Святая Нина, просвѣтительница Грузіи, какъ образецъ для женщинъ христіанокъ (14 января ст. ст.).
Для просмотра изображения кликните по нему.
Надъ святой Ниной сбылись слова Апостола: немощная міра избра Богъ, да посрамитъ крѣпкая. Слабая, немощная женщина въ рукахъ Божіихъ дѣлается орудіемъ сильнымъ, крѣпкимъ настолько, что чрезъ нее просвѣщается вся страна Грузіи; 35 л. подвизается она на этомъ поприщѣ просвѣщенія цѣлой страны. Кто же ей далъ силу на это, кто утвердилъ ее въ этомъ святомъ намѣреніи и помогъ въ исполненіи его? Сама Матерь Божія явилась ей во снѣ и вручила ей крестъ изъ виноградныхъ лозъ, который связала Нина своими волосами, и съ этимъ-то крестомъ отправилась она разсѣять мракъ язычества. На пути является ей Самъ Господь также въ ночномъ видѣніи и укрѣпляетъ унывающій духъ ея. Нина послѣ этого видѣнія обрѣтаетъ въ рукахъ своихъ чудный свитокъ, исписанный изреченіями евангельскими, во главѣ которыхъ начертано: шедше научите вся языки крестяще... И вотъ вооруженная силою Божественною, она идетъ въ страну идолопоклонства. Нерадостна была первая ея встрѣча. Она видитъ толпу народную, стремившуюся въ Мцхетъ на торжество бога своего. Самъ царь и царица съ величіемъ ѣхали на поклоненіе идолу, который гордо стоялъ, весь убранный золотомъ. Больно было видѣть Нинѣ, какъ царственныя лица вдругъ преклонили свои колѣна предъ истуканомъ со всѣмъ своимъ народомъ. Она стала молить Бога объ истребленіи боговъ ложныхъ, и внезапно, среди яснаго дня, зашумѣла страшная буря съ молніями и громомъ, и небесною стрѣлою сокрушенъ былъ идолъ, – въ ужасѣ бѣжали царь и царица, жрецы и народъ. Только одна Нина спокойно стояла и смотрѣла на происходившее. Послѣ этого Нина, по приглашенію одной благочестивой женщины Анастасіи, поселилась въ виноградникахъ царскихъ, гдѣ начинается цѣлый рядъ совершенныхъ ею чудотвореній. Она то испрашиваетъ чадородіе безплоднымъ супругамъ, ее призрѣвшимъ, – то исцѣляетъ умирающаго младенца, возложивъ его на лиственный одръ свой и осѣнивъ чудотворнымъ крестомъ изъ виноградныхъ лозъ. По ночамъ она оставляетъ виноградники и ходитъ молиться на то мѣсто, гдѣ подъ кедромъ ливанскимъ скрывался нетлѣнный хитонъ Спасителя, принесенный сюда однимъ евреемъ, купившимъ его у распинателя, которому по жребію достался онъ. При ней открыто и вырыто изъ земли ото драгоцѣнное сокровище, которое въ настоящее время находится у насъ въ Москвѣ въ Успенскомъ соборѣ. Авіаѳаръ, правнукъ Эліоза, который принесъ въ Грузію этотъ хитонъ, первый принялъ къ сердцу ученіе, которое принесла Нина, и увѣровалъ во Христа. По его указанію она и узнала это мѣсто, – тутъ во время молитвы посѣщали ее разныя таинственныя видѣнія. Вскорѣ Богъ помогъ Нинѣ чрезъ чудесное исцѣленіе обратить царицу, царя, который, принявши христіанство, по ея просьбѣ, устроилъ соборный храмъ на томъ мѣстѣ, гдѣ найденъ хитонъ. Вѣра Христова стала распространяться болѣе и болѣе, и, наконецъ, обращается Ниною къ вѣрѣ царь Арменіи Тиридатъ. Изъ Константинополя тогда присланъ былъ для крещенія страны патріархъ Антіохійскій Евстафій, который и поставилъ первымъ епископомъ Іоанна. Послѣднимъ подвигомъ Нины было обращеніе кахетинской царицы Софіи. Послѣ чего она мирно скончалась. Мощи ея почиваютъ въ Грузіи, въ Сигнахѣ. Въ Тифлисскомъ Сіонскомъ соборѣ хранится врученный св. Нинѣ Пресвятою Богородицею крестъ изъ виноградныхъ лозъ: крестъ перевязанъ волосами.
Вотъ какая сила скрывалась въ этомъ слабомъ сосудѣ! Недаромъ св. Церковь величаетъ св. Нину просвѣтительницею. Она, дѣйствительно, вывела на свѣтъ духовный, на свѣтъ Христовъ всю Грузійскую страну.
