Замѣтки объ особенностяхъ пасхальнаго богослуженія.

Въ виду наступающаго праздника св. Пасхи, считаемъ благовременнымъ припомнить и сгруппировать разъясненія, данныя въ разные годы частію редакціею нашего епархіальнаго органа, частію редакціями другихъ періодическихъ духовныхъ изданій («Церковныхъ Вѣдомостей», «Церковнаго Вѣстника» и иноепархіальныхъ Вѣдомостей), – относительно нѣкоторыхъ частностей пасхальнаго богослуженія, – особенно не предусмотрѣнныхъ или не вполнѣ опредѣленныхъ церковнымъ уставомъ. Для краткости мы ограничимся лишь общими замѣчаніями по вопросамъ о пасхальномъ богослуженіи, – предоставляя желающимъ прочитать болѣе подробныя разъясненія по процитованнымъ источникамъ.

Пасхальную полунощницу не слѣдуетъ совершать въ траурныхъ ризахъ, которыя замѣняются бѣлыми уже въ великую субботу на литургіи, при дѣніи «Воскресни Боже», – въ знакъ того, что съ слѣдующаго затѣмъ чтенія евангелія, повѣствующаго о чудѣ воскресенія Господа, занимается заря свѣтлаго пасхальнаго праздника («Литов. Епарх. Вѣд.» 1894 г. № 14-й).

04 мая 2024 читать далее

Архіепископъ Аполлосъ (Бѣляевъ) – Слово, сказанное въ Великую Субботу.

«Да молчитъ всякая плоть человѣча, и да стоитъ со страхомъ и трепетомъ, и ничтоже земное въ себѣ да помышляетъ».

Какое благоговѣйное вниманіе, христіане, мы должны имѣть къ сему материнскому гласу св. Церкви, особенно нынѣ, когда воспоминаемъ смерть и погребеніе Господа нашего, – когда взираемъ на пречистый образъ, – лежащаго Его во гробѣ и обвитаго плащаницею?

При видѣ и обыкновеннаго, близкаго намъ, человѣка умершаго, мы не рѣдко входимъ въ самихъ себя, въ умиленіи проливаемъ слезы надъ гробомъ его и задумываемся надъ собственною судьбою, оставляя всякое земное помышленіе и житейское попеченіе. Какихъ же благоговѣйныхъ мыслей и живыхъ чувствъ должна исполнитться душа наша при видѣ въ мертвыхъ вмѣнившейся вѣчной жизни, которая даетъ дыханіе всей твари, а нынѣ сама является бездыханною, которая на Ѳаворѣ сіяла яко солнце, а нынѣ скрывается въ мракъ подземный, которая своимъ всемогуществомъ содержитъ вселенную, и между тѣмъ нынѣ во гробъ малъ страннопріемлется.

О, повергнемъ, братіе, на сей гробъ Жизнодавца дань глубочайшаго благоговѣнія и умиленія, дань живой вѣры, любви и упованія!

04 мая 2024 читать далее

Архіепископъ Василій (Богдашевскій) – Поученіе въ Великую Субботу. Объясненіе церковной пѣсни: «Да молчитъ всякая плотъ человѣча».

«Да молчитъ всякая плоть человѣча, и да стоитъ со страхомъ и трепетомъ, и ничтоже земное въ себѣ да помышляетъ. Царь бо царствующихъ и Господь господствующихъ приходитъ заклатися и датися въ снѣдь вѣрнымъ. Предходятъ же Сему лицы ангельстіи со всякимъ началомъ и властію, многоочитіи херувими и шестокрылатіи Серафими, лица закрывающе и вопіюще пѣснь: аллилуіа».

Эта священная и величественная пѣснь, православные слушатели, поется только однажды въ годъ, именно въ такой день, какъ настоящій, – т. е. въ Великую Субботу. Предъ нами – гробъ, въ которомъ лежитъ изъязвленное, бездыханное тѣло нашего Спасителя. Намъ уже извѣстно, что Господь Іисусъ Христосъ претерпѣлъ на Крестѣ жестокія и мучительныя страданія, умеръ и погребенъ былъ въ пещерѣ, и все это Онъ благоволилъ сдѣлать ради нашего спасенія. Но Спаситель не только умеръ за насъ, но и далъ намъ въ пищу Свою пречистую Плоть и Кровь, вкушая которыя въ таинствѣ Причащеніи, мы тѣсно соединяемся со Христомъ: Онъ бываетъ въ насъ, а мы въ Немъ. Хотя Спаситеть во гробѣ, но мы вѣруемъ, что Онъ – Господь Богъ, что Ему съ нами невидимо служатъ ангелы. Объ этомъ и говоритъ намъ пѣснь, которую поютъ сегодня въ церкви вмѣсто пѣсни «Иже Херувимы».

