Заступничество Святителя Христова и Чудотворца Николая.
⸭ ⸭ ⸭
Актъ XVII вѣка о чудесномъ исцѣленіи отъ иконы святителя Николая, взятый изъ столбцовъ Московскаго Успенскаго собора.
Въ нынѣшнемъ во 141 (1633) году мая въ 4 день извѣщалъ великому государю, святѣйшему Патріарху Филарету Никитичу Московскому и всеа Русіи, стольника Григорья Зюзина человѣкъ Китайко Ѳеодоровъ. А сказалъ: былъ де онъ одержимъ чернымъ недугомъ одиннадцать лѣтъ, и въ нынѣшнемъ же де во 141 году мая въ 3-й день пришелъ онъ молитись въ Соборную и Апостольскую церковь Успенія пречистые Богородицы, и какъ де будетъ онъ въ церкви идучи къ сѣверскимъ дверемъ и чюдотворцу Петру Митрополиту передъ образомъ Николы чюдотворца, что стоитъ у сѣверскихъ дверей на лѣвой сторонѣ въ первыхъ, и образу де онъ великаго чюдотворца Николы учалъ молитися и поклонился со слезами, прося милости Божіей и великаго чюдотворца Николы, призывая на помочь, чтобъ ево Богъ и великій чюдотворець Николае избавилъ отъ таковой тяжкой болѣзни. И въ тое де поры нечистый духъ страшилъ его удавленіемъ и многими вражіими мечтаніи, чтобъ де онъ образу Николы чюдотворца не поклонялся и пошелъ бы отъ образа прочь и на образъ Николы чюдотворца хулу возлагалъ многую. И въ тое де поры видя онъ Николае чюдотворецъ благословляюще ево, и бысть отъ того нечистаго недуга здравъ Божіею милостію и великого чюдотворца Николы.
Подлинникъ, писаиный на столбцѣ.
Примѣчаніе К. Невоструева. Въ немъ показаніе патріарху Филарету, записанное со словъ крѣпостнаго человѣка Ѳедорова, о чудесномъ исцѣленіи его отъ долговременной болѣзни святителемъ Мѵрликійскимъ Николаемъ, замѣчательно. Это показаніе простаго человѣка подтверждаютъ двѣ глубокія, Отцами признанныя, истины, а) о безразличіи хульныхъ помышленій и невмѣняемости ихъ, если они непроизвольны и не проистекаютъ отъ развращеннаго ума и сердца, и б) что въ особенно важныхъ для человѣка случаяхъ, когда онъ приближается къ Богу, искуситель всячески старается отвратить отъ сего, вселяя сомнѣніе и хульные на Бога помыслы: извѣстно, что и нѣкоторые мученики среди предсмертныхъ страданій своихъ, при всей силѣ вѣры, по дѣйствію діавола имѣли хульныя помышленія противъ того самаго святѣйшаго Имени, за которое страдали и умирали. Намъ кажется такимъ образомъ, что столь высокія мысли, выводимыя изъ показанія, служатъ яснымъ доказательствомъ истинности его. Чудесно исцѣлившійся простой человѣкъ хульные помыслы свои конечно воображалъ высочайшимъ преступленіемъ, и никакъ не могъ возвыситься до такого взгляда, чтобъ въ этомъ состояніи подана была ему сверх-естественная помощь. Что касается до самой болѣзни его: то это была падучая болѣзнь, которая какъ прежде, такъ и теперь въ нѣкоторыхъ мѣстахъ называется черною немочью.
«Душеполезное Чтеніе». 1867. Ч. 1. Кн. 4 (Апрѣль). Извѣстія и замѣтки. С. 162-163.
⸭ ⸭ ⸭
Благодатная помощь святителя Николая.
