Житие преподобного Мелетия Исповедника, Галисийского.

Преп. Мелетий Исповедник, Галисийский (†19 января 1286 г.) – столп Православия, возглавивший антиуниональную опозицию против Лионской Унии, навязанной Восточной Церкви в 1274 г. Первоначально почитался как местночтимый святой в монастыре прав. Лазаря в Константинополе, затем при Константинопольском патриархе Исаии (1323-1332) ок. 1325 г. был причислен к лику святых (Les Regestes des Actes du Patriarcat de Constantinople, № 2132). Польное житие преп. Мелетия написано Макарием Хрисокефалосом, и издано в «Новым Зклогионе» преп. Никодима Святогорца. День блаженной кончины преп. Мелетия был избран для церковного почитания другого великого борца с Флорентийской Унией – святителя Марка Евгеника, митр. Ефесского. Ред.

Сей преподобный отец наш Мелетий происходил из об­ластей причерноморских, из селения Феодоту. Родителей его звали Георгий и Мария. Людьми они были богобоязнен­ными, добродетельными и весьма милостивыми и госте­приимными. Чем с большей щедростью они раздавали свои богатства нищим, тем больше Бог их увеличивал, помимо богатства сделав их весьма известными. Так, отец святого был военачальником немалой части царских войск, а мать, весьма добродетельная и благочестивая, всю свою жизнь проводила в молитвах и славословии Бога. От добродетелей своих они и пожали добрый плод, родив дивного сего Мелетия, которого в Крещении назвали Михаилом. Мелетием он был назван позднее, в монашестве, когда вместе с именем изменил и жизнь, которая вся была духовным обучением, поэтому он, по справедливости, и принял такое имя, согла­сующееся с жизнью и делами.

01 февраля 2025 читать далее

Житіе святителя Марка Исповедника, митрополита Ефесскаго.

Для просмотра изображения кликните по нему.

Cвт. Марк Евгеник, митр. Ефесский (†23 июня 1444 г.) – столп Православия, возглавивший антиуниональную опозицию против  Флорентийской Унии, навязанной Восточной Церкви в 1439 г. Был похоронен в храме св. Георгия в Манганском мон-ре. После 1453 г. родственники перенесли его останки в монастырь св. Лазаря в Галате; память об этом событии была сохранена в святцах под 19 января. Благородное участие во всенародном прославлении Святителя мощно приложил от себя его ученик – патриарх К-польский Геннадий II Схоларий. Торжественное перенесение мощей Святителя было приурочено ко дню блаженной кончины преп. Мелетия Исповедника, Галисийского. При Константинопольском патриархе Серафиме I (1733-1734) в 1734 г. был причислен к лику святых. Преп. Никодимом Святогорцем были составлена службы обоим борцам за Св. Православие – свт. Марку и преп. Мелетию. Ред.

«Въ нынѣшній періодъ человѣческой исторіи, который справедливо можно назвать вѣкомъ моральныхъ компромиссовъ, намъ особенно необходимо осознать цѣнность нашего православнаго ученія и догматовъ, изъ которыхъ мы ничего не можемъ отдать, ничѣмъ пожертвовать, или допустить какой-либо компромиссъ, безъ того, чтобы не отступить тѣмъ самымъ отъ Истины и Вѣчной Жизни...» — такъ пишетъ современный жизнеописатель св. Марка{1}, и житіе этого святителя дѣйствительно съ наибольшей яркостью свидѣтельствуетъ о томъ, что нельзя отдавать вѣчныя Истины ни за какія иныя цѣнности, ни при какихъ обстоятельствахъ.

01 февраля 2025 читать далее

Протоіерей Михаилъ Хитровъ – Святой Антоній Великій.

Для просмотра изображения кликните по нему.