Но просвѣтительницею другихъ можетъ быть и каждая женщина христіанка, потому что каждая обладаетъ въ душѣ своей свѣтомъ Христовымъ, свѣтомъ вѣры, а если она образованная и образована въ духѣ благочестія христіанскаго, то она преизобилуетъ этимъ свѣтомъ, а обилуя сама, она можетъ передать его и другимъ. Вотъ женщина-христіанка хозяйка дома, она мать семейства, она жена мужу. Сколько ей здѣсь случаевъ къ благотворному воздѣйствію на другихъ, къ просвѣщенію ихъ! Незамѣтно для самой себя она на каждомъ шагу можетъ быть учительницею всѣхъ домашнихъ своихъ. Мужа она можетъ сдерживать въ раздражительности его, умолять, убѣждать, склонять къ любви, когда жестокъ онъ, – располагать къ воздержанію, когда не обладаетъ трезвостію онъ, – привлекаетъ къ храму, къ молитвѣ, когда къ нимъ холоденъ онъ. Съ словомъ ласки обращается она къ мужу, со слезами падаетъ предъ иконами, умоляя Господа объ исправленіи, прощеніи и помилованіи его. И сколько мужей исправилось, благодаря ихъ женамъ! Сколько изъ нихъ изъ тьмы невѣрія пришло къ вѣрѣ, изъ язычества въ христіанство! А для дѣтей мать-христіанка какою можетъ быть благодѣтельницею! Сколько и въ нихъ она можетъ влить свѣта вѣры, истины и всякаго добра! Кто ближе къ дѣтямъ, какъ не мать? Она всегда съ ними, неразлучна отъ нихъ. Отъ кого больше всего и ждутъ и могутъ воспринять они всякаго добра, какъ не отъ матери? Она то читаетъ имъ Евангеліе, то житія святыхъ, то разсказываетъ что-нибудь нравоучительное.. Вотъ наступаетъ праздникъ. Дѣти около нея. Они весело, беззаботно рѣзвятся на глазахъ ея. «Знаете ли, какой завтра праздникъ, скажетъ она имъ, сядьте, я разскажу вамъ». И вотъ начинается у матери съ дѣтьми бесѣда о Христѣ. И поучительна, умилительна эта бесѣда у матери – истинной христіанки. Слезы льются изъ глазъ дитяти, и они долго-долго готовы слушать ее, не отрываясь отъ нея. Вотъ благочестивая мать отправляется пѣшкомъ на богомолье къ святымъ мѣстамъ, – она беретъ кого-нибудь изъ дѣтей своихъ. И какъ же у нихъ идетъ время? Она то читаетъ Евангеліе, то псалтпрь, то поетъ какую-нибудь церковную пѣснь, а то, какъ и всегда, разсказываетъ что-нибудь Божественное. Какъ все это благотворно дѣйствуетъ на душу дитяти! Пройдутъ годы, десятки ихъ, а то, что говорила и чему учила мать, и словомъ и примѣромъ своимъ, останется незабвеннымъ. Спросите любого благочестиваго юношу, дѣвицу, почему они такъ возлюбили благочестіе, кто влилъ въ нихъ этотъ духъ? Мать благочестивая, и мать въ этомъ случаѣ бываетъ незамѣнима. Какъ при этомъ не пожалѣть, что многія матери совсѣмъ не занимаются дѣтьми своими, совсѣмъ не слѣдятъ за духовнымъ ростомъ ихъ, и, кромѣ словъ брани, ничего не слышатъ дѣти отъ нихъ. Жалкія такія матери! Имъ придется дать строгій отвѣтъ за дѣтей своихъ. Каково древо, таковъ и плодъ.
А женщина или дѣвица – учительница? О, здѣсь такое широкое поле для просвѣщенія другихъ, что и высказать нельзя. Дѣти всѣ въ рукахъ ея, какъ глина въ рукахъ художника, какъ дерево въ рукахъ древодѣла. И если сама наставница любитъ вѣру, благочестіе, если она вся проникнута ими, вся горитъ огнемъ Божественной любви – о, тогда остается сказать одно: счастливыя дѣти, кто можетъ описать ваше счастіе? Слушайте свою наставницу, старайтесь не проронить ни одного слова, и все, что узнаете отъ нея, все послужитъ вамъ на пользу истинную, на пользу душевную. Любящая Христа можетъ ли не говорить о Христѣ? Возлюбившая Его законъ можетъ ли не желать, чтобы другіе любили его даже и больше ея? Такъ Христосъ служитъ и началомъ и концомъ ея уроковъ и наставленій.
Будемъ молиться Господу, чтобъ больше было у насъ женщинъ съ истинно-христіанскимъ благочестіемъ. Если это будетъ, тогда вѣра не оскудѣетъ, благочестіе будетъ процвѣтать, потому что всѣ отъ мала до велика, всѣ будутъ знать Бога истиннаго и съ радостію духа служить Ему.
«Приходское Чтеніе». 1911. № 10. С. 204-206. (Прил къ Церк. Вѣдом. 1911. № 5.)
⸭ ⸭ ⸭
Тропарь, гласъ 4-й:
Сло́ва Бо́жія служи́тельнице,/ во апо́стольстѣй про́повѣди первозва́нному Андре́ю/ и про́чимъ апо́столомъ подража́вшая,/ просвѣти́тельнице Иве́ріи, и Ду́ха Свята́го цѣвни́це,/ свята́я равноапо́стольная Ни́но,/ моли́ Христа́ Бо́га// спасти́ся душа́мъ на́шимъ.
Кондакъ, гласъ 2-й:
Пріиди́те дне́сь вси́,/ воспои́мъ избра́нную отъ Христа́/ равноапо́стольную проповѣ́дницу Бо́жія сло́ва,/ му́друю благовѣ́стницу,/ лю́ди Картали́ніи приве́дшу на пу́ть живота́ и и́стины,/ Богома́тере учени́цу,/ усе́рдную засту́пницу и неусыпа́ющую храни́тельницу на́шу,// Ни́ну прехва́льную.
