Страданія Святыхъ Мучениковъ.
Церковь Божія, воинствуя на землѣ, день отъ дне посылаетъ избранныя души Церкви торжествующей, небесной. И неисчилимы, какъ звѣзды небесныя, лики святыхъ, отъ вѣка угодившихъ Богу. Среди нихъ есть побѣдоносный и благолѣпный ликъ св. мучениковъ. Въ разныя времена и разныхъ предѣлахъ Церкви подвизались и прославились сіи доблестные воины Христовы. Но преимущественно обильна ими первенствующая Церковь Христова, которую они возвеличили и утвердили своими страданіями. Здѣсь-то являлось мученичество во всемъ величіи и славѣ своихъ подвиговъ, во всей внутренней силѣ своей, во всемъ значеніи своемъ для Церкви Божіей.
I) Итакъ перенесись, благомысленный читатель, въ вѣкъ мученичества, вѣкъ неизобразимаго величія духа въ Церкви Христовой, глубочайшаго униженія и развращенія общества нехристіанскаго; восхитись, такъ сказать, въ среду св. мучениковъ, чтобы, съ умиленіемъ созерцая ихъ ангельскую лѣпоту, ихъ мужество, ихъ любовь ко Господу, оживить и свою душу, ослабѣвшую и хладную въ вѣрѣ и любви Христовой.
Кто были сіи славные страдальцы? Люди высокой чистоты и святости, проникнутые всецѣло любовію къ Богу и ко Христу. Они свято чтили предержащія власти, усердно служили обществу, не посягали на чужую собственность и безопасность, напротивъ сами благотворили всѣмъ, даже врагамъ своимъ. Они проникнуты были любовію ко всему человѣчеству, коего заблужденія, пороки оплакивали, жаждая его просвѣщенія и спасенія, содѣйствуя сему, жертвуя для сего своимъ спокойствіемъ, самыми тяжкими трудами, послѣдними силами и самою жизнію. Словомъ, страдальцы были люди, которыхъ не бѣ достоинъ весь тогдашній мiръ (Евр. 11, 38), которые являлись якоже свѣтила вя мірѣ (Фил. 2, 15).
Отъ кого же страдали христіане? Вообще отъ тогдашняго нечестиваго міра, коего заблужденія, суевѣрія и нечестія отвергли, воспріявъ истинную вѣру и жизнь, о которыхъ безбоязненно повѣдали предъ народомъ, сильными и мудрыми земли, призывая и ихъ на путь спасенія. И вотъ противъ христіанъ возстали всѣ. Суевѣрные іудеи, убившіе Господа, разсѣянные тогда по разнымъ странамъ свѣта, всюду являлись самыми жестокими врагами и Его послѣдователей, частію сами муча ихъ, а болѣе возбуждая къ сему язычниковъ. Послѣдніе съ своей стороны ненавидѣли христіанъ за то, что они не раздѣляли грубаго и безстуднаго идолослуженія ихъ, не участвовали вмѣстѣ съ ними въ дѣлахъ беззаконія, напротивъ своею жизнію обличали нечестіе ихъ. Отъ того на христіанъ вооружились и хитрые жрецы и волхвы, какъ самые усердные служители боговъ, уважаемые за сіе въ народѣ; и корыстолюбивые дѣлатели идоловъ, кормившіеся отъ своего промысла; и гордые мудрецы, лживая мудрость коихъ обличалась ученіемъ вѣры; и чернь, увлекаемая собственнымъ развращеніемъ и нечестіемъ; и суевѣрныя и безнравственныя начальства имперіи, въ коей законами запрещено было принятіе или введеніе новой религіи; наконецъ самые кесари, какъ главы народа и имперіи и какъ верховные жрецы (summi pontifices), олицетворявшіе въ себѣ религіозное безстудстсво, лжемудріе, безнравственность тогдашнихъ язычниковъ, называвшихъ ихъ богами. Отъ того гоненіе изъ частнаго, случайнаго скоро сдѣлалось общественнымъ, повсюднымъ, и разгоралось отъ самой твердости христіанъ въ своемъ ученіи, раздражавшей мучителей, особенно изъ сильныхъ земли. Наконецъ христіане находили самыхъ страшныхъ и близкихъ враговъ въ кругу своихъ знаемыхъ, домашнихъ, присныхъ, остававшихся въ язычествѣ, такъ что тогда, согласно предсказанію Спасителя, отецъ возставалъ на сына, сынъ на отца, мать на дщерь и дщерь на мать, братъ на брата (Матѳ. 10, 21).
