Изъ синаксарей постной тріоди (10): СВ. ГРИГОРІЙ ПАЛАМА.
Свт. Григорий Палама. Византийская икона ппосл. трети XIV в. (ГМИИ)
Во вторую недѣлю постовъ совершаемъ память о св. отцѣ Григоріѣ Паламѣ, архіепископѣ ѳессалонитскомъ. Сей сынъ божественнаго и невечерняго свѣта, на самомъ дѣлѣ истинный человѣкъ Божій и удивительный послушникъ и служитель Божественнаго, происходилъ изъ Малой Азіи; родителей имѣлъ знаменитыхъ и славныхъ. Онъ старался украсить добродѣтелію и ученіемъ не столько внѣшняго и чувственнаго человѣка, но, гораздо больше, внутренняго и незримаго. По смерти отца его, когда онъ былъ еще въ самомъ нѣжномъ возрастѣ, мать и его, и братьевъ, и сестеръ воспитывала и учила заповѣдямъ и закону Божію и св. Писанію, съумѣла дать ему хорошее образованіе и во внѣшней мудрости, посылая его къ учителямъ. Соединяя съ природнымъ остроуміемъ соотвѣтственную ревность, онъ, въ непродолжительное время, понялъ всѣ словесныя науки; но уже въ двадцать лѣтъ обсудилъ о всемъ земномъ и, признавъ все обманчивѣе сна, рѣшился прибѣгнуть къ Богу, Виновнику и Подателю всякой премудрости, и всецѣло предаться Ему наилучшею жизнію. И вотъ открываетъ онъ о своемъ намѣреніи богобоязненной матери, а также о великомъ усердіи и горячей любви своей къ Богу, находитъ, что и она подобно ему давно этого желала и одинаково съ нимъ этому радуется. Тогда матерь, собравши вокругъ себя дѣтей и сказавши съ радостію: се азъ и дѣти, яже ми далъ есть Богъ, испытываетъ ихъ образъ мыслей касательно добраго и объявляетъ имъ о намѣреніи старшаго. Онъ обратился было къ нимъ съ назидательной рѣчью, но, ранѣе рѣчи, нашелъ ихъ всѣхъ уже убѣжденными и готовыми послѣдовать подобной ему любви (къ Богу) и устраненію отъ житейскаго. Послѣ сего раздавши, по евангельски, все бѣднымъ и благодушно покинувъ царскія милости, почести и отличія, что бываютъ въ дворцахъ, послѣдовалъ Христу. Мать и сестеръ онъ помѣстилъ въ женскій монастырь, а братьевъ взявъ съ собою, устремился на Аѳонъ гору, знаменитую святостію. Однакожъ и братьевъ убѣждаетъ онъ разселиться по разнымъ обителямъ, можетъ быть, потому, что обстоятельства не позволяли имъ всѣмъ вмѣстѣ проводить жизнь по Богу. Самъ же поступаетъ въ послушаніе нѣкоего удивительнаго мужа, по имени Никодима, который въ глубокомъ безмолвіи жилъ только для Бога. У него онъ научился, при смиреніи души, всякой добродѣтели самымъ дѣломъ и тамъ же въ таинственномъ откровеніи позналъ о заступленіи и необоримой во всѣхъ случаяхъ защитѣ Всесвятой Богородицы. По отшествіи его къ Богу, Григорій прожилъ нѣсколько времени въ великой лаврѣ съ примѣрнымъ усердіемъ и зрѣлою мыслію, но по любви къ безмолвію, удалился изъ лавры въ пріятное его сердцу пустынножительство. Усугубляя постоянно ревность и желая вполнѣ соединиться съ Богомъ, онъ предается суровому образу жизни. Постоянною молитвою онъ совершенно укрощаетъ свои чувства, умъ же возвышаетъ къ Богу, все время проводитъ въ упражненіи молитвою и въ размышленіи о божественномъ, расположивъ жизнь свою наилучшимъ образомъ, и крѣпко побѣждаетъ, при помощи Божіей, нападенія демоновъ. Очистивъ душу свою потоками слезъ во всенощныхъ бдѣніяхъ, онъ становится избраннымъ сосудомъ даровъ Божественнаго Духа, видитъ очень часто Богоявленія. И что всего удивительнѣе, уже перешедши, по причинѣ набѣговъ измаильскихъ, въ Ѳессалонику, устроивши тамъ скитъ въ Верріи, даже поставленный въ необходимость имѣть обращеніе съ городскими жителями, онъ и въ такомъ случаѣ не измѣняетъ строгому образу жизни.
