Каѳедральный протоіерей Стефанъ Семеновъ – Слово въ недѣлю Крестопоклонную.
Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и Святое воскресеніе Твое славимъ.
Какая великая сила заключается въ сей краткой пѣсни св. Церкви! – Краткая пѣснь: но какая глубина благочестиваго чувства въ ней заключается! – Краткая пѣснъ: но чья душа не трогается, не проникается умиленіемъ при священныхъ звукахъ пѣсни сей! – Какой христіанинъ не преклоняетъ главы и колѣнъ, не исполняется небесныхъ чувствъ благодаренія и любви къ Сладчайшему Іисусу, ради насъ распятому и въ ребра прободенному на крестѣ, и насъ ради воскресшему и съ собою все воскресившему, – когда въ слухъ его раздается сія боголѣная пѣснь? – Неизобразимо сладостна сія пѣснь въ устахъ Церкви; съ душевнымъ услажденіемъ, безъ сомнѣнія, повторяетъ ее каждый христіанинъ и дома, и въ разныхъ мѣстахъ, и въ разныя времена, – особенно во дни душевной невзгоды и многоразличныхъ треволненій и злоключеній сей жизни многобѣдственной.
Откуда же – отъ чего въ сей краткой священной пѣсни такая великая сила, такое дѣйствіе ея на душу христіанина? Отъ того, братіе, что она, какъ-бы въ семѣни, заключаетъ въ себѣ сокращеніе всего христіанскаго ученія о Спасителѣ и спасеніи; и въ частности въ ней кратко заключается ученіе о двухъ важнѣйшихъ догматахъ вѣры православной – о распятіи и страданіяхъ Господа Іисуса, – и о Его тридневномъ воскресеніи.
Вообще, братіе, священныя пѣснопѣнія отличаются какого-то удивительною и не изъяснимою силою, глубиною, полнотою и величіемъ мысли, чувства и дѣйствія на сердца? Таковы напр. всѣмъ христіанамъ извѣстныя священныя пѣснопѣнія: Христосъ воскресе изъ мертвыхъ, и проч., такова краткая ангельская пѣснь: Святый Боже, Святый крѣпкій, и проч., такова напр. за упокойная пѣснь: со святыми упокой, – и многое множество другихъ священныхъ пѣсней. Каждый изъ васъ, братіе, по своему опыту знаетъ, какимъ умиленіемъ наполняютъ подобныя пѣсни душу благочестиваго христіанина, – какъ-бы часто они не повторялись: но мы всякій разъ съ новою сладостію слушаемъ ихъ, или сами повторяемъ. Гдѣ источникъ силы и дѣйственности всѣхъ подобныхъ церковныхъ пѣснопѣній? Именно въ самомъ ихъ содержаніи въ томъ, что они возвѣщаютъ о самыхъ важныхъ предметахъ для христіанина, для его спасенія: о Богѣ-Творцѣ, Промыслителѣ и Спасителѣ, о безсмертіи и небесномъ блаженствѣ, – о средствахъ и путяхъ ко спасенію, и притомъ всѣ подобныя пѣсни св. Церкви излились изъ душъ Богопросвѣщенныхъ, кои были всецѣло пропитаны духомъ Божіимъ, которыми и руководилъ въ сложеніи пѣснопѣній Самъ Духъ Христовъ. Нѣтъ, братіе, никакія пѣсни мірскія не могутъ заключать въ себѣ и тысячной доли того величія, силы и сладости, какія заключаются въ священныхъ пѣсняхъ. И потому, не лучше ли, братіе, намъ христіанамъ, вмѣсто того, чтобы пѣть пѣсни мірскія и даже неприличныя, не лучше ли изучать пѣсни священныя и ими разгонять тоску души, когда душа наша невольно порывается изливать свои чувства въ звукахъ пѣсненныхъ? Если пѣть пѣсни, то лучше пѣть пѣсни священныя, во славу Божію и святыхъ Его, чѣмъ какія-либо мірскія и даже Богопротивныя. Къ сему насъ убѣждаетъ и апостолъ, когда вѣщаетъ: глаголюще себѣ во псалмѣхъ, и пѣніихъ, и пѣснѣхъ духовныхъ, воспѣвающе и поюще въ сердцахъ вашихъ Господеви (Еф. 5, 19).
Но обратимся къ живоносной пѣсни настоящаго дня: Кресту Твоему поклоняемся Владыко! – Сила ея и величіе заключается въ томъ же, въ чемъ сила и величіе и прочихъ подобныхъ пѣсней церковыхъ, о чемъ сейчасъ выше сказано, – именно въ ея содержаніи: она вѣщаетъ о важнѣйшихъ предметахъ нашей вѣры и спасенія: о крестѣ и воскресеніи.
Ученіе о крестѣ и воскресеніи можно назвать сокращеніемъ всего христіанскаго ученія. Какъ всякое дерево возникаетъ, выростаегъ и развѣтвляется изъ сѣмени: такъ точно и все христіанское ученіе развивается изъ ученія о крестѣ и воскресеніи. Это подтверждается и словами св. апостола Павла: такъ онъ въ посланіи къ Коринфянамъ говоритъ: мнѣ же да не будетъ хвалитися токмо о крестѣ Господа нашего Іисуса Христа, имъ же мнѣ миръ распяся, и азъ міру (Галат. 6, 14): этими словами апостолъ свидѣтельствуетъ, что крестъ есть средоточіе христіанской вѣры и жизни, и въ другомъ мѣстѣ тотъ же апостомъ вѣщаетъ: аще Христосъ не воста, тще убо проповѣданіе наше, тща же и вѣра наша (1 Кор. 15, 14): т. е. если бы Христосъ не воскресъ, то вѣра наша не имѣла бы силы, но Христосъ воскресъ и тѣмъ довѣршилъ наше спасеніе, начатое крестомъ. Если же спасеніе наше совершено распятіемъ на крестѣ и воскресеніемъ: то что можетъ быть важнѣе сихъ предметовъ для христіанина? И потому какъ же не быть сильною, какъ не быть полною умиленія и трогательности той пѣсни, которая вѣщаетъ прямо о крестѣ и воскресеніи? А такова именно и есть пѣснь настоящаго дня: Кресту Твоему поклоняемся Владыко, и святое воскресеаіе Твое славимъ. Сими краткими словами Церковь какъ бы такъ взываетъ ко Господу Іисусу, отъ лица всего міра христіанскаго, и въ частности отъ лица каждаго православнаго христіанина.
Господи Іисусе! Христе Царю, Спасе міра! Владыко жизни и смерти! При безконечной полнотѣ Божественныхъ совершенствъ Ты – есть, будешь и отъ вѣчности былъ блаженъ и всеблаженъ въ лонѣ Отца небеснаго: но Ты по безпредѣльной благости со Отцемъ и Духомъ, въ Троицѣ поклоняемая Единица – благоизволилъ воззвать міръ изъ ничтожества – и меня воззвалъ изъ небытія, дабы и я пріобщился Твоему блаженству: поклоняемся Тебѣ Владыко Всесвятый, Творецъ міра, – и благодаримъ Твою безпредѣльную благость, явленную въ созданіи міра и меня ничтожнаго! Владыка всѣхъ тварей и вѣковъ Творецъ! Ты создалъ меня, – ввелъ въ рай сладости, – далъ заповѣдь для укрѣпленія меня въ добрѣ: а я неблагодарный и злонравный, въ лицѣ прародителей, – нарушилъ Твою св. заповѣдь, и оскорбилъ безконечное величіе: и Ты по заслугѣ моей по вѣчной правдѣ своей – изгналъ меня изъ рая сладости, – и осудилъ на смерть: и я изъ земли взятый – обреченъ опять идти въ землю! И я по заслугѣ моей – долженъ былъ вѣчно погибать въ смерти и тлѣніи! Такъ, Владыко небесъ и земли – я заслужилъ погибель, за преступленіе заповѣди – я пораженъ проклятіемъ, преданъ во власть грѣху и діаволу, осужденъ на вѣчныя муки ада. Но вотъ мнѣ погибающему спѣшитъ на помощь Твое безконечное милосердіе! Ты Господи – Единородный Сыне и Слове Отца вѣковъ по благоволенію Отца, и по изволенію Духа святаго, воспріялъ на себя плоть мою, вочеловѣчился отъ Пречистыя Дѣвы Маріи Богородицы, – сдѣлался совершеннымъ человѣкомъ, не переставая быть Богомъ, – терпѣлъ гоненія на землѣ, не имѣлъ гдѣ главы подклонить среди избраннаго и о благодѣтельствованнаго Тобою народа: научилъ меня путемъ правды и царствія Божія, исцѣлялъ больныхъ, творилъ безчисленныя знаменія и чудеса, и все зто для моего наученія и спасенія, – и за все это о неблагодарность человѣковъ! За