Въ 1806 году въ м. Бердичевѣ, тогда волынской губерніи, былъ квартальнымъ надзирателемъ нѣкто Б-евъ, русскій православный чиновникъ, но женатый на полькѣ. У нихъ было двое дѣтей – сынъ и дочь. Сынъ заболѣлъ конвульсіями и, послѣ жестокихъ страданій, умеръ. Вскорѣ затѣмъ, такимъ же образомъ, заболѣла и двухлѣтняя дочь (разсказавшая нынѣ мнѣ сіе ироизшествіе, г-жа С-ая). Г. Б-евъ, по дѣламъ службы, отлучился въ это время на нѣсколько дней сряду. Жена его, сидя у колыбели страждущей дочери, съ горестію ожидала неминуемой ея кончины. Но вотъ приходитъ къ ней въ комнату старикъ, по виду крестьянинъ, и говоритъ: «барыня, купи у меня образъ». Она отказалась отъ предложенія, потому ли, что денегъ не имѣла, или потому, что въ горести ей было не до покупокъ. Но старикъ настаивалъ на своемъ: «да купи же, барыня, образъ мой, я недорого возьму съ тебя.» – «Да какой тамъ у тебя образъ?» съ негодованіемъ сказала хозяйка. – «Святой Николай русскій» (слово русскій часто въ рѣчи здѣшнихъ простолюдиновъ значитъ тоже, что православный). – «Нѣтъ у меня денегъ», отвѣчала хозяйка; «къ тому же у меня не мало и своихъ образовъ.» Тогда старикъ подошелъ къ столику, положилъ на немъ образъ, писанный на холстѣ и свернутый въ трубку, и сказалъ: «ну, если ты не хочешь, или денегъ не имѣешь, я оставлю образъ и безъ денегъ; я знаю, что мужъ твой радъ ему будетъ, и мнѣ заплатитъ деньги.» Хозяйка, прежде почти не обращавшая вниманія на старика, подошла къ нему поближе и внимательно всмотрѣлась ему въ лице, чтобы послѣ узнать, когда онъ явится за деньгами, испросила – сколько онъ хочетъ? – «Не много», отвѣчалъ старикъ, «всего три злота (45 коп.).» Затѣмъ онъ вышелъ, а хозяйка, не посмотрѣвшая даже на образъ, возвратилась къ колыбели своего дитяти, и замѣтила, что страданія его уже прекратились; только осталась нѣкоторая слабость послѣ болѣзни; а чрезъ два или три дня ребенокъ совершенно поправился. Между тѣмъ образъ, оставленный на столикѣ, былъ забытъ и, неизвѣстно какими судьбами, попалъ за печку, гдѣ и пролежалъ до возвращенія г. Б-ева домой. Г. Б-евъ былъ изъ числа такихъ домохозяевъ, которые любятъ заглянуть во всѣ углы по нуждѣ и безъ нужды, и потому скоро замѣтилъ новоприбывшую вещь и, при обыкновенномъ разговорѣ съ женою, развернулъ свертокъ на томъ столикѣ, на которомъ оставилъ его старикъ, и сталъ смотрѣть на икону. Жена его тоже подошла посмотрѣть, и вдругъ залилась слезами, и съ воплемъ стала упрекать себя въ небрежности. Она въ ликѣ св. Николая узнала того самого старца, который принесъ къ ней образъ, какъ по лицу, такъ и по одеждѣ (серебренная риза теперь закрываетъ эту одежду). Она выздоровленіе своей дочери съ той минуты стала приписывать помощи св. угодника Божія Николая.
Г. Б-евъ сталъ внушать женѣ своей, чтобы она не приписывала себѣ такой святости, что якобы къ ней и святые ходятъ, и обѣщалъ непремѣнно отыскать старика и заплатить ему за образъ. И дѣйствительно, начались разспросы; всѣ десятскіе, подвластные г. квартальному, были разосланы для поисковъ; самъ Б-евъ разыскивалъ и разспрашивалъ, наконецъ было оповѣщено во всѣхъ концахъ мѣстечка объ отысканіи хозяина образа, для уплаты ему назначенной цѣны. Но хозяинъ не отыскался. Хозяева же, въ домѣ которыхъ г. Б-евъ нанималъ квартиру, показали, что они, занимаясь во дворѣ своей работой, дѣйствительно видѣли, что въ указанный день и часъ какой-то старикъ, описываемой г-жей Б-евой наружности, вошелъ въ квартиру квартальнаго, но обратно не вы ходилъ. Этотъ образъ родители передали своей исцѣленной дочери, и она вполнѣ дорожитъ имъ, какъ сокровищемъ безцѣннымъ. Жаль только, что ни мать ея, ни она сама не вразумились столь яснымъ напоминаніемъ угодника Божія, – что онъ русскій – православный, слѣдовательно очень ясно призывалъ и ихъ къ православію. Правда, владѣтельница образа въ день памяти св. Николая два раза въ годъ приглашаетъ православнаго священника для совершенія молебна, или акаѳиста угоднику Божію, но сама все остается полькой, неправославной!
Священникъ Игнатій Зилитинкевичъ.
Г. Острогъ.
«Странникъ». 1867. Т. 2. Кн. 5 (Май). Отд. 1. С. 74-76.
⸭ ⸭ ⸭
Скорая помощь святителя и чудотворца Николая.
Тайну Цареву добро хранити, дѣла же Божія открывати славно (Товит. гл. 12, стих. 7.), учитъ насъ слово Божіе. Посему и я не хочу таить подъ спудомъ забвенія поразительный случай скорой и благовременной помощи великаго святителя и чудотворца Николая. Случай сей, переданный мнѣ очевидцемъ событія, хорошо знавшимъ лицо испытавшее на себѣ благодатную помощь угодника Божія, съ назиданіемъ можетъ быть прочитанъ благочестивыми душами, и послужитъ къ утвержденію ихъ въ упованіи на дивнаго во святыхъ своихъ Бога нашего, всегда и во всемъ готоваго помогать и спасать насъ грѣшныхъ.
Въ 1830 году, въ мѣстечкѣ Сватовой (бывшемъ въ то