Очистивъ вполнѣ душу и тѣло, онъ по опредѣленію Божію, вскорѣ потомъ воспріялъ великую благодать священства. Совершая тайнодѣйствіе въ семъ санѣ, какъ бы безплотный и въ восторженномъ состояніи, онъ однимъ видомъ своимъ умилялъ души зрящихъ, да и на самомъ дѣлѣ представлялся великимъ духоносцемъ, живущимъ по Богу. Да и тѣмъ, кто смотритъ только на наружное, онъ являлся такимъ же, ибо имѣлъ власть надъ демонами и одержимыхъ ихъ прелестію исцѣлялъ, предуказалъ средства, которыя превращаютъ неплодіе деревъ въ плодоносіе; и другими дарами и плодами Бож. Духа онъ былъ украшенъ. А такъ какъ дѣлать добродѣтель состоитъ въ нашей волѣ, подвергаться же искушеніямъ, безъ которыхъ не бываетъ совершенство или обнаруженія вѣры въ Бога, зависитъ не отъ насъ (человѣкъ же, какъ говорятъ, становится совершеннымъ въ Богѣ, если въ дѣланіи добра и намѣреніе и дѣло совмѣщаются), то сей великій, по попущенію (Божію) подвергается разнообразнымъ и частымъ искушеніямъ, дабы во всемъ и на самомъ дѣлѣ оказался совершеннымъ. Что только было, какой умъ можетъ представить? Какое слово можетъ изрѣчь ухищренія срашнаго борца (діавола) большія прежнихъ, навѣты и ябеды противъ него новоявившихся богоборцевъ, и какимъ онъ въ теченіи 23 лѣтъ, подвизаясь за благочестіе, подвергался озлобленіямъ и различнымъ притѣсненіямъ? Италійскій звѣрь Варлаамъ изъ Калабріи, гордясь мірскою мудростію, мечтая все познать своими суетными размышленіями, страшную воздвигъ войну противъ Церкви Христовой, правой нашей вѣры и твердо держащихся ея. Онъ сумазбродно училъ, что общая благодать Отца, Сына и св. Духа и свѣтъ грядущаго вѣка, когда праведные возсіяютъ, какъ солнце, подобно тому, какъ это предуказалъ Христосъ, просвѣтившійся на горѣ, и просто, всякая сила и дѣйствіе Тріипостаснаго Божества, и все, что хоть чѣмъ-либо разнится отъ Божественнаго естества, все это создано; тѣхъ же, кто правовѣрно мудрствуетъ объ этомъ Божественномъ свѣтѣ, какъ о несозданномъ, равно и о великой силѣ и дѣйствіи, что по естеству ничего не прибываетъ новаго къ тому, что уже есть въ Богѣ, и въ проповѣдяхъ и въ большихъ сочиненіяхъ называлъ двубожниками и многобожниками, какъ называютъ насъ іудеи, Савеллій и Арій. По сему случаю, бож. Григорій, какъ поборникъ и знаменитый защитникъ правовѣрія, и особенно за него и ратующій и оклеветанный, по назначенію Церкви, отправляется въ Константинополь. Такъ какъ блаженный царь Андроникъ, четвертый изъ Палеологовъ, вступился за правую вѣру, то собирается священный соборъ, и когда прибылъ на него Варлаамъ, и были изложены – его неправое ученіе и обвиненія противъ правовѣрныхъ, великій Григорій исполнился Божественнаго Духа и, облеченный непобѣдимою силою свыше, заградилъ уста отверзшіяся противъ Бога и въ конецъ посрамилъ и истиннымъ ученіемъ и сочиненіями въ пепелъ обратилъ его ереси, подобныя тростнику. Не стерпѣвши срама, врагъ правовѣрія бѣгомъ ушелъ, откуда и пришелъ, къ латинянамъ. Вслѣдъ за этимъ, онъ на соборѣ обличаетъ Поликиндина и опровергаетъ его сочиненія противоположными доводами. Однако и послѣ сего соучастники ихъ вреднаго ученія не перестали воевать противъ Церкви Божіей. За сіи подвиги, и по принужденію собора самаго царя, но болѣе изъ покорности опредѣлѣнію Божію, Григорій возводится на святительскій престолъ и поставляется пастыремъ святой ѳессалонитской церкви.
