Великий канон св. Андрея Критского, читаемый в первую седмицу Великого поста.

Последование канона преподобного Андрея Критского в понедельник первой недели Великого Поста.

Последование канона преподобного Андрея Критского во вторник первой недели Великого Поста.

Последование канона преподобного Андрея Критского в среду первой недели Великого Поста.

Последование канона преподобного Андрея Критского в четверток первой недели Великого Поста.

При чтеніи Великаго канона, въ Уставѣ показано: «Творимъ же на кійждо тропарь метанія три, глаголюще настоящій припѣвъ: «Помилуй мя, Боже, помилуй мя». Что разумѣется здѣсь подъ метаніями? Слово μετάνοια, иногда переводимое въ нашемъ Типикѣ словомъ – поклоны, а иногда оставляемое безъ перевода, въ греческомъ Ώρολόγιον-ѣ объясняется такъ: «когда слово μετάνοια стоитъ одно, то оно означаетъ только наклоненіе головы, безъ приклоненія колѣнъ, и называется метаніями малыми. Когда же къ слову μετάνοια прибавляется μεγάλαι, тогда оно означаетъ поклоны, которые мы дѣлаемъ, приклоняя колѣна и припадая лицемъ до самой земли». Поклонъ великій (μεγάλαι μετάνοια) бываетъ въ землю, поклонъ малый – въ поясъ.

См. также:

01 марта 2023 читать далее

Сергѣй Васильевичъ Кохомскій – Преимущество молитвы предъ книжной ученостію (По поводу Четь-Минейнаго сказанія, 31 января).

Нашему времени свойственно преувеличенное понятіе о важности знанія и несправедливое пренебреженіе къ людямъ, лишеннымъ знанія или имѣющимъ его въ ограниченной мѣрѣ. Подобно тому, какъ фарисеи въ свое время говорили: народъ сей – не вѣсть закона, прокляти суть (Іоан. 7, 49), такъ иногда и мы не съ большимъ уваженіемъ отзываемся о народѣ, «пребывающемъ во мракѣ невѣжества», «коснѣющемъ въ умственной слѣпотѣ». А между тѣмъ есть драгоцѣнное благо, изобильно возмѣщающее недостатовъ познаній или умственную простоту, въ свою же очередь ничѣмъ не возмѣщаемое: мы разумѣемъ молитву. Въ молитвѣ душа соприкасается Божеству и воспринимаетъ отъ Него животворную силу. Будетъ ли это молитва ребенка, или молитва простолюдина, умственная неразвитость ихъ не помѣшаетъ ей вознестись, какъ на крыльяхъ, къ престолу Вышняго и оттуда принести слабому и бренному существу утѣшеніе и нравственное укрѣпленіе.

12 февраля 2023 читать далее

Молитва псалмопѣвцевъ къ Богу о наказаніи враговъ ихъ въ устахъ православнаго христіанина.

Изъ всѣхъ священныхъ книгъ Ветхаго Завѣта, полезныхъ, по слову св. Апостола, для наученія и наставленія въ праведности (2 Тим. 3, 16), наибольшими употребленіемъ и любовію пользуется у православныхъ христіанъ, какъ извѣстно, Псалтирь. Всякій благочестивый православный домъ непремѣнно имѣетъ свящ. книгу псалмовъ; и чтенія изъ нея составляютъ значительныя части всѣхъ богослужебныхъ чинопослѣдованій св. Церкви. Очевидно, такая преимущественная распространенность и употребительность Псалтири обусловливаются тѣмъ, что эта книга цѣнна для христіанъ не только какъ достойный самого тщательнаго усвоенія историческій памятникъ боговдохновенной письменности – на ряду съ прочими книгами Ветхаго Завѣта, но и какъ готовое руководство въ молитвѣ къ Богу, возвышеннѣйшее во всѣхъ своихъ частяхъ по содержанію и прекраснѣйшее по формѣ слововыраженія. Гласы и вопли псалмопѣвца – это молитвенные гласы и вопли христіанской души, удручаемой различными скорбями и напастями земной жизни.

Но при такомъ значеніи Псалтири для христіанъ, содержаніе многихъ псалмовъ и особенно отдѣльныхъ стиховъ въ нихъ можетъ иногда доставить смущеніе молящемуся псаломскимъ словомъ своимъ кажущимся несоотвѣтствіемъ ученію Господа нашего Іисуса Христа о любви и кротости.

06 февраля 2023 читать далее

Священникъ Іоаннъ Бѣлостоцкій – О гнѣвѣ, какъ искушеніи во время молитвы.