04 мая 2024 читать далее

Архіепископъ Василій (Богдашевскій) – Іосифъ Аримаѳейскій, какъ образецъ неизмѣнной преданности и любви къ Господу.

«Пріидите, ублажимъ Іосифа приснопамятнаго, въ нощи къ Пилату пришедшаго и Живота всѣхъ испросившаго»!...

При созерцаніи мрачной картины, пріятно и отрадно бываетъ остановиться взоромъ хотя на одномъ свѣтломъ явленіи, выдѣляющемся изъ ряда другихъ, подъ впечатлѣніемъ которыхъ въ душу наблюдателя западаетъ безотчетная тоска. Такое же, умиротворяющее душу, впечатлѣніе производитъ лице Іосифа Аримаѳейскаго, при воспоминаніи печальныхъ событій и лицъ, окружавшихъ Божественнаго Страдальца въ послѣдніе часы Его искупительныхъ страданій и смерти. Вотъ почему Св. Церковь въ день воспоминанія страданій Господа установила возглашать память Іосифа Аримаѳейскаго. «Пріидите, взываетъ она, ублажимъ Іосифа приснопамятнаго, въ нощи къ Пилату пришедшаго и Живота всѣхъ испросившаго».

03 мая 2024 читать далее

Протоіерей Андрей Смирновъ – Мнѣніе митрополита Филарета объ устроеніи плащаницы.

Въ приходѣ Московской Преображенской, на Глинищахъ, церкви проживала{1} одна почтенная и весьма усердная къ Церкви прихожанка О. П. Е. (нынѣ уже умершая), которая имѣла особенное уваженіе къ митрополиту Филарету и за свою преданность Церкви пользовалась его расположеніемъ. Она такъ почитала мудраго владыку, что безъ его благословенія и совѣта не предпринимала никакого важнаго, по ея мнѣнію, дѣла. Однажды О. П. Е. возымѣла благое намѣреніе пожертвовать для своей приходкой церкви плащаницу и, по своему усердію къ Церкви и достатку, пожелала, чтобы она сооружена была возможно богаче и благолѣпнѣе. Такъ, она желала, чтобы, по старинному обычаю, на плащаницѣ изображенъ былъ не только лежащій во гробѣ Господь, но и такъ называемые «предстоящіе», то есть, Матерь Божія, Іосифъ Аримаѳейскій, Никодимъ и муроносицы{2}, желала также, чтобы съ боковъ плащаница украшена была широкою каймою изъ пунцоваго бархата, съ золотымъ шитьемъ на немъ, изображающимъ виноградныя кисти и ягоды, и чтобы подставкою для нея служила металлическая гробница, по угламъ которой должны были быть изображенными ангелы, какъ бы поддерживающіе плащаницу. О намѣреніи своемъ она не преминула сообщить митрополиту Филарету, но по совѣту его должна была значительно измѣнить свой первоначальный планъ. Относительно, предстоящихъ владыка замѣтилъ: «Зачѣмъ ихъ изображать? Симъ изображеніемъ будетъ только отвлекаться вниманіе приступающихъ къ плащаницѣ отъ лежащаго во гробѣ Спасителя. Развѣ – Іосифа и Никодима? Но и ихъ нѣтъ надобности изображать, такъ какъ ихъ представляютъ сами священнодѣйствующіе – священникъ и діаконъ, Широкихъ украшеній изъ бархата слишкомъ свѣтлыхъ цвѣтовъ, съ чрезмѣрно изукрашеннымъ шитьемъ, съ цѣлію того же неразвлеченія вниманія предстоящихъ также не слѣдуетъ допускать. Нужно только, чтобы все было пристойно и прилично. Бархатъ слѣдуетъ употребить за если не черный, то по крайней мѣрѣ не пользовалась яркихъ цвѣтовъ. Въ особо изукрашенной подстановкѣ для плащаницы также нѣтъ нужды: ибо это было бы противно церковному уставу. Въ уставѣ{3} сказано: священнослужители, по обычномъ кажденіи, подъемлютъ гробъ на рамена и несутъ на уготованное мѣсто предъ царскія двери и поставляютъ». Согласно съ мнѣніемъ владыки, и было все устроено. Образецъ не замедлилъ вызвать и подражаніе. Потребовалось для церкви одного высшаго учебнаго заведенія въ Москвѣ сдѣлать плащаницу. Настоятель церкви, – также усердный почитатель владыки, имѣлъ случай съ нимъ о семъ бесѣдовать. Архипастырь посовѣтовалъ ему посмотрѣть, какъ сдѣлано въ церкви Преображенія, на Глинищахъ, и сообразно съ симъ устроитъ плащаницу, что и было исполнено.