все это злобою людского Ты былъ вознесенъ на крестъ! Но – о чудо Божественной Премудрости и Всемогущества любви! Вознесенный на крестъ, Ты спасъ меня крестомъ Своимъ! Искупилъ ны отъ клятвы законныя, Честною Твоею Кровію, на крестѣ пригвоздився, и копіемъ прободься, безсмертіе источилъ еси человѣкомъ, Спасе нашъ! О глубина богатства, премудрости и разума Его! Яко не испытане судовѣ Его, и не изслѣдовани путіе Его! Кресту Твоему поклоняемся Владыко! Что же при крестѣ и за крестомъ? Небо поколебалось, солнце померкло, земля потряслась, камни распались, мертвые воскресли, силы небесныя подвигнулись, вся тварь содрогнулась зря на крестѣ Владыку всѣхъ тварей! Такъ вся тварь свидѣтельствовала, что на крестѣ распятъ не просто человѣкъ, – а Богочеловѣкъ – Царь славы – Господь Христосъ! Но ради меня осужденнаго распявшійся Господь не надолго остался па крестѣ, Онъ Владыка жизни и смерти, – пребывая тѣломъ на крестѣ, и потомъ во гробѣ, Онъ съ душею, Божествомъ, нисходилъ во адъ; сокрушилъ вереи вѣчныя, извелъ изъ адскихъ заклеповъ отъ вѣка тамъ содержившихся узниковъ, – и затѣмъ силою Божества, вмѣстѣ съ пречистымъ тѣломъ и душею воскресъ изъ гоба, – воскресъ изъ гроба, – и разрушилъ владычество смерти, ада, грѣха, діавола, – воскресъ, и въ 40-й день вознесся на небо, возсѣлъ одесную Бога Отца не преставая быть съ нами и на землѣ Божествомъ до конца вѣковъ, – и затѣмъ пріидетъ со областію во славѣ судить живыхъ и мертвыхъ, дабы затѣмъ окончательно уничтожить владычество грѣха, и грѣшныхъ предать вѣчному мученію, смерти и діаволу, и воцариться въ царствѣ славы во вѣки; водворить въ блаженномъ царствѣ своемъ всѣхъ угодниковъ Божіихъ. Такъ, братіе, въ священной пѣсни настоящаго дня заключается прямо и ясно выраженное въ немъ ученіе о крестѣ и воскресеніи Господнемъ, а вмѣстѣ съ симъ тѣсно и неразрывно связуется и изъ него проистекаетъ и все христіанское ученіе о всѣхъ важнѣйшихъ догматахъ вѣры и спасенія! Вотъ почему столь сильна и многозначуща сія церковная пѣснь: Кресту Твоему поклоняемся Владыко, и святое воскресеніе Твое славимъ!
Точно, братіе, надобно, чтобы сія священная пѣснь напечатлѣлась неизгладимо въ сердцахъ и душахъ всѣхъ христіанъ, и каждаго изъ насъ; чтобы мы повторяли ее умомъ и устами, когда входимъ въ храмъ святый и исходимъ изъ него, когда идемъ мимо святыхъ Божіихъ церквей, когда входимъ въ домъ свой и исходимъ цзъ него, когда принимаемся за дѣло, или оканчиваемъ его, всегда и вездѣ. Крестъ – это такое знаменіе христіанина, безъ котораго онъ, такъ сказать, неможетъ и шагу вступить. Крестомъ христіанинъ вводится во св. Церковь Хргстову; родится христіанскій младенецъ: его назнаменуютъ крестомъ – и крестомъ запечатлѣваютъ его при нареченіи имени. Совершаютъ надъ нимъ крещеніе – и крестъ здѣсь первый дѣятель и главное орудіе крещенія. На новокрещеннаго надѣваютъ крестъ – какъ видимое знаменіе христіанскаго званія, затѣмъ крестъ неотступно пребываетъ съ христіаниномъ всегда и вездѣ. Въ частной жизни у христіанина все должно начинаться крестомъ и оканчиваться крестомъ! Въ каждомъ частномъ домѣ и жилищѣ христіанскомъ крестъ; и во храмѣ вездѣ – крестъ; храмы святые и строятся часто крестообразно, на главахъ храмовъ св. кресты, вездѣ въ храмѣ кресты и распятіе, при каждомъ богослуженіи крестъ, при каждомъ молитвословіи и моленіи крестъ, при освященіи всякой вещи крестъ, съ крестомъ проводятъ тебя христіанинъ и во гробъ, и во гробѣ на кладбищѣ, и въ могилу; крестъ водрузятъ и на могилѣ, твоей, и на могилѣ моей. Вездѣ крестъ.
