Московская Патріархія и прославленіе святой блаженной Ксеніи Петербургской.

Въ мѣстныхъ газетахъ объ этомъ событіи не было ни строчки, ни слова не было о немъ въ новостяхъ, переданныхъ по радіо и телевидѣнію. Какъ обычно, въ нихъ звучали всѣмъ опостылѣвшія слова о ходѣ перестройки, перевыполненіи плановъ и уборочной страдѣ. До самыхъ послѣднихъ дней держало его въ тайнѣ и церковное начальство, повинуясь, очевидно, строгому указанію избѣгать всякой огласки и большого стеченія народа. Лишь въ четвергъ, 6-го августа, по Ленинграду пошли слухи, что близится долгожданное освященіе часовни блаж. Ксеніи Петербургской на Смоленскомъ кладбищѣ.

Эта небольшая шатровая часовня стоитъ метрахъ въ 300 къ югу отъ дѣйствующаго храма «Смоленской» иконы Божіей Матери на Васильевскомъ островѣ. Она была выстроена въ русскомъ стилѣ въ 1901-1902 годахъ по проекту архитектора А. А. Всеславина надъ могилой блаженной, на мѣстѣ существовавшей ранѣе, ибо почитаніе Ксеніи среди питерскаго населенія началось вскорѣ послѣ ея кончины въ концѣ 18-го вѣка и сопровождалось многими случаями благодатной помощи по ея молитвамъ.

06 февраля 2023 читать далее

Протоіерей Михаилъ Богдановъ – Слово противъ высокомечтающихъ о себѣ.

Не бывайте мудри о себѣ (Римл. 12, 16).

Сими словами св. апостолъ Павелъ воспрещаетъ христіанамъ высокомудрствовать о себѣ, т. е. приписывать себѣ какія-либо совершенства и считать себя выше и лучше другихъ. Не бывайте мудри о себѣ, т. е. не мечтайте о себѣ, или не думайте о себѣ высоко. Но этого, на существѣ дѣла основаннаго и спасительнаго наставленія, хотя оно дано и апостоломъ Христовымъ, въ настоящемъ вѣкѣ многіе изъ учениковъ апостольскихъ не исполняютъ и даже исполненіе онаго считаютъ безполезнымъ и ненужнымъ. Нынѣ, для достиженія цѣлей жизни, требуютъ отъ человѣка не смиренномудрія, а напротивъ сознанія своего достоинства и такъ называемой благородной гордости, который по суду людей, мудрствующихъ по стихіямъ міра сего, должны быть основаніемъ и побужденіемъ всѣхъ человѣческихъ дѣйствій. Въ виду такого противорѣчія земной мудрости премудрости небесной и предпочтеніи, которое даютъ въ наше время мудрованію плотскому и суетному предъ истиною Божіею, не неблаговременно и не безполезно, для вразумленія нашего, показать, какъ неосновательно и неразумно поступаютъ ученики мудрости человѣческой, которые, вопреки ученію премудрости Божіей, мечтаютъ о себѣ, и какія гибельныя послѣдствія отъ того происходятъ.

05 февраля 2023 читать далее

Протоиерій Георгій Тихомировъ – Жизнь святыхъ мучениковъ, какъ примѣръ подражанія.

Каждый день года св. Церковь прославляетъ жизнь и подвиги какого-либо святаго. Дѣлая это, Церковь тѣмъ самымъ приглашаетъ насъ почтить память того или иного угодника Божія. Но какъ должна совершаться нами память благодѣтельныхъ подвиговъ святыхъ? Она не должна быть простымъ только воспоминаніемъ историческихъ событій, давно отжившихъ, нѣкогда принесшихъ свою пользу общему дѣлу Церкви Христовой и потомъ прекратившихъ свое вліяніе. Память эта, помимо ублаженія и прославленія святыхъ, должна въ сильной степени возбуждать въ истинномъ христіанинѣ желаніе и стремленіе подражать образу ихъ жизни и дѣятельности. Поминайте наставники ваша, учитъ св. апостолъ, иже глаголаша вамъ слово ихже взирающе на скончаніе жительства, подражайте вѣрѣ ихъ (Евр. 13, 7). Изъ всего сонма ублажаемыхъ св. Церковію святыхъ Божіихъ остановимся своимъ благоговѣйнымъ вниманіемъ на мученикахъ первенствующей Церкви христіанской и изъ ихъ жизни почерпнемъ для себя урокъ и примѣръ того, съ какою любовію, преданностію и стойкостію должны мы хранить и исповѣдывать свою вѣру.

05 февраля 2023 читать далее

Протоіерей Павелъ Лахостскій – НОВЫЕ СВЯЩЕННОМУЧЕНИКИ.

«Агнца Божія проповѣдавше, и заклани бывше, яко же агнцы»...

Эти слова трогательнаго заупокойнаго пѣснопѣнія вполнѣ приложимы къ тѣмъ современнымъ намъ мученикамъ за Вѣру и Церковь Православную, молитвенную память о которыхъ мы творимъ нынѣ.