03 мая 2024 читать далее

Архіепископъ Василій (Богдашевскій) – О любви къ истинѣ (Поученіе въ Великій пятокъ).

Пріидите, ублажимъ

Іосифа приснопамятнаго!

Какъ, дѣйствительно, не ублажать намъ сего благочестиваго, приснопамятнаго мужа? Какъ не восхвалять его дивными пѣснями? Какъ не удивляться его великому мужеству и самоотверженію?... Перенесемся, братіе, мысленно на Голгоѳу и представимъ себѣ тяжелую, сжимающую наше сердце, голгоѳскую картину. Спаситель нашъ, послѣ ужасныхъ претерпѣнныхъ Имъ мученій, пригвожденъ врагами ко кресту. Осужденъ Святый и Праведный! Приговоренъ къ позорнѣйшей смерти Начальникъ жизни, отъ Бога извѣствованный силами, и чудесы, и знаменіи (Дѣян. 2, 22). Казалось бы, злоба враговъ должна была теперь умолкнуть, ибо ихъ ужасная преступная цѣль была достигнута. Но нѣтъ, враги не оставляютъ въ покоѣ невиннаго Страдальца и на крестѣ, а всячески надъ Нимъ издѣваются. Надъ Нимъ ругаются первосвященники съ книжниками и старѣйшинами, и фарисеями, говоря: «другихъ снасалъ, а Себя Самого не можетъ спасти. Если Онъ царь Израилевъ, пусть теперь сойдетъ со креста, и увѣруемъ въ Него. Уповалъ на Бога, пусть теперь избавитъ Его, если Онъ угоденъ Ему» (Матѳ. 27, 42. 43). Надъ Нишъ ругаются воины, «подходя и поднося Ему оцетъ и говоря: если Ты Царь іудейскій, спаси Себя Самого» (Лук. 23, 36. 37). Надъ Нимъ издѣвается праздная мимоидущая толпа: «разрушающій храмъ и въ три дня созидающій! спаси Себя Самого» (Матѳ. 27, 40; ср. Марк. 15, 29). Ненависть враговъ не утихаетъ, а еще болѣе питается, какъ бы услаждается, совершеннымъ ею ужаснымъ злодѣяніемъ. Въ умахъ и сердцахъ распинателей Христовыхъ все слышатся тѣже неистовые вопли: распни, распни Его! Онъ повиненъ смерти, ибо Онъ Сына Божія Себе сотвори! если ты отпустишь Его, ты не другъ кесареви!.. Кто же, при такихъ обстоятельствахъ, осмѣлился высказать свою заботливость о Невинномъ Страдальцѣ, Его пречистомъ тѣлѣ, пригвожденномъ ко кресту? Кто открыто заявилъ себя послѣдователемъ Его великихъ дѣлъ и ученія? Кто не устрашился злобы князей іудейскихъ и злобы вообще людской? Благочестивый, приснопамятный, благообразный Іосифъ Аримаѳейскій! Поздѣ бывшу... Іосифъ, иже отъ Аримаѳеа... дерзнувъ вниде къ Пилату и проси телесе Іисусова (Марк. 15, 42. 43). Тогда Пилатъ повелѣ дати тѣло. И пріемъ тѣло Іосифъ, обвитъ е плащаницею чистою, и положи е въ новѣмъ своемъ гробѣ, егоже изсѣче въ камени, и, возваливъ камень великій надъ двери гроба, отиде (Матѳ. 27, 58-60).

03 мая 2024 читать далее

Протоіерей Стефанъ Масловскій – Слово въ великій Пятокъ на вечерни.

И будетъ въ день онъ, не будетъ свѣтъ, но зима и мразъ: и будетъ день единъ, и день той будетъ знаемъ Господеви, и не день и нощь, и при вечерѣ будетъ свѣтъ... И будетъ въ день онъ ужасъ Господень велій (Захар. 14, 6. 7. 13).