Но какъ, братіе, всегда и вездѣ въ жизни христіанской крестъ: то всегда и вездѣ должно воздавать и поклоненіе кресту, и потому всегда и вездѣ словесно или умственно, но съ пламеннымъ участіемъ сердца христіанинъ долженъ повторять: Кресту Твоему поклоняемся Владыко и святое воскресеніе Твое славимъ! Если будемъ такъ поступать и мы, тогда, братіе и сила честнаго и животворящаго креста всегда и вездѣ будетъ и пребудетъ съ нами, и всегда и вездѣ въ сей жизни и по смерти – будетъ спасать и спасетъ насъ, отъ нынѣ и до вѣка!
Непобѣдимая и непостижимая сила честнаго и животворящаго Креста! Храни же насъ, всегда и вездѣ, въ жизни и въ смерти, во всѣхъ путяхъ нашихъ, отъ всѣхъ враговъ, видимыхъ и невидимыхъ, – да сподобимся и мы со дерзновеніемъ и радостію встрѣтить и воспѣть Тебя и въ день страшнаго суда, когда крестъ первый явится на небѣ, какъ знаменіе шествія судіи живыхъ и мертвыхъ на всемірный судъ. Кресту Твоему поклоняемся Владыко и святое воскресеніе Твое славимъ! – Аминь.
K. П. С. Се-овъ.
«Оренбургскія Епархіальныя Вѣдомости». 1875. № 8. Отд. Неофф. С. 270-275.
Объ авторѣ. Каѳедральный протоіерей Оренбургскаго собора о. Стефанъ Іоанновичъ Семеновъ – сынъ пономаря Воронежской епархіи, по окончаніи курса въ Кіевской дух. академіи по 1 разряду въ 1853 г., былъ опредѣленъ въ томъ же году профессоромъ словесности въ Уфимскую дух. семинарію, гдѣ преподавалъ и франдузскій языкъ; въ 1855 г. удостоенъ степени магистра богословія; въ 1860 г., согласно прошенія, перемѣщенъ на должность ректора во вновь открытое Оренбургское дух. училище и рукоположенъ во священника къ Троицкой церкви; съ 1867 г. членъ Дух. Консисторіи до 1880 г.; въ 1872 г. уволенъ по прошенію отъ должности смотрителя Оренбургскаго дух. училица, въ 1873 г. опредѣленъ на должность каѳедральнаго протоіерея; съ 1874 г. по 1880 г. состоялъ редакторомъ Епархіальныхъ Вѣдомостей, кромѣ того въ разное время цензоромъ проповѣдей, экзаменаторомъ ставленниковъ, членомъ Попечительства о бѣдныхъ духовнаго знанія, законоучителемъ городского уѣзднаго училища, гласнымъ городской думы. Въ 1880 г. опредѣленъ настоятелемъ Оренбургской Петропавловской церкви, въ 1883 г. перемѣщенъ по прошенію въ Донскую епархію настоятелемъ церкви въ станицѣ Семикаракорской, а въ 1887 г. вновь по прошенію перемѣщенъ въ Оренбургскую епархію къ тюремной церкви, въ 1888 г. причисленъ къ каѳедральному собору, въ 1889 г. къ Вознесенской церкви для служенія раннихъ литургій, затѣмъ къ Захаріе-Елизаветинской на мѣновомъ дворѣ, въ 1893 г. къ Форштадтской Никольской церкви, въ 1894 г. вновь причисленъ къ Оренбургской Петропавловской церкви. Былъ награжденъ послѣдовательно набедренникомъ, скуфьею, камилавкою, наперснымъ крестомъ и орденомъ св. Анны 3 ст. Скончался въ ночь на 20 октября 1899 г. на 71 году отъ роду. Некрологъ: «Оренб. Еп. Вѣд.» 1899. № 21. Отд. Неофф. С. 799-800.