А каковы же были самые виды страданій св. мучениковъ? Они неисчислимы и неизобразимы! Всѣ роды оскорбленій, мукъ, смертей, – все что только могла изобрѣсть самая адская злоба, было употреблено въ отношеніи къ христіанамъ. Самыхъ страшныхъ злодѣевъ не мучили такъ, какъ христіанъ: для первыхъ существовали опредѣленныя казни, для послѣднихъ выдумывали новыя; такъ что мучители истощали всѣ средства мученія и терзались отъ досады, что не могутъ уже найти новыхъ. Чтобы увеличить ужасы мукъ святыхъ страдальцевъ, изувѣры мучили ихъ цѣлыми семействами, цѣлыми тысячами: видимъ, напримѣръ, какъ заразъ 10-ть тысячъ христіанъ распинаютъ на крестѣ въ пустынѣ земли Араратской{1}, 20-ть тысячъ сожигаютъ въ Никомидіи во храмѣ въ день Пасхи{2}, предаютъ пламени во Фригіи цѣлый городъ, потому что жители его были христіане{3}, казнятъ смертію цѣлый легіонъ войска, состоявшій изъ христіанъ, которые не хотѣли принесть жертвы идоламъ{4}! «Ручьи водные, говоритъ древній христіанскій писатель{5} воздымались, наполняемые христіанскою кровію». Лютость мучителей была такъ поразительна, безмѣрна, что они иногда казались христіанамъ уже предтечами антихриста, который предъ пришествіемъ своимъ воздвигъ на вѣрующихъ всѣ силы ада, чтобы прельстить, если возможно, и избранныхъ{6}. И дѣйствительно: нѣчто не-человѣческое видимъ въ тогдашнемъ обществѣ, враждебномъ христіанству. Мученія, терзанія христіанъ сдѣлались какою-то болѣзненною страстію жестокаго и развращеннаго вѣка, такъ что въ циркахъ, гдѣ тысячи святыхъ страдальцевъ были растерзаны звѣрями для народнаго увеселенія, обыкновенно слышны были неистовые крики зрителей: «христіанъ львамъ, христіанъ львамъ»!
Но какое дивное явленіе! Мученія неизмѣримо велики, а мученики безчисленны! – Дивное для насъ, но не для первенствующихъ христіанъ. Они, напротивъ, съ радостію принимали страданія. Отъ чего же? Именно отъ той мысли, что страждутъ за имя Христово, которое возлюбили всѣмъ сердцемъ. Сію мысль завѣщали христіанамъ св. апостолы, сами всѣ потерпѣвшіе мученіе за Христа. Аще укоряемы бываете говорили они имъ, о имени Христовѣ, блажени есть (1 Петр. 5, 14); они учили считать страданія за Христа даромъ Его благодати: ваше дарованіе, писалъ св. апостолъ Павелъ, еже о Христѣ, не токмо еже въ Него вѣровати, но и еже по Немъ страдати (Филип. 1, 29); учили, наконецъ, прославлять Бога за дарованіе имъ столь вожделѣнной участи (1 Петр. 4, 15). И вѣрны были христіане завѣщанію св. апостоловъ: – никакія обѣщанія, убѣжденія и угрозы, самыя жестокія мученія и смерть не могли заставить ихъ отречься отъ Христа. Родители отрекались дѣтей, дѣти родителей, мужья женъ и жены мужей, если послѣдніе принуждали ихъ отречься отъ Христа. Вельможи, князья, царицы, царевичи охотно оставляли ради Христа чертоги, чтобъ идти въ темницу, подъ мечь, или въ пещь разженную. Часто христіане сами искали мученичества: наприм. въ гоненіе Діоклитіана 3,618 христіамъ добровольно пришли изъ Александріи въ Никомидію на мученіе{7}; въ гоненіе Траяна христіане въ Азіи такъ охотно устремлялись къ мученичеству, что проконсулъ, видя ихъ окружающихъ свое судилище, сказалъ: «несчастные! если хотите умирать, имѣете много родовъ смертей»: – непостигалъ язычникъ причины такой готовности на смерть. Они поощряли другъ друга къ подвигамъ мученія; мать утѣшалась, видя смерть дѣтей, дѣти – взирая на мученія отцовъ. А былъ ли здѣсь слышанъ ропотъ на Бога? Напротивъ: на пылающемъ кострѣ, въ виду раздраженныхъ львовъ, подъ ножемъ мучителей они славили Христа Бога. Были ли отъ нихъ проклятія мучителямъ? Мученики молились о нихъ! Господи, не постави имъ грѣха сего, молился святый Стефанъ, побиваемый камнями отъ іудеевъ. Св. мученикъ Павелъ, предъ самою казнію испросивъ нѣсколько времени для молитвы, во услышаніе окружающихъ молился за христіанъ, іудеевъ, самаританъ, язычниковъ, за императора, гонителя-судію и за самаго убійцу; возбудивъ тѣмъ слезы у предстоящихъ, спокойно преклонилъ голову подъ мечь{8}.
