Митрополитъ Платонъ (Левшинъ) – О благодатнымъ утѣшеніи Духа Утѣшителя (Слово на день Святыя Троицы).

Настоящій праздникъ сей для истиннаго христіанина весьма долженъ быть вождедѣненъ. Мы празднуемъ пришествіе Святаго Духа. Сей Духъ Божій, кромѣ многихъ именованій, особливо и свойственно нарицается въ Евангеліи Параклитъ, или Утѣшитель. Самое сіе именованіе уже и слуху нашему пріятно, и сердцу радостно. Кто не возрадуется, когда услышитъ, что идетъ къ нему Утѣшитель?

Скорбѣли Апостолы, что разлучились съ любезнымъ своимъ Учителемъ; а притомъ по разлученіи отъ Него имъ же отъ сего неложнаго Учителя сказано: «Въ мірѣ скорбни будете» (Іоан. 16, 33). Какое облако печали должно помрачить мысль Апостоловъ и стѣснить ихъ духъ, видя и слыша сіе? Всю радость и утѣшеніе находили они въ единомъ присутствіи своего великаго Учителя. Но и Сего лишились, а уже предчувствовали и какъ бы очами видѣли, что міръ весь противу нихъ всею злобою вооружится; да они и назначены уже быть овцами посреди волковъ, приготовлены на растерзаніе. Какъ не печалиться, какъ не скорбѣть?

Но Божественный Учитель ободряетъ ихъ, воспрещаетъ скорбѣть и обѣщаетъ имъ, тотчасъ по разлученіи Своемъ, послать Духа Утѣшителя, Духа Божія, Духа Его, Который ихъ ободритъ, вооружитъ оружіями непреодолѣемыми, содѣлаетъ ихъ непобѣдимыми отъ міра всего, или паче побѣдителями всего міра. Сія ободрительная, изъ устъ Всемогущаго исшедшая сила обѣщанія, не только изгнала изъ сердца Апостоловъ всю скорбь и печаль, но и исполнила ихъ утѣшенія и мужества, такъ что уже они, по свидѣтельству Евангелія, разлучившись съ Господомъ, «возвратишася во Іерусалимъ съ радостію великою» (Лук. 24, 52).

Исполнилось ли же на нихъ то обѣщаніе? Всѣмъ христіанамъ извѣстно, съ какимь безпримѣрнымъ мужествомъ они возвѣщали вселенной Христову проповѣдь, съ какимъ небоязненнымъ духомъ взирали на всѣ мірскія угрозы, мученія и смерти, и съ коликою славою надъ всѣмъ восторжествовали. Посланный къ нимъ и принятый ими Духъ Утѣшитель явилъ въ нихъ Свое дѣйствіе во всей силѣ Своей.

23 июня 2024 читать далее

Призываніе Св. Духа (Изъ твореній блаженнаго Августина).

Ты, о божественная любовь Отца всемогущаго и всеблаженнаго Сына святое общеніе, всесильный Утѣшитель – Духъ, печальныхъ всемилостивый Утѣшитель! Войди всемогущею силою Твоею внутрь сердца моего и мрачныя въ немъ мѣста отъ нерадѣнія моего освѣти свѣтомъ сіянія Твоего, и изобиліемъ росы Твоей сотвори ихъ плодоносными. Воспламени спасительнымъ пламенемъ силы ослабѣвающаго сердца моего и, освящая, огнемъ попали все грѣховное въ мысли и тѣлѣ.

Напои меня потокомъ сладости Твоей и научи меня творить волю Твою, потому что Ты – Богъ мой. Въ комъ Ты обитаешь, въ томъ творишь жилище Отцу и Сыну. Блаженъ тотъ, кто Тебя удостоится принять, потому что Тобою въ немъ Отецъ и Сынъ сотворятъ Себѣ обитель.