Такъ нѣкогда говорилъ одинъ изъ ветхозавѣтныхъ Пророковъ – Захарія! Странными чертами изображается у Пророка Божія издалека созерцаемый имъ день. День этотъ знаемъ будетъ Господеви, онъ будетъ и не день и не нощь; въ день оный не будетъ свѣта, и однакожъ при вечерѣ его будетъ свѣтъ. И будетъ въ день тотъ ужасъ Господень великій. Какой же именно это день въ будущемъ созерцалъ Божій Пророкъ? По совершаемымъ нынѣ святою Церковію воспоминательно событіямъ, по ея тайнодѣйствіямъ, вы, слушатели христіане, думаю легко узнаете этотъ день пророкованный. День сей опредѣленъ былъ еще въ предвѣчномъ Совѣтѣ Пресвятой Троицы, онъ предуказанъ былъ согрѣшившему Адаму еще въ раю сладости, и съ тѣхъ поръ онъ сталъ для рода человѣческаго предметомъ самыхъ отрадныхъ и самыхъ томительныхъ надеждъ. Все ветхозавѣтное домостроительство спасенія имѣло своею цѣлію раскрыть для избранныхъ Божіихъ самый духъ и характеръ той тайны, которая имѣла совершиться и въ свое время совершилась въ пророкованный день. Этотъ день желали видѣть, до него дожить многіе пророки, цари и праведники ветхозавѣтные, и не видѣша его (Мѳ. 13, 17). Въ тайну сего дня желали проникнуть не земнородные только, но даже и Ангелы. Ибо въ этотъ день должна была рѣшиться судьба не человѣчества только, но и цѣлаго міра.

Что же именно произошло въ пророкованный день, нами нынѣ воспоминаемый? Что же мы духомъ, мыслію, чувствомъ своимъ созерцали въ тайнодѣйствіяхъ св. Церкви, въ воспоминаемыхъ ею нынѣ событіяхъ, нѣкогда совершившихся? Вотъ конецъ сегодня образно преднаписанъ предъ нашими очами; мы стоимъ предъ изображеніемъ распятаго и умершаго Господа нашего Iисуса Христа. Не поучительно ли будетъ для насъ въ настоящія таинственныя минуты перенестись мыслію своею къ тѣмъ страшнымъ, а вмѣстѣ и вожделѣннымъ событіямъ настоящаго воспоминательнаго дня?...

03 мая 2024 читать далее

Иванъ Флоровичъ Козицкій – Поученіе въ великій Пятокъ.

Се человѣкъ!

Іудейскіе архіереи и книжники, завидуя чудесамъ и ученію Спасителя и ненавидя Его за обличенія ихъ пороковъ и заблужденій, обвинили Его, во первыхъ въ томъ, что Онъ называлъ Себя Христомъ и Сыномъ Божіимъ, а во вторыхъ въ томъ, что Онъ называлъ Себя Царемъ Іудейскимъ. Связавъ Его, какъ величайшаго преступника, съ оружіемъ и дреколіями (Матѳ. 26, 56) они привели къ Пилату и требовали у игемона осудить Его на смерть. Но Пилатъ, не мало слышавъ о чудесахъ и святости Божественнаго Узника и не найдя въ Немъ явной вины, всячески старался уклониться отъ осужденія Невиннаго и освободить Его. Но напрасны были его старанія! Напрасно говорилъ онъ іудеямъ, что и князь ихъ Иродъ, къ которому онъ посылалъ Спасителя на судъ, не нашелъ ничего такого, за что бы надлежало предать Его смерти; напрасно соглашался онъ, въ угоду имъ, наказать Спасителя, вслѣдствіе чего онъ тяжко бичевалъ Христа:, лишь-бы только избавить Его отъ казни! Наконецъ, судья Христовъ прибѣгаетъ къ послѣднему средству для освобожденія Божественнаго Страдальца отъ смертной казни. Жестоко избитаго и измученнаго Христа Пилатъ выводитъ къ народу въ той надеждѣ, что видъ облитаго кровью тѣла, видъ главы, увѣнчанной терніемъ, вызоветъ состраданіе въ сердцахъ враговъ Его. Въ самомъ дѣлѣ, видъ сей былъ такъ трогателенъ, что судья Христовъ, при взглядѣ на Божественнаго Страдальца, не могъ удержать въ себѣ чувства жалости и состраданія и громко воскликнулъ: се человѣкъ! Се, какбы такъ говорилъ Пилатъ іудеямъ, ваша жертва!, смотрите, какъ она, въ угоду вамъ, измучена! какъ мало осталось въ семъ человѣкѣ образа человѣческаго! –

03 мая 2024 читать далее

Архіепископъ Тихонъ (Троицкій) – Мысли и чувства христіанина при видѣ Креста Господня.