Безпримѣрное, еще небывалое въ тысячелѣтней почти исторіи нашей Русской Церкви, время переживаемъ мы, и это тяжелое время нависло надъ нами такъ быстро, такъ неожиданно, что мы совсѣмъ къ нему не подготовились. Можно ли было полтора года тому назадъ подумать, что скоро наступитъ открытое, все усиливающееся, гоненіе на Церковь нашу и, по первому внѣшнему наблюденію, отъ своихъ же, отъ тѣхъ, въ видѣ на жительство которыхъ еще не стерлись или не вычеркнуты слова «вѣроисповѣданія православнаго?».

04 февраля 2023 читать далее

Павелъ Петровичъ Забѣлинъ – Уроки Богослуженія недѣль приготовительныхъ ко св. Великому посту.

Три седмицы, предшествующія св. Четыредесятницѣ, св. Церковь поставляетъ въ тѣснѣйшую и ближайшую связь съ нею. Причина же того, почему Тріодь Постная начинается не прямо со службъ Великаго поста, указана въ синаксарѣ недѣли Мытаря и Фарисея: «въ сихъ убо тріоди мысль: настоящія три праздника, Мытаря и Фарисея, и блуднаго, и втораго пришествія, яко нѣкое предъобученіе, и поущеніе святыми отцы умыслися. Яко же бо къ тѣлеснымъ бранемъ отходити хотящій, отъ воеводъ брани время преднавыкаютъ, яко да оружіе очистивше и угладивше..., къ подвигомъ усердно воспрятаются, и еже къ потребѣ снабдятъ.... Тако и божественніи отцы предтрубятъ пощеніе, послѣдующее на демоны ополченіе, яко подобно вооружившееся, тако готови къ поста подвигомъ да пойдемъ».

04 февраля 2023 читать далее

Архіепископъ Аполлосъ (Бѣляевъ) – Слово въ недѣлю мытаря и фарисея.

Боже, хвалу Тебѣ воздаю, яко нѣсмь, якоже прочіи человѣцы (Лук. 18, 11).

Нынѣ чтенною Евангельскою притчею, слушатели христіане, обличается и осуждается грѣхъ осужденія, фарисейства, или, что тоже, лицемѣрія, – духъ надмѣнія, самопревозношенія и презорства.

Тяжкій грѣхъ осужденія, какъ зараза, искони, постоянно сообщался отъ одного другому въ обществахъ человѣческихъ. Этою же крайне прилипчивою болѣзнію страждетъ и современный человѣкъ. Войдите въ любое собраніе, или домъ, прислушайтесь къ разговору его членовъ. Что тамъ откроется? Не малую долю бесѣдъ составляютъ именно пересуды ближнихъ. Наружный видъ, одежда, тѣлодвиженіе, слова, дѣла, умственныя и нравственныя качества, – словомъ вся жизнь ихъ до самомалѣйшихъ подробностей, все подмѣчено, взвѣшено и пересужено, особенно когда эти ближніе имѣли съ кѣмъ-либо изъ насъ столкновеніе, – когда задѣли чье-либо самолюбіе. – И рѣдкая бесѣда, Въ семейныхъ ли то, или въ общественныхъ собраніяхъ, обходится безъ осужденія ближнихъ, съ какой бы то ни было стороны. Для иныхъ склонность къ пересудамъ сдѣлалась какъ бы неизбѣжною потребностію, безъ которой бесѣда, какъ пища безъ соли; для другихъ подмѣтить въ ближнемъ тотъ или другой недостатокъ, представитъ оный въ смѣшномъ видѣ и тѣмъ высказать свое остроуміе составляетъ даже удовольствіе. Отъ устной рѣчи обратитесь къ письменной, передаваемой обществу печатно; и тамъ тѣ же пересуды, тѣ же надсмѣшки надъ ближнимъ. Кто и изъ насъ, слушатели христіане, положа руку на сердце, можетъ завѣрить, что онъ во всю жизнь свою не осудилъ никого изъ ближнихъ? Кто не приходилъ въ стыдъ и замѣшательство, при внезапномъ появленіи ближняго тогда, какъ мы безпощадно его судили?

04 февраля 2023 читать далее

Замѣтки о головномъ уборѣ духовенства.

Скуфья и камилавка (Историческая замѣтка).

Въ числѣ наградъ, жалуемыхъ бѣлому духовенству, значатся скуфья и камилавка. Какъ имѣющимъ эти отличія, такъ равно и ожидающимъ ихъ не безполезно будетъ ознакомиться съ исторіей этихъ наградъ.