Приди, Утѣшитель скорбящей души, Помощникъ въ печали! Приди, Очиститель сквернъ, Врачъ язвъ! Приди, Крѣпость немощныхъ, Откровеніе тайнъ, смиренныхъ Наставникъ, гордыхъ Низложитель! Приди, плавающихъ путеводная Звѣзда, всѣхъ живыхъ Красота, умирающихъ единое Спасеніе! Приди, Пресвятой Духъ, и помилуй меня! Сдѣлай меня достойнымъ Тебя и сойди милостиво ко мнѣ, чтобы мое ничтожество явилось благоугоднымъ передъ Твоимъ могуществомъ, по множеству щедротъ Твоихъ, о Христѣ Іисусѣ, Спасителѣ моемъ, Который со Отцемъ въ единомъ Божествѣ живетъ и царствуетъ во вѣки вѣковъ. Аминь.

23 июня 2024 читать далее

Архіепископъ Павелъ (Лебедевъ) – О возгрѣваніи даровъ Духа Божія въ христіанинѣ (Слово въ недѣлю Пятидесятницы).

Исполнишася вси (апостоли) Духа свята (Дѣян. 2, 4).

Исполнились св. Апостолы Духа Святаго, и – съ поразительною ясностію, – какъ въ разнообразныхъ чудесахъ и знаменіяхъ, совершенныхъ ими, такъ и во всецѣломъ нравственномъ преображеніи ихъ, въ мудрости и величіи духа, въ обильномъ плодоношеніи духовномъ, – открылось не только предъ Іерусалимомъ, но и предъ всѣмъ міромъ, что они дѣйствительно облеклись силою свыше, содѣлались живыми храмами Духа Божія.

Не въ такой, безспорно, степени, какъ св. Апостоламъ, но въ мѣрѣ, достаточной для полнаго нравственнаго очищенія, возвышенія и усовершенствованія, дарованъ, братія-христіане, Духъ Святый и всѣмъ намъ. Мы всѣ запечатлѣны, напоены Духомъ Святымъ въ день избавленія (Ефес. 4, 30. 1 Кор. 12, 13) – въ тотъ благознаменитый день, когда возродились водою крещенія и Духомъ Святымъ въ таинствѣ мѵропомазанія. Всѣ мы получили чрезъ сіе таинство духъ премудрости и разума, духъ совѣта и крѣпости, духъ вѣдѣнія и благочестія, и духъ страха Божія (Исаіи 11, 2. 3), для того, чтобы намъ быть пророками (Дѣян. 2, 17), правильно, подъ руководствомъ помазанія отъ Святаго (1 Іоан. 2, 20-28), разумѣвающими и исповѣдующими божественную истину, – царями (Апок. 1, 6), съ царственнымъ благоразуміемъ и мудростію и съ царственною твердостію управляющими областію нашего духа, всею совокупностію силъ нашихъ, нашею жизнію и дѣятельностію, – іереями (Апок. 1, 6. Рим. 12, 1), боголѣпно совершающими духовное служеніе свое Господу и приносящими постоянно и души и тѣла наши, со всѣми ихъ силами и способностями, въ жертву живую, святую, угодную Богу (Рим. 12, 1).

22 июня 2024 читать далее

Архіепископъ Палладій (Соколовъ) – Имѣете ли вы Святаго Духа въ своемъ сердцѣ? (Слово въ день Пятидесятницы).

Аще убо Духъ Святъ пріяли есте вѣровавше (Дѣян. 19, 2).

Однажды св. апостолъ Павелъ, путешествуя по Малоазійскимъ странамъ съ евангельскою проповѣдью, зашелъ въ г. Ефесъ. Здѣсь онъ встрѣтилъ двѣнадцать учениковъ. Обращаясь къ нимъ, св. апостолъ спросилъ: «приняли ли вы Святаго Духа, увѣровавъ»? «Мы даже не слыхали, есть ли Святый Духъ», отвѣтили ему ученики. Изъ дальнѣйшей бесѣды выяснилось, что это были ученики Іоанна Крестителя, а не Христовы. Послѣ этого св. ап. Павелъ крестилъ ихъ и низвелъ на нихъ Св. Духа. (Дѣян. 19, 1-6).