Есть въ мірѣ чудесная страна – Египетъ. По обѣимъ сторонамъ ея, съ востока и запада, разстилаются страшныя песчаныя пустыни, лишенныя всякой растительности и жизни. Видъ мертвой пустыни, необозримость песчаныхъ равнинъ, однообразіе и глубокое, царствующее тамъ, молчаніе – производятъ сильное впечатлѣніе на душу. Тѣмъ болѣе своей противоположностью этому царству смерти поражаетъ видъ цвѣтущей долины Египта. Но и самый Египетъ былъ бы такой же песчаной пустыней, если бы его не орошала великая рѣка – Нилъ, потому что въ тѣхъ странахъ никогда не бываетъ дождя, и солнце свѣтитъ круглый годъ съ безоблачнаго неба, озаряя все ослѣпительнымъ блескомъ. Съ ненарушимой правильностью разливается Нилъ ежегодно, и такъ же правильно жизнь природы то замараетъ въ Египтѣ, истощаясь отъ засухи, то вновь возрождается послѣ плодотворнаго разлитія. Нигдѣ нѣтъ такой противоположности яркаго свѣта и тѣни, жизни и смерти, какъ въ Египтѣ, – нигдѣ правильная смѣна явленій природы – возрожденія и истощанія – не говоритъ такъ ясно о тлѣнности всего живущаго и будущемъ обновленіи. Нигдѣ поэтому столь строго не задумывались люди о загробномъ существованіи – и вотъ воздвиглись пирамиды, разстроились цѣлые города мертвыхъ, и всюду – гробницы, и всюду – мысль о ничтожествѣ и тлѣнности земной жизни... Земная жизнь коротка, а загробная вѣчна – и Египтяне не щадили трудовъ, чтобы увѣковѣчить свое посмертное существованіе. Но только христіанская вѣра озарила истиннымъ свѣтомъ великую тайну, которая такъ глубоко занимала душу древнихъ Египтянъ, – тайну будущей жизни, безсмертія души и послѣдняго воздаянія. И ненужными оказались вѣковѣчныя пирамиды и пышныя гробницы; излишними стали всѣ заботы о сохраненіи мумій{1}. Не о сохраненіи тлѣннаго тѣла – о чистотѣ безсмертной души, о святости жизни, по заповѣдямъ Евангелія – вотъ о чемъ необходимо было ревновать теперь для вѣчнаго блаженства, и не мудрено, что «нигдѣ слова Евангельскаго ученія, ни надъ кѣмъ не явили столько силы, какъ въ Египтѣ»{2}.

30 января 2025 читать далее

Иванъ Яковлевичъ Самецкій – Свв. Павелъ Ѳивейскій и Антоній Великій.

Св. Антоній Великій, первый основатель общежительнаго монашества, былъ мужъ глубокой вѣры и необыкновенно строгій подвижникъ. Это былъ одинъ изъ тѣхъ свѣтильниковъ вѣры и благочестія, какими блистали первые вѣка христіанства, вѣка перваго распространенія его въ мірѣ и вѣка гоненія на него со стороны язычниковъ и языческихъ властителей. Однако, врагъ человѣческаго спасенія, діаволъ смущалъ Антонія своими лукавыми и пагубными навѣтами.

Однажды, разсказывалъ самъ Антоній, діаволъ внушилъ ему мысль, что въ мірѣ нѣтъ болѣе совершеннаго подвижника и болѣе добродѣтельнаго человѣка, чѣмъ онъ – Антоній.

Но Богъ, Который никому не желаетъ погибели, а всѣхъ направляетъ ко спасенію, и Антонія вразумилъ. Въ сонномъ видѣніи Онъ открылъ Антонію, что въ глубинѣ Африканской пустыни, гдѣ и Антоній жилъ съ братіей, подвизается св. отшельникъ, болѣе совершенный и болѣе добродѣтельный, чѣмъ онъ. При этомъ таинственный голосъ повелѣлъ Антонію идти поспѣшно въ пустыню, чтобы видѣть великаго подвижника, ибо дней его жизни осталось уже немного.

Дряхлый, слабый тѣломъ, но бодрый душой, старець Антоній, взявъ посохъ, отправился въ путь. Самъ онъ не зналъ ни дороги, ни мѣста, куда шелъ, но всѣмъ сердцемъ вѣруя Богу, Помощнику своему, продолжалъ начатый путь но пустынѣ, палимый солнечнымъ зноемъ и мучимый жаждою.

Богъ дѣйствительно не оставилъ своего вѣрнаго служителя: по волѣ Его, два необыкновенные звѣря указали Антонію дорогу и онъ благополучно на третій день пришелъ къ пещерѣ, гдѣ обиталъ святой подвижникъ.

Это былъ – Св. Павелъ Ѳивейскій.

28 января 2025 читать далее

Святая Нина, просвѣтительница Грузіи, какъ образецъ для женщинъ христіанокъ (14 января ст. ст.).