Скуфья, по гречески скуфія, означаетъ головной уборъ, своею формою, внѣшнимъ видомъ, напоминающій чашку (чашу), либо корабликъ{1}. Конечно современная, высокая и складная скуфья мало напоминаетъ чашу или чашку, но это однако не означаетъ того, что скуфья всегда имѣла такую форму и не напоминала въ древности чашку. Наоборотъ, можно съ увѣренностью сказать, что древняя не только греческая, но даже и русская скуфья имѣла другую форму и дѣйствительно нѣсколько напоминала или была похожа на упомянутый хозяйственный приборъ. Въ объясненіе этого явленія нужно припомнить, что – скуфья считалась необходимой принадлежностью духовнаго сана, ее должны были имѣть всѣ священники и носить въ богослужебное время. Какъ постоянная и необходимая принадлежность священника, скуфья естественно не могла быть той формы, какую имѣетъ теперь. Это была небольшая шапочка, закрывавшая только выстрижку священника.

04 февраля 2023 читать далее

Священникъ Іоаннъ Бѣлостоцкій – О гнѣвѣ, какъ искушеніи во время молитвы.

Во время молитвы мы подвергаемся разнаго рода искушеніямъ. Когда Слово Божіе внушаетъ молитвеннику: «прежде даже не помолишися, уготови себе, и не буди яко человѣкъ искушая Господа» (Сир. 18, 23), или – «въ молитвѣ терпите, бодрствующе въ ней» (Колос. 4, 2), то здѣсь оно именно имѣетъ въ виду постигающія молитвенниковъ искушенія. Источники искушеній нашихъ во время молитвы находятся и внѣ насъ, въ окружающемъ насъ мірѣ, потому что онъ во злѣ лежитъ, и внутри насъ, въ насъ самихъ, въ душевно-тѣлесной сторонѣ нашего бытія, такъ какъ всѣ мы носимъ въ ней сѣмя тли. Такимъ образомъ искушенія молитвенниковъ бываютъ внѣшнія и внутреннія. Внѣшнія искушенія не такъ опасны для молитвенника: отъ міра можно до нѣкоторой степени уединиться, уйти. Гораздо опаснѣе искушенія внутреннія: отъ себя самого куда уйдешь?

03 февраля 2023 читать далее

Смыслъ и значеніе молитвъ на сонъ грядущымъ.

Св. Церковь не только сама молится за чадъ своихъ въ ночное время, но заповѣдуетъ и каждому христіанину не иначе предаваться ночному отдохновенію, какъ послѣ пламенной молитвы къ Богу; а для того, чтобы христіанинъ зналъ, о чемъ и какъ онъ долженъ молиться, отходя ко сну, св. Церковь составила и заповѣдала употреблять особое молитвословіе, извѣстное подъ именемъ «молитвъ на сонъ грядущымъ». Молитвы эти, какъ видно изъ ихъ надписанія, составлены въ различныя времена св. отцами Церкви, и однѣ (какъ, напримѣръ, молитва первая и четвертая) принадлежатъ св. Макарію Великому, другія – св. Антіоху, св. Іоанну Златоустому и св. Іоанну Дамаскину. Имена этихъ великихъ угодниковъ Божіихъ ясно свидѣтельствуютъ о внутреннемъ достоинствѣ молитвъ.

01 февраля 2023 читать далее

Нѣкоего неизвѣстнаго святого, чудное слово о словахъ Божественной молитвы «Господи, Іисусе Христе, Сыне Божій, помилуй мя».

Комментарій къ Іисусовой молитвѣ, составленный свт. Маркомъ Эфесскимъ на закатѣ Византійской имперіи на основаніи ранняго анонимнаго толкованія. Переводъ архим. Амвросія (Погодина) съ новогреч. (Добротолюбіе. Аѳины 1986. Т. 5. С. 63-68.). Ред.

Сколько силы имѣетъ молитва: «Господи Іисусе Христе, Сыне Божій, помилуй мя!». И какія благодатныя дарованія она подаетъ тѣмъ, которые пользуются ею! И въ какое достойное состояніе она приводитъ ихъ! Нѣтъ возможности сказать или показать потому что это выше нашихъ силъ. Мы только скажемъ о молитвѣ: «Господи Іисусе Христе...», откуда она началась и кто первый говорилъ слова этой молитвы. Итакъ, она произошла свыше и изначала въ самомъ Св. Писаніи. Три первопрестольныхъ апостола Владыки Христа говорили слова этой молитвы: Павелъ, Іоаннь и Петръ. Отъ нихъ же мы получили ее, какъ нѣкоторое достояніе переданное Отцами. Насколько слова этой молитвы божественны, прорицательны, открыты Святымъ Духомъ и суть гласъ Божіи! Какъ мы и вѣруемъ, сколько ни говорили или писали божественные и духоносные апостолы, все это – слова Христовы, которыя Онъ говорилъ устами апостоловъ, такъ какъ Господь нашъ далъ намъ такое обѣщаніе во Св. Евангеліи, что Самъ Сынъ и Отецъ и Духъ Святой хочетъ пріидти и сотворить обитель въ нихъ (Ін. 14, 23), и не только въ апостолахъ, но и въ каждомъ другомъ христіанинѣ, который соблюдаетъ Его заповѣди.

01 февраля 2023 читать далее