъ лѣтъ ихъ жизни. Между тѣмъ необходимо сознаться съ прискорбіемъ, что мы, – нынѣшніе христіане, – сами къ молитвѣ холодны и къ чтенію книгъ благочестивыхъ невнимательны, не развиваемъ любви къ этому душеспасительному занятію и въ своихъ дѣтяхъ. Зато что же приходится нынѣ нерѣдко наблюдать? Юноша, самъ еще не установившійся, не воспринявшій началъ добраго воспитанія, уже стремится образовывать и просвѣщать другихъ въ духѣ современномъ. «Какое невеселое занятіе молиться, читать, думать, разсуждать только о духовномъ!» – говоритъ такой не оперившійся еще птенецъ, – «какъ это однообразно и утомительно! Да и для чего это нужно человѣку, живущему въ обществѣ?».

04 декабря 2025 читать далее

Священникъ Николай Кулаковъ – Поученіе въ день Введенія во храмъ Пресвятыя Богородицы.

О какой великой любви къ Господу и какомъ полномъ самоотверженіи святыхъ и праведныхъ богоотецъ Іоакима и Анны свидѣтельствуетъ празднуемое нынѣ событіе введенія во храмъ Пресвятыя Богородицы!

Въ то время, когда дѣти бываютъ особенно милы для родителей, а именно въ возрастѣ 3-хъ – 4-хъ лѣтъ, когда возбуждаютъ самыя нѣжныя и жалостливыя къ себѣ чувства, когда требуютъ и особеннаго попеченія о себѣ со стороны ихъ воспитателей, въ это вотъ именно время престарѣлые Іоакимъ и Анна, – для которыхъ единственное и самое высшее утѣшеніе заключалось въ томъ, чтобы любовно взирать на свое дражайшее чадо и, взирая на Нее, вспоминать великія милости Господни, къ нимъ явленныя, и возноситься чрезъ сіе къ любви и благодаренію Создателя, – приводятъ Ее въ храмъ Божій и посвящаютъ Богу, во исполненіе даннаго обѣта. Разстаются съ Тою, о Которой столько у нихъ было ранѣе пролито слезъ, столько вознесено теплыхъ молитвъ къ Богу, столько перенесено скорбей!...

Подумайте, благочестивые слушатели, сколько вѣдь должно было возникнуть въ ихъ родительскихъ сердцахъ, прежде чѣмъ привести Ее въ храмъ Божій, боязливыхъ опасеній за Ея здоровье, за Ея воспитаніе, за Ея образованіе?... «Какъ-то будетъ Она тамъ жить одинокою сиротою, вдали отъ родительской ласки, отъ родительской любви? – могли подумать они въ себѣ. – Не будетъ ли она скучать въ одиночествѣ, не будетъ ли плакать и тужить по насъ, родителяхъ Ея?.. Кто ее утѣшитъ, кто приголубитъ, кто приласкаетъ тамъ безъ нашей любви и ласки?.. Да и угодно ли будетъ Господу такое наше рѣшеніе: мы вѣдь, родители, должны болѣе всѣхъ о Ней позаботиться, и на насъ лежитъ долгъ Ее воспитать, Ее возрастить, Ее научить доброму, прежде чѣмъ посвятить Господу. А тутъ мы отдадимъ Ее на попеченіе постороннимъ людямъ въ такомъ юномъ возрастѣ!...» Такія и сему подобныя помышленія вполнѣ вѣдь естественны родителямъ, разлучающимся съ милыми дѣтьми, и таковыя не могли не тревожить и сердецъ родителей Пречистыя Отроковицы. Но однако теплая ихъ любовь къ Господу побѣдила эти естественныя чувства и подвигнула на великое самоотверженіе: на принесеніе въ даръ Господу самаго близкаго, самаго любезнѣйшаго и дорогого для нихъ существа – Младенца Дщери. Да, великая обнаружилась въ этомъ съ ихъ стороны любовь къ Господу.

03 декабря 2025 читать далее