Что если бы кто-нибудь съ вопросомъ, который предложилъ ученикамъ Іоанновымъ ап. Павелъ, обратился къ намъ, вѣрующимъ христіанамъ, какъ бы мы стали отвѣчать на него? Иному изъ насъ, пожалуй, показалось бы страннымъ и неумѣстнымъ такое вопрошеніе. Въ самомъ дѣлѣ, всѣ мы еще въ дѣтствѣ приняли благодать Св. Духа, ибо всѣ въ купели крещенія возрождены Духомъ Святымъ въ новую духовную жизнь, всѣ запечатлѣны таинствомъ мѵропомазанія, всѣ неоднократно пріобщались Св. Духу въ таинствахъ покаянія и св. Евхаристіи, а поэтому можетъ ли быть сомнѣніе въ томъ, что мы приняли Св. Духа? Но если поглубже вникнуть въ предложенный св. апостоломъ вопросъ и особенно если нѣсколько видоизмѣнить его, выразивъ: «имѣете ли вы Св. Духа, увѣровавъ»?, то очень можетъ быть, что вамъ придется отвѣчать такъ же, какъ отвѣтили ученики Іоанновы: «мы даже не знаемъ, есть ли на землѣ Св. Духъ».

22 июня 2024 читать далее

Объясненіе Богослуженія: Пятидесятница.

День Пятидесятницы былъ праздникомъ въ Церкви ветхозавѣтной. Ветхозавѣтная Церковь совершала этотъ праздникъ, по истеченіи 7 седминъ, въ 50 день отъ Пасхи своей, въ благодарность Богу за произращеніе новыхъ плодовъ земныхъ (Числ. XXVIII, 26) и новой жатвы (Исх. XXIII, 16), и въ память синайскаго законоположенія и торжественнаго вступленія Бога въ завѣтъ со всѣмъ народомъ избраннымъ.

Праздникъ ветхозавѣтной Пятидесятницы въ память синайскаго законоположенія былъ предпразднествомъ и преобразованіемъ новозавѣтной пятидесятницы и сіонскаго законоположенія.

Въ день новозавѣтной Пятидесятницы, въ 50 день послѣ исшествія Своего изъ гроба и въ 10 день по вознесеніи Своемъ, Господь, какъ предвозвѣстилъ Своимъ ученикамъ предъ Своими страданіями и смертію (Іоан. XVI, 18), потомъ предъ вознесеніемъ на небо (Дѣян. 1, 5), ниспослалъ на нихъ Св. Духа.

Праздникъ христіанской Пятидесятницы заключаетъ въ себѣ торжество во славу Пресв. Троицы и особенное торжество – во славу Пресв. Духа, видимо сошедшаго на апостоловъ. Первый день ея, т. е. воскресный, посвященъ преимущественно во славу Пресв. Троицы, а вторый, т. е. понедѣльникъ – во славу Пресв. Духа.

Торжество дня во славу Пресв. Троицы начинается всенощнымъ бдѣніемъ, на которомъ въ пѣснопѣніяхъ Церковь славитъ третіе лице Св. Троицы, въ видѣ огненныхъ языковъ нисшедшее на апостоловъ, славитъ Бога Отца, отъ Коего предвѣчно исходитъ Св. Духъ, и славитъ Бога Сына, Коимъ Онъ ниспосылается вѣрующимъ.

22 июня 2024 читать далее

B. Встеселовскій – Иконописное изображеніе Св. Троицы.

Издревле Церковь въ Троицынъ день выставляетъ для величанія, поклоненія и цѣлованія икону явленія Бога Аврааму въ образѣ трехъ странниковъ у дуба Мамврійскаго. Библейское сказаніе объ этомъ явленіи говоритъ, что одинъ разъ Авраамъ, во время дневнаго зноя, сидѣлъ у дверей шатра своего и ждалъ какого-либо путника, чтобы принять и успокоить его. Онъ возвелъ очи свои и взглянулъ, и вотъ, три мужа стоятъ противъ него. Увидѣвъ онъ побѣжалъ на встрѣчу и поклонился до земли, прося ихъ зайти къ нему. Странники согласились. Тогда Авраамъ омылъ имъ ноги и посадилъ ихъ въ тѣни подъ деревомъ. Велѣлъ между тѣмъ подать хлѣба, молока, масла и изжарить нѣжнаго молочнаго теленка, для угощенія странниковъ, и во время обѣда самъ служилъ имъ. И сказали Аврааму: гдѣ Сарра, жена твоя? Онъ отвѣчалъ: здѣсь, въ шатрѣ. И сказали: Я опять буду у тебя въ это время (въ слѣдующемъ году), и будетъ сынъ у Сарры, жены твоей. Сарра подслушала эти слова у дверей палатки и разсмѣялась. Она представила себѣ свою старость и считала это невозможнымъ. «Отчего разсмѣялась Сарра?» спросилъ Господь. «Есть ли что трудное для Господа? Въ назначенный срокъ буду Я у тебя въ слѣдующемъ году и (будетъ) у Сарры сынъ».