Предъ нами – животворящій Крестъ Христовъ! Предъ нами – сіе спасительное древо, коимъ Христосъ, убивъ вражду, примирилъ насъ съ Богомъ (Ефес. II, 16), оживотворилъ насъ – мертвыхъ по преступленіямъ, воскресилъ, вознесъ на небеса, содѣлавъ насъ согражданами святымъ и своими Богу (– II, 5. 6. 19)! На насъ нынѣ, въ наше сердце, въ душу смотритъ Божественный ликъ Христа – Спасителя нашего, ликъ, обагренный кровію Невиннаго Страдальца – отъ повисшаго колючаго терноваго вѣнца на главѣ Его, ликъ, носящій на себѣ слѣды поношенія, біенія, заплеванія и поруганія со стороны злобствующихъ, неблагодарныхъ людей!.. Что сіе есть странное и ужасное таинство? Что сіе чудное и дивное видѣніе? Господь славы вѣнцемъ отъ тернія покрывается! Одѣваяй небо облаки одеждою поруганія облагается! Создавый всесильною рукою Своею человѣка отъ человѣка же – созданія Своего – по плещема біенъ бываетъ! Владыка всея видимыя и невидимыя твари на крестѣ пригвождается и въ ребра прободается! Даяй пищу всякой плоти желчь и оцетъ вкушаетъ, заплеванія и раны, страданія и смерть крестную пріемлетъ!.. И кто, кто можетъ, чей разумъ, чье слово немощное раскрыть и излить всѣ тѣ мысли и чувства, которыя нынѣ невольно тѣснятся въ душѣ, переполняютъ сердце при одномъ только воззрѣніи на сіе живоносное крестное древо и Простертаго на немъ Невиннаго Божественнаго Страдальца?! Чье сердце не содрогнется и чей разумъ не будетъ пораженъ при размышленіи о томъ, чтò ради насъ и спасенія нашего терпитъ Христосъ Господь?! Кто смиренно и благоговѣйно не преклонится предъ величіемъ той любви, щедротъ и милостей, какія Онъ преизобильно изліялъ на насъ?! Ибо чего ради совершается великая тайна воплощенія? Чего ради дѣется великая и страшная жертва Голгоѳская? – Мене ради осужденнаго... О глубина богатства и разума Божія! О бездна щедротъ и милости Божіей къ намъ – недостойнымъ ея! Поистинѣ, «тако возлюби Богъ міръ, яко и Сына Своего Единороднаго далъ есть, да всякъ вѣруяй вонь не погибнетъ, но имать животъ вѣчный» (Іоан. III, 16), – далъ Сына Своего на смерть крестную, страданія, поношенія и біенія.

03 мая 2024 читать далее

Протоіерей Андрей Смирновъ – Слово въ Великій пятокъ.

Нынѣ судъ есть міру сему; нынѣ князь міра сего изгнанъ будетъ вонъ (Іоан. XII, 31).

Такъ говоритъ Господь нашъ Іисусъ Христосъ о страшномъ часѣ Своихъ страданій, Своего вознесенія на крестъ.

Совершился беззаконный судъ человѣческій надъ невиннымъ Страдальцемъ. Вслѣдъ за нимъ, или, лучше сказать, одновременно съ нимъ открывается праведный и неумытный судъ Божій надъ грѣшнымъ человѣчествомъ и первымъ виновникомъ его паденія. Когда враги Спасителя собрались въ саду Геѳсиманскомъ съ мечами и кольями, чтобы взять Его, Онъ, непротивясь имъ, произнесъ: теперь ваше время и власть тьмы (Лук. ХХII, 53). – Здѣсь – на Голгоѳѣ кончилось это время, ослабѣла власть тьмы, и самъ князь ея изгоняется вонъ.

Дѣйствія карающей правды Божіей открываются съ самой минуты страданій Спасителя. По суду ея, погибаетъ ужасною смертію коварный предатель Христа, по суду ея призываютъ кровь Спасителя на себя и на чадъ своихъ ослѣпленные виновники Его смерти, она – правда Божія – готовитъ жалкую участь и верховному судіи – Пилату, который, по преданію, огню подвергся, она заставляетъ жителей Іерусалима, возвращавшихся съ крестнаго зрѣлища, проливать слезы и бить въ перси своя, она приводитъ въ трепетъ самую неодушевленную природу, она же и оправдываетъ лицъ, заслужившихъ того покаяніемъ и вѣрою, напр., сотника, разбойника и другихъ.

03 мая 2024 читать далее