II) Такъ страдали и умирали св. мученики! Картина гоненій, бывшихъ въ первые вѣки, единственна. Но гоненія въ ней продолжались и послѣ, продолжаются и доселѣ, если не всеобщія, такъ частныя, не явныя, такъ скрытныя, не отъ враговъ внѣшнихъ, такъ внутренннихъ, и онѣ продолжатся до послѣднихъ дней міра, когда наконецъ возстанутъ съ новою силою: неисчислимъ ликъ св. мучениковъ и исповѣдниковъ въ Церкви Христовой! Что же значатъ ихъ страданія? Какая ихъ сила?
Высока цѣна ихъ, велика ихъ сила, благомысленный христіанинъ! Св. ап. Павелъ говоритъ: нынѣ радуюся въ страданіихъ моихъ, яко исполняю лишеніе страстей Христовыхъ во плоти моей (Кол. 1, 24). Это значитъ, что въ страданіяхъ св. мучениковъ какъ-бы продолжаются страданія Христовы, первыя пріобщаются къ послѣднимъ, усвояются Господомъ, какъ страданія членовъ главою; ибо вѣрующіе суть члены Церкви, яже есть тѣло Христово, а Христосъ Глава сего тѣла. О такомъ усвоеніи свидѣтельствуютъ примѣры изъ исторіи страданій святыхъ Божіихъ. Св. ап. Петръ, угрожаемый смертію въ Римѣ, принужденъ былъ неотступными мольбами христіанъ для избѣжанія ея удалиться изъ Рима. И вотъ на пути встрѣтилъ его Господь и сказалъ, что идетъ на второе распятіе: – это было усвоенное Господомъ распятіе Петра, который по возвращеніи въ Римъ именно распятъ былъ, только въ превращенномъ положеніи, потому что считалъ себя недостойиымъ быть распятымъ такъ, какъ распятъ Господь. Еще примѣръ: св. Фелицита, мучимая естественною болѣзнію въ темницѣ и оковахъ, спрошена была однимъ язычникомъ: «если ты теперь такъ страждешь, то что будетъ съ тобою, когда бросятъ тебя звѣрямъ»? Святая отвѣчала: «теперь мучусь тѣмъ, что я мучусь, а тамъ Другой будетъ во мнѣ, который за меня будетъ мучиться, поелику я желаю за Него мучиться»{9}: она говорила о Христѣ Господѣ, за Коего страдала. Такъ Онъ подлинно усвояетъ Себѣ страданія св. мучениковъ, восполняетъ ими Свои страданія, по выраженію св. Павла.