22 июня 2024 читать далее

Замѣтка: Почему мы украшаемъ cвященныя храмы и дома свои зеленью и древесными вѣтвями въ праздникъ Пятидесятницы?

Благочестивое христіанское чувство, не подавленное шумомъ и волненіемъ этой жизни, всегда слышитъ въ твореніи гласъ Всемогущаго творца и отъ разсматриванія природы молитвенно и благоговѣйно возносится къ первой творческой причинѣ всего. Но тамъ гдѣ Самъ Господь благоволилъ сдѣлать неразумную тварь свидѣтельницей славы Своей и, какъ бы непосредственно, призвалъ ее къ прославленію величія, благости и силы Божественной, – тамъ голосъ неодушевленной природы становится особенно внятнымъ и вѣщаетъ даже за человѣка.

Съ этой общей точки зрѣнія на естественное откровеніе Бога въ Своей твари надлежитъ смотрѣть и на существующій у всѣхъ христіанъ обычай украшать свои дома и храмы зеленью и древесными вѣтвями въ праздникъ Пятидясятницы: наглядно свидѣтельствуя о животворномъ дѣйствіи Духа Святаго на неразумную тварь, онъ въ то же время возводитъ мысль христіанскую и къ тѣмъ событіямъ въ исторіи божественнаго домостроительства о спасеніи людей, отъ которыхъ принялъ начало.

22 июня 2024 читать далее

Замѣтка: Чинъ поминовенія усопшихъ совершаемый въ Троице-Сергіевой Лаврѣ.

По уставу св. Православной Церкви въ субботу, передъ праздникомъ св. Пятидесятницы, совершается поминовеніе скончавшихся правосланыхъ христіанъ. Въ Троице-Сергіевой Лаврѣ, согласно древнему обычаю, вселенская паннихида совершается не въ субботу, а наканунѣ, т. е. въ пятницу, послѣ вечерни въ Троицкомъ соборѣ. Поминовеніе усопшихъ совершается по древнему помяпнику по особому чину, при чемъ читаются слѣдующія умилительныя молитвы:

«Помяни Господи всѣхъ, иже отъ вѣка и до нынѣ рабовъ твоихъ во истиннѣй вѣрѣ и упованіи на милосердіе Твое преставльшихся и елика въ житіи семъ согрѣшиша словомъ, дѣломъ, помышленіемъ и всякимъ чувствомъ душевнымъ, тѣлеснымъ, волею или неволею, въ вѣдѣніи и невѣдѣніи, прости имъ и отъ всякія вины разрѣши ихъ и упокой души ихъ, идѣже присѣщаетъ свѣтъ Лица Твоего.

Помяни Господи усопшихъ рабовъ Твоихъ Благочестивыхъ Императоровъ, Императрицъ, Царей, Царицъ, Благовѣрныхъ Великихъ Князей и Великихъ Княгинь и Княженъ, Царевичей и Царевенъ, наипаче же миру святыя Церкве и благому жительству человѣческому споспѣшествовавшихъ...

Помяни Господи усопшихъ рабовъ Твоихъ... во всякомъ начальствѣ и власти и служеніи блага ради общаго потрудившихся, православныхъ воиновъ, гражданъ, поселянъ и всѣхъ христіанъ въ православной вѣрѣ и покаяніи скончавшихся...

Помяни Господи усопшихъ рабовъ Твоихъ плодоносившихъ и добродѣявшихъ во святыхъ Твоихъ Церквахъ и въ обители Преподобнаго Сергія, и создателей обители сея, и отцовъ, и братій нашихъ служившихъ во обители Преподобнаго Сергія, миловавшихъ нищія, посѣщавшихъ больныя, защищавшихъ немощныя, подвизавшихся за правду и всѣхъ заповѣдавшихъ молитися о нихъ...