Для просмотра изображения кликните по нему.

Надъ святой Ниной сбылись слова Апостола: немощная міра избра Богъ, да посрамитъ крѣпкая. Слабая, немощная женщина въ рукахъ Божіихъ дѣлается орудіемъ сильнымъ, крѣпкимъ настолько, что чрезъ нее просвѣщается вся страна Грузіи; 35 л. подвизается она на этомъ поприщѣ просвѣщенія цѣлой страны. Кто же ей далъ силу на это, кто утвердилъ ее въ этомъ святомъ намѣреніи и помогъ въ исполненіи его? Сама Матерь Божія явилась ей во снѣ и вручила ей крестъ изъ виноградныхъ лозъ, который связала Нина своими волосами, и съ этимъ-то крестомъ отправилась она разсѣять мракъ язычества. На пути является ей Самъ Господь также въ ночномъ видѣніи и укрѣпляетъ унывающій духъ ея. Нина послѣ этого видѣнія обрѣтаетъ въ рукахъ своихъ чудный свитокъ, исписанный изреченіями евангельскими, во главѣ которыхъ начертано: шедше научите вся языки крестяще... И вотъ вооруженная силою Божественною, она идетъ въ страну идолопоклонства. Нерадостна была первая ея встрѣча. Она видитъ толпу народную, стремившуюся въ Мцхетъ на торжество бога своего. Самъ царь и царица съ величіемъ ѣхали на поклоненіе идолу, который гордо стоялъ, весь убранный золотомъ. Больно было видѣть Нинѣ, какъ царственныя лица вдругъ преклонили свои колѣна предъ истуканомъ со всѣмъ своимъ народомъ. Она стала молить Бога объ истребленіи боговъ ложныхъ, и внезапно, среди яснаго дня, зашумѣла страшная буря съ молніями и громомъ, и небесною стрѣлою сокрушенъ былъ идолъ, – въ ужасѣ бѣжали царь и царица, жрецы и народъ. Только одна Нина спокойно стояла и смотрѣла на происходившее. Послѣ этого Нина, по приглашенію одной благочестивой женщины Анастасіи, поселилась въ виноградникахъ царскихъ, гдѣ начинается цѣлый рядъ совершенныхъ ею чудотвореній. Она то испрашиваетъ чадородіе безплоднымъ супругамъ, ее призрѣвшимъ, – то исцѣляетъ умирающаго младенца, возложивъ его на лиственный одръ свой и осѣнивъ чудотворнымъ крестомъ изъ виноградныхъ лозъ. По ночамъ она оставляетъ виноградники и ходитъ молиться на то мѣсто, гдѣ подъ кедромъ ливанскимъ скрывался нетлѣнный хитонъ Спасителя, принесенный сюда однимъ евреемъ, купившимъ его у распинателя, которому по жребію достался онъ. При ней открыто и вырыто изъ земли ото драгоцѣнное сокровище, которое въ настоящее время находится у насъ въ Москвѣ въ Успенскомъ соборѣ. Авіаѳаръ, правнукъ Эліоза, который принесъ въ Грузію этотъ хитонъ, первый принялъ къ сердцу ученіе, которое принесла Нина, и увѣровалъ во Христа. По его указанію она и узнала это мѣсто, – тутъ во время молитвы посѣщали ее разныя таинственныя видѣнія. Вскорѣ Богъ помогъ Нинѣ чрезъ чудесное исцѣленіе обратить царицу, царя, который, принявши христіанство, по ея просьбѣ, устроилъ соборный храмъ на томъ мѣстѣ, гдѣ найденъ хитонъ. Вѣра Христова стала распространяться болѣе и болѣе, и, наконецъ, обращается Ниною къ вѣрѣ царь Арменіи Тиридатъ. Изъ Константинополя тогда присланъ былъ для крещенія страны патріархъ Антіохійскій Евстафій, который и поставилъ первымъ епископомъ Іоанна. Послѣднимъ подвигомъ Нины было обращеніе кахетинской царицы Софіи. Послѣ чего она мирно скончалась. Мощи ея почиваютъ въ Грузіи, въ Сигнахѣ. Въ Тифлисскомъ Сіонскомъ соборѣ хранится врученный св. Нинѣ Пресвятою Богородицею крестъ изъ виноградныхъ лозъ: крестъ перевязанъ волосами.