Но что же значитъ это восполненіе, и развѣ страданія Господа недостаточны? Нѣтъ! Онѣ не только достаточны, а еще преизбыточны, безмѣрны по внутренней силѣ; но онѣ ограничены во внѣшнемъ выраженіи, въ видимомъ образѣ своемъ, какъ иначе и быть не могло, – и въ этомъ-то смыслѣ восполняются страданія св. мучениковъ. По безконечной ревности къ спасенію человѣка, въ соотвѣтствіе неизмѣримой глубины внутреннихъ страданій, Онъ готовъ былъ, такъ сказать, во всѣхъ возрастахъ, состояніяхъ и званіяхъ человѣческихъ, перенесть всѣ роды мукъ, смертей, страдать всѣ вѣки; но сообразно съ временнымъ посланничествомъ Своимъ на землѣ, Самъ Онъ, могъ пострадать только временно и извѣстнымъ образомъ, – и уже св. мученики продолжаютъ страдать вмѣсто Его. Въ самомъ дѣлѣ, Господь пострадалъ въ извѣстномъ возрастѣ, но Онъ не страдалъ, какъ отрокъ и старецъ: и вотъ усвояетъ себѣ мученическія страданія многихъ отроковъ, начиная отъ 14,000 убіенныхъ Иродомъ, мученическія страданія многихъ старцевъ. Господь былъ преданъ ученикомъ, распятъ воинами; многіе мученики были замучены, умерщвлены своими родителями, братьями: и ихъ страданія Онъ усвояетъ себѣ. Господь былъ только распятъ; послѣдователей Его разсѣкали на части, сожигали, бросали на растерзаніе звѣрямъ: ихъ страданія пріобщаются къ Господнимъ. Господь былъ мученъ не долго; многіе изъ вѣрующихъ терпѣли мученія частыя, продолжительныя, – и онѣ прилагаются къ мученіямъ Господа. Господь пострадалъ однажды: а мученики являлись въ Церкви въ продолженіи вѣковъ и будутъ являться всегда, доколѣ воинствуетъ въ мірѣ семъ св. Церковь, – и страданія всѣхъ ихъ усвояетъ Себѣ Господь.
Изъ сказаннаго уразумѣвай христіанинъ, во-первыхъ, мѣру крестныхъ страданій Господа, во время коихъ навсегда усвоены Имъ страданія всѣхъ мучениковъ, подобно тому, какъ во время ихъ же однажды, навсегда подъяты и искуплены грѣхи всѣхъ людей. Человѣческимъ окомъ невозможно проникнуть въ глубину души божественнаго Страдальца, видѣть всю тяжесть Его внутреннихъ страданій на крестѣ; а внѣшнія выраженія ихъ ограничены; но болѣзни и страданія души человѣческой намъ понятны. Итакъ соедините въ вашей мысли страданія всѣхъ мучениковъ отъ Авеля, убитаго Каиномъ, до послѣдняго мученика при кончинѣ міра, соберите во едино всѣ роды уничиженія, оскорбленій, мукъ, смертей, – и по сему заключайте о безмѣрной тяжести крестныхъ страданій Господа, подъятыхъ вмѣстѣ съ безмѣрною же тяжестію грѣховъ всего міра, искупленнаго сими страданіями. Ахъ! самыя жестокія страданія мучениковъ составляютъ лишь самую малую каплю въ сравненіи съ чашею страданій, испитою Господомъ! А изъ всего этого заключите о безпредѣльности любви, какою возлюбилъ насъ Спаситель и Господь нашъ, Сый благословенъ во вѣки вѣковъ! Сію-то всеуслаждающую любовь, такъ сказать, осязали св. мученики во время своихъ страданій. И теперь намъ еще болѣе понятны та радость, то спокойствіе, съ коими они терпѣли и умирали за Христа. Они чувствовали, иногда прямо выражали, что какъ бы не они страждутъ, а страждетъ въ нихъ Христосъ, Который и сообщилъ имъ Свою божественную благодать, укрѣплявшую и услаждавшую духъ ихъ во время мученій плоти. Пріобщаясь страстямъ Христовымъ, души св. мучениковъ приходили въ таинственное единеніе со Христомъ, небеснымъ Женихомъ, съ Коимъ чаяли истѣе соединиться по разрѣшеніи отъ тѣла, въ царствіи Отца Небеснаго.