На святительскомъ престолѣ св. Григорій мужественно и терпѣливо выдерживаетъ еще сильнѣйшія прежнихъ битвы за правую вѣру, ибо многихъ лукавыхъ и свирѣпыхъ преемниковъ Акиндина и Варлаама, злое отродье злыхъ звѣрей, и ихъ ученіе и сочиненія, не однажды и не дважды или трижды, но много разъ и въ долгое время и не при одномъ царѣ или патріархѣ, но при трехъ самодержцахъ и столькихъ же патріархахъ и на многихъ соборахъ много-различно своими богодухновенными рѣчами и сочиненіями опровергаетъ и совершенно побѣждаетъ. А все однакожъ упорные и за ничто считающіе судъ небесный въ томъ же положеніи пребыли; да и доселѣ существуютъ остатки ересей, безстыдно являющіеся не смотря на побѣду надъ ними святыхъ, уже не говорю о дерзкомъ родѣ іудеевъ, который и понынѣ ведетъ борьбу противъ Христа. Таковы, вкратцѣ, и столь велики трофеи великаго Григорія надъ нечестивыми. Богъ же неизрѣченными судьбами посылаетъ его учителемъ на востокъ. Какъ старѣйшаго, его посылаютъ изъ Ѳессалоники въ Константинополь для примиренія ссорящихся царей; но его схватываютъ агаряне и задерживаютъ цѣлый годъ; и вотъ онъ подвижнически переходитъ съ мѣста на мѣсто, изъ города въ городъ и безтрепетно проповѣдуетъ евангеліе Христово. Твердыхъ еще болѣе утверждая и убѣждая стоять въ вѣрѣ, колеблющихся же и предлагающихъ нѣкоторыя недоумѣнія и вопросы о тогдашнихъ (церковныхъ) событіяхъ богомудренно назидая, онъ преподалъ очень достаточное вразумленіе о всемъ томъ, что ему говорили. Что касается до невѣрныхъ и тѣхъ, которые, къ несчастію, отторглись отъ христіанъ и стали нападать на нихъ и потрясать наше ученіе о домостроительствѣ воплотившагося Господа и Бога и о нашемъ поклоненіи честному кресту и досточтимымъ иконамъ, то и съ ними онъ часто велъ смѣлые споры. Также, когда они ему предлагали вопросы о Магометѣ и многіе другіе, то однихъ онъ приводилъ въ удивленіе, другихъ въ бѣшенство, такъ, что они поднимали на него руки и умертвили бы его, если бы, по Божію промыслу, не дали ему пощады въ надеждѣ на выкупъ. Когда состоялся выкупъ, при помощи христолюбцевъ, великій (Григорій) получилъ свободу, и безкровный мученикъ снова со славою возвращается къ своей паствѣ. При многихъ другихъ и великихъ дарованіяхъ и достоинствахъ, которыми онъ обладалъ, онъ украшенъ былъ и язвами Христовыми и, подобно Павлу, носилъ въ себѣ лишеніе Христово. Чтобы показать, что особенно характеризуетъ его, – такъ это слѣдующія свойства: необычайная кротость и смиреніе (здѣсь рѣчь идетъ не по отношенію къ Богу и Божественному, – этого онъ былъ сильнымъ поборникомъ), крайнее непамятозлобіе и незлобіе, готовность въ возможныхъ случаяхъ воздавать добромъ тому, кто оказался противъ него въ чемъ-либо золъ, устраненіе отъ разговора противъ кого-либо, терпѣніе и великодушіе при случаѣ неудачъ, возвышенность надъ всякимъ удовольствіемъ и тщеславіемъ, постоянная скудость и отсутствіе излищества во всѣхъ тѣлесныхъ нуждахъ. Хотя онъ столько времени (въ плѣну) былъ изнуряемъ, но спокойствіе въ терпѣніи, ясность духа и пріятность, до такой степени напечатлѣлись въ немъ, что все это очевидно было даже и по наружности, кромѣ того видна была всегдашняя сосредоточенность, внимательность и бодрость, и все довершалось тѣмъ, что очи его почти никогда не осушались отъ слезъ, и онъ все еще скорбѣлъ объ источникѣ слезъ. Такимъ образомъ, отъ начала и до конца (жизни) мужественно подвизаясь противъ страстей и демоновъ, прогнавъ далеко отъ Христовой Церкви еретиковъ и уяснивъ своими поученіями и сочиненіями православную вѣру, онъ въ нихъ отпечатлѣлъ, такъ сказать, все богодухновенное Писаніе, такъ что жизнь и ученіе его составляютъ какъ бы нѣкоторое заключительное слово и печать жизни и ученія святыхъ. За тѣмъ въ теченіи тринадцати лѣтъ по-апостольски и богоугодно правивши своею паствою, назидательными поученіями благоустроивши ее и направивши къ небесному отечеству, словомъ сказать, явивши въ себѣ дѣятеля общеполезнаго для живыхъ и будущихъ потомъ православныхъ, онъ прелагается къ премірной жизни въ 1362 году отъ Р. Христова, проживъ всѣхъ лѣтъ около 63-хъ. И духъ свой предаетъ въ руки Божіи, тѣло же – святыя свои мощи оставляетъ паствѣ, которыя сверхъ чаянія наконецъ просвѣтленныя и прославленныя, какъ бы нѣкоторое наслѣдство и многоцѣнное сокровище, почиваютъ нетлѣнно въ митрополіи ѳессалонитской. Каждый разъ приходящимъ съ вѣрою онъ благодѣтельствуетъ чудесами и подаетъ избавленіе отъ разныхъ болѣзней; вслѣдствіе чего о немъ идетъ немало расказовъ.
Перев. съ греч. свящ. М. Покровскаго.
«Прибавленія къ Тульскимъ Епархіальнымъ Вѣдомостямъ». 1871. № 4. С. 97-101; № 5. С. 133-135.
Свт. Григорий Палама. Роспись параклиса во имя св. Бессребреников мон-ря Ватопед на Афоне. Ок. 1371 г. Одно из ранних образов Святителя с надписью: «Преосвященный архиепископ Фессалоникийский Григорий и новый Златоустый, чудотворец».
⸭ ⸭ ⸭
Тропарь, гласъ 8-й:
Православія свѣтильниче,/ Церкве утвержденіе и учителю,/ монаховъ доброто, богослововъ поборниче непреборимый,/ Григоріе чудотворче, Ѳессалонитская похвало,/ проповѣдниче благодати,// молися выну спастися душамъ нашимъ.
Кондакъ, гласъ 8-й:
Премудрости священный и Божественный органъ,/ богословія свѣтлую согласно трубу,/ воспѣваемъ тя, Григоріе богоглагольниче,/ но, яко умъ Уму первому предстояй,/ къ Нему умъ нашъ, отче, настави, да зовемъ:// радуйся, проповѣдниче благодати.
См. также:
Св. Григорій Палама, митрополитъ Солунскій.
Исторія установленія службы св. Григорію Паламѣ во вторую недѣлю Великаго поста.
Архимандритъ Амвросій (Погодинъ) – Ученіе св. Григорія Паламы о Великомъ постѣ.