27 января 2025 читать далее

Епископъ Николай (Доброхотовъ) – Бесѣда въ недѣло по Просвѣщеніи.

Оттолѣ начатъ Іисусъ проповѣдати, и глаголати: покайтеся, приближися бо царство небесное (Матѳ. 4, 17).

Царство небесное на землѣ устроено было уже въ то время, какъ человѣкъ былъ созданъ. Столицею сего царства былъ рай, царемъ – самъ Господь, подданнымъ – человѣкъ, закономъ и обязательствомъ – повиновеніе человѣка Богу, плодомъ и преимуществомъ – счастіе и блаженство отъ Бога человѣку. Но скоро не стало царства небеснаго на землѣ. Человѣкъ не выдержалъ перваго испытанія, оказалъ неповиновеніе, не почтилъ Бога, и рай – исчезъ, виновный изринутъ въ страну проклятія, и вмѣсто счастія и блаженства подвергся всякаго рода бѣдствіямъ – лишеніямъ, трудамъ, заботамъ, печалямъ, болѣзнямъ, и смерти временной и вѣчной; и не стало царства небеснаго на землѣ. Жалкая судьба человѣка, который созданъ собственно для небеснаго царствія, но по своей волѣ, безъ уважительныхъ побужденій, вопреки всякимъ разсчетамъ, низвергся въ бездны адовы!

Но человѣколюбивый Богъ, не хотящій смерти грѣшника, а хотящій еже обратитися ему и живу быти, восхотѣлъ снова поставить на землѣ царство свое и призвать въ него человѣка – съ своей стороны чрезъ Единороднаго Сына своего Господа нашего Іисуса Христа, а съ нашей чрезъ вѣру въ Него и покаяніе. И вотъ Господь, явившись міру, начинаетъ проповѣдать и говорить: покайтеся, приближися бо царство небесное. Самъ человѣкъ не могъ уже возвратиться въ царство, изъ коего ниспалъ, и какъ разбитый, свергшійся съ высоты въ стремнину, и какъ виновный, которому обратный входъ воспрещенъ и загражденъ стражемъ съ пламеннымъ мечемъ. Но само царство небесное приходитъ къ человѣку, отверзаетъ для него свои двери и призываетъ: покайся только, человѣкъ, и вотъ тебѣ открытый путь въ мое блаженство. Покайтеся, приближися бо царство небесное.

25 января 2025 читать далее

Епископъ Александръ (Богдановъ) – Слово въ недѣлю по Просвѣщеніи.

Нынѣшній воскресный день, какъ послѣдующій за крещеніемъ Господнимъ, когда въ первенствующей Церкви совершалось и крещеніе новообращенныхъ въ вѣру христіанскую, на языкѣ церковномъ называется недѣлею по просвѣщеніи. Отличительнымъ признакомъ сего воскреснаго дня въ древней христіанской Церкви было то, что въ этотъ день новопросвѣщенные крещеніемъ въ послѣдній разъ являлись въ церковь въ бѣлыхъ крещальныхъ одеждахъ, какъ символахъ чистоты и непорочности. Что же касается до порядка событій Евангельской исторіи объ Іисусѣ Христѣ, то святая Церковь нынѣшнимъ Евангельскимъ чтеніемъ повѣствуетъ намъ о вступленіи Господа Іисуса, послѣ крещенія и четыредесятидневнаго пребыванія въ пустынѣ, постѣ и молитвѣ, и послѣ побѣды надъ искусителемъ, въ дѣло проповѣди Евангелія, начатое изъ Галилеи и Капернаума.

Господь Іисусъ Христосъ начинаетъ свою проповѣдь тѣми же самыми увѣщаніями, какія возвѣщалъ Креститель Іоаннъ. Подобно Іоанну Крестителю, и Господь Іисусъ Христосъ такъ взывалъ къ народу іудейскому: покайтеся, приближибося царствіе Божіе. Итакъ, и Господь нашъ Іисусъ Христосъ для вступленія въ Его царство требовалъ прежде всего отъ своихъ слушателей покаянія, сознанія своихъ грѣховъ и рѣшительнаго намѣренія оставить прежнюю порочную жизнь. Ибо такое покаяніе есть первое условіе вступленія въ царство Христово.

25 января 2025 читать далее