Во-вторыхъ изъ сказаннаго постигай, христіанинъ, значеніе страданій св. мучениковъ для самой Церкви. Если онѣ пріобщаются къ страданіямъ Господа; то явно имѣютъ одну и туже съ ними цѣль – утвержденіе Церкви Христовой на землѣ. И если она, по выраженію св. Павла, наздана на основаніи Апостолъ и Пророкъ, сущу краегольну Самому Іисусу Христу; то къ сему основанію безъ сомнѣнія прилагаются и святые мученики. Какъ св. апостолы проповѣдали по всей землѣ и до конецъ вселенной; такъ по всей землѣ лилась кровь св. мучениковъ, чтобы земля, орошенная сею плодотворною кровію, сдѣлалась способною произрастить, во время свое, сѣмя вѣры, посѣянное апостолами. Во всѣхъ странахъ являлись св. мученики еще въ первые вѣка, являются они вездѣ и всегда при основаніи той или другой Церкви, въ томъ или другомъ народѣ, въ той или другой странѣ, чтобы отъ всѣхъ странъ и народовъ принесены были въ жертву Богу чистыя, избранныя души, какъ первенцы церквей, первые плоды отъ произращеннаго сѣмени вѣры. Страданіями сихъ невинныхъ душъ, усвоенными Господомъ, какъ бы искупились грѣхи странъ и народовъ; невинно проліянная кровь святыхъ Божіихъ вопіяла къ Богу о пораженіи языческаго нечестія страны, ея кумировъ и капищъ, и водруженіи на мѣстѣ ихъ креста Христова и Церкви Христовой. Въ такую силу страданій св. мучениковъ всегда вѣрила св. Церковь, и сію вѣру выражала тѣмъ, что строила рукотворенныя церкви и храмы, на гробахъ или мѣстахъ мученій св. мучениковъ. И особенно въ первые вѣки христіане осязательно видѣли благотворную для Церкви силу мученическихъ страданій. Мученія и смерть мученика часто пріобрѣтали Церкви многихъ новыхъ чадъ и даже тысячи ихъ. Поражаясь дивнымъ спокойствіемъ, мужествомъ, даже веселіемъ мучениковъ въ страданіяхъ, самые враги ихъ дѣлались ихъ друзьями, вѣрующими во Христа. Темничный стражъ обращался къ вѣрѣ, взирая на стрегомыкъ имъ христіанъ, обращался палачъ при видѣ мученика, склонявшаго голову подъ его сѣкиру.
Такъ страдали за Христа святые мученики, такая сила ихъ страданій! Такъ любили они Господа, такую благодать даровалъ имъ Господь. Умилимся предъ сею высочайшею любовію и помолимся Господу, чтобы Онъ вселилъ ее и въ сердца наши. Мы воины Христовы: вмѣстѣ съ Церковію мы странствуемъ и воинствуемъ подъ знаменемъ Креста, подвизаясь для Христа, для небеснаго отечества, для почестей высшаго званія, еже о Христѣ Іисусѣ. Да исполнимся же тою мужественною и крѣпкою любовію, которая николиже отпадаетъ, неодолима ни для какихъ силъ въ мірѣ; да укрѣпляетъ она духъ нашъ въ борьбѣ съ жизнію, суетою, препятствіями къ добру, страстьми, искушеніями. Незабудемъ впрочемъ, что враги Церкви, гнавшіе ее такъ жестоко и открыто въ древности, не прекратились; что гоненія на православную вѣру есть и теперь, не только тайныя, но и открытыя. И въ наши дни можно страдать, можно и умереть за Христа, за вѣру и Церковь: и кто съ вѣрою и любовію ко Христу въ сердцѣ приметъ сіи страданія и смерть, тому, какъ доблему воину Христову, уготованъ вѣнецъ мученическій: побѣждающему, говоритъ Господь, дамъ сѣсти со Мною на престолѣ Моемъ, якоже и Азъ побѣдихъ и сѣдохъ со Отцемъ Моимъ на престолѣ Его (Апок. 3, 21).
«Воскресное Чтеніе». Г. XXIV (1860-61). № 9. С. 93-98.
{1} Память ихъ 6 сент.
{2} Пам. 28 декаб.
{3} Евс. Ист. кн. 8. гл. 9.
{4} Тамъ же гл. 8.
{5} Истор. Сульпицій Север.
{6} Такое было мнѣніе въ жестокое гоненіе Декія.
{7} Память ихъ 2 сент.
{8} Церк. Истор. Иннокентія.
{9} Церк. Истор. Иннок.