Во время молитвы мы подвергаемся разнаго рода искушеніямъ. Когда Слово Божіе внушаетъ молитвеннику: «прежде даже не помолишися, уготови себе, и не буди яко человѣкъ искушая Господа» (Сир. 18, 23), или – «въ молитвѣ терпите, бодрствующе въ ней» (Колос. 4, 2), то здѣсь оно именно имѣетъ въ виду постигающія молитвенниковъ искушенія. Источники искушеній нашихъ во время молитвы находятся и внѣ насъ, въ окружающемъ насъ мірѣ, потому что онъ во злѣ лежитъ, и внутри насъ, въ насъ самихъ, въ душевно-тѣлесной сторонѣ нашего бытія, такъ какъ всѣ мы носимъ въ ней сѣмя тли. Такимъ образомъ искушенія молитвенниковъ бываютъ внѣшнія и внутреннія. Внѣшнія искушенія не такъ опасны для молитвенника: отъ міра можно до нѣкоторой степени уединиться, уйти. Гораздо опаснѣе искушенія внутреннія: отъ себя самого куда уйдешь?

03 февраля 2023 читать далее

Смыслъ и значеніе молитвъ на сонъ грядущымъ.

Св. Церковь не только сама молится за чадъ своихъ въ ночное время, но заповѣдуетъ и каждому христіанину не иначе предаваться ночному отдохновенію, какъ послѣ пламенной молитвы къ Богу; а для того, чтобы христіанинъ зналъ, о чемъ и какъ онъ долженъ молиться, отходя ко сну, св. Церковь составила и заповѣдала употреблять особое молитвословіе, извѣстное подъ именемъ «молитвъ на сонъ грядущымъ». Молитвы эти, какъ видно изъ ихъ надписанія, составлены въ различныя времена св. отцами Церкви, и однѣ (какъ, напримѣръ, молитва первая и четвертая) принадлежатъ св. Макарію Великому, другія – св. Антіоху, св. Іоанну Златоустому и св. Іоанну Дамаскину. Имена этихъ великихъ угодниковъ Божіихъ ясно свидѣтельствуютъ о внутреннемъ достоинствѣ молитвъ.

01 февраля 2023 читать далее

Нѣкоего неизвѣстнаго святого, чудное слово о словахъ Божественной молитвы «Господи, Іисусе Христе, Сыне Божій, помилуй мя».

Комментарій къ Іисусовой молитвѣ, составленный свт. Маркомъ Эфесскимъ на закатѣ Византійской имперіи на основаніи ранняго анонимнаго толкованія. Переводъ архим. Амвросія (Погодина) съ новогреч. (Добротолюбіе. Аѳины 1986. Т. 5. С. 63-68.). Ред.

Сколько силы имѣетъ молитва: «Господи Іисусе Христе, Сыне Божій, помилуй мя!». И какія благодатныя дарованія она подаетъ тѣмъ, которые пользуются ею! И въ какое достойное состояніе она приводитъ ихъ! Нѣтъ возможности сказать или показать потому что это выше нашихъ силъ. Мы только скажемъ о молитвѣ: «Господи Іисусе Христе...», откуда она началась и кто первый говорилъ слова этой молитвы. Итакъ, она произошла свыше и изначала въ самомъ Св. Писаніи. Три первопрестольныхъ апостола Владыки Христа говорили слова этой молитвы: Павелъ, Іоаннь и Петръ. Отъ нихъ же мы получили ее, какъ нѣкоторое достояніе переданное Отцами. Насколько слова этой молитвы божественны, прорицательны, открыты Святымъ Духомъ и суть гласъ Божіи! Какъ мы и вѣруемъ, сколько ни говорили или писали божественные и духоносные апостолы, все это – слова Христовы, которыя Онъ говорилъ устами апостоловъ, такъ какъ Господь нашъ далъ намъ такое обѣщаніе во Св. Евангеліи, что Самъ Сынъ и Отецъ и Духъ Святой хочетъ пріидти и сотворить обитель въ нихъ (Ін. 14, 23), и не только въ апостолахъ, но и въ каждомъ другомъ христіанинѣ, который соблюдаетъ Его заповѣди.

01 февраля 2023 читать далее

Миссіонеръ-протоіерей Николай Кутеповъ – О чтеніи молитвы Іисусовой.

Православная церковь читаетъ молитву Іисусову двояко: «Господи, Іисусе Христе, Боже нашъ, помилуй насъ» и «Господи, Іисусе Христе, Сыне Божій, помилуй насъ».

Старообрядцы же читаютъ молитву Іисусову толѣко такъ: «Господи, Іисусе Христе, Сыне Божій, помилуй насъ» и говорятъ, что только эта послѣдняя форма чтенія есть вполнѣ правильная и древняя. Великороссійская же церковь, читая молитву Іисусову съ словами «Боже нашъ», вмѣсто «Сыне Божій», не называетъ будто бы Іисуса Христа Сыномъ Божіимъ, унижаетъ Его, между тѣмъ какъ cв. Іоаннъ Златоустъ говоритъ: «аще ясте, или піете, или дѣлаете что, или шествуете, или сѣдите, или ино что творите, непрестанно вопійте кождо васъ: Господи, Іисусе Христе, Сыне Божій, помилуй мя» (соборн. л. 79 обор, и 80).

14 декабря 2022 читать далее