22 июня 2024 читать далее

Епископъ Виссаріонъ (Нечаевъ) – Поученіе на текстъ заупокойнаго тропаря (въ Троицкую субботу).

Глубиною мудрости человѣколюбно вся строяй и полезное всѣмъ подаваяй, едине Содѣтелю, упокой, Господи, души рабъ Твоихъ, на Тя бо упованіе возложиша, Творца и Зиждителя и Бога нашего (заупокойный тропарь).

Сія церковная пѣснь, содержа въ себѣ молитву, вмѣстѣ научаетъ насъ тому, какъ вообще мы должпы вести себя въ отношеніи въ усопшимъ. Прежде всего мы должпы съ смиреніемъ и преданностію волѣ Божіей взирать на смерть каждаго человѣка. Зрѣлище смерти возбуждаетъ во многихъ разные вопросы и недоумѣнія относительно промысла Божія въ судьбѣ людей. Многіе смущаются тѣмъ, почему одни слишкомъ долго живутъ на свѣтѣ, тогда какъ ихъ жизнь безполезна для семейства, для общества, для Церкви. Они только бременятъ собою землю, давно бы пора имъ въ могилу. Напротивъ, другіе умираютъ преждевременно: по своимъ способностямъ, по своимъ умственнымъ и нравственнымъ совершенствамъ они подавали надежду принести немалую пользу людямъ въ области просвѣщенія, гражданской и церковной службы. Но надежды эти не сбылись, они преждевременно похищены смертію, къ сожалѣнію всѣхъ знавшихъ ихъ.

21 июня 2024 читать далее

Священникъ Іоаннъ Лисовскій – Священническая рука.

Большинство изъ нынѣшнихъ христіанъ, которые называются образованными, незнаютъ, что такое священническая рука, а потому при встрѣчи съ священникомъ обыкновенно протягиваютъ ему руку для привѣтствія.

Это даетъ мнѣ поводъ сказать нѣсколько словъ о священнической рукѣ. Священническая рука претворяетъ хлѣбъ и вино въ тѣло и кровь Христову – чрезъ призываніе Духа святого, рождаетъ младенца въ жизнь вѣчную, низводитъ благословеніе Божіе на всякомъ мѣстѣ и во всякое время на принимающихъ его съ чувствомъ благоговѣнія, разрѣшаетъ грѣхи на исповѣди. Скажите, не преступно ли относиться къ священнику съ пренебреженіемъ въ виду его особенной власти на землѣ? Какая человѣческая власть можетъ сравниться съ властію священника – отпускать, напр., грѣхи на исповѣди. Это власть выше и дороже, чѣмъ власть исцѣлять (чудеснымъ образомъ) тѣлесныя болѣзни и воскрешать мертвыхъ. Ибо она исцѣляетъ душевныя болѣзни и возвращаетъ жизнь умерщвленной грѣхами душѣ. Она не только снимаетъ съ кающагося грѣшника вину, но и освобождаетъ его отъ вѣчныхъ мученій. Поэтому священники должны держать себя нравственно высоко, чтобы не подать повода къ уничиженію себя. А христіане всѣ должны знать, какую власть Богъ далъ священникамъ, чтобы при встрѣчѣ съ ними брать благословеніе. Въ древнія времена, какъ видно изъ исторіи Церкви, христіане весьма дорожили священнической рукой, подводили подъ нее дѣтей своихъ и сами почтительно цѣловали руку священника послѣ полученія благословенія. Впрочемъ, есть примѣры и въ наше время, что нѣкоторые изъ образованныхъ людей понимаютъ значеніе священнической руки. Минскому губернатору Шелгунову случилось быть въ селѣ Латыголичахъ, Борисовскаго уѣзда, на литургіи и замѣтить, что прислуживающій священнику сторожъ не цѣловалъ руки его при подаваніи кадила, – тогда онъ взялъ кадило и самъ прислуживалъ, цѣлуя руку священника. Это слѣдуетъ замѣтить тѣмъ губернаторамъ, которые имѣютъ дерзость держать у порога священниковъ, стоящихъ у Престола Божія и возносящихъ молитвы за всѣхъ.

21 июня 2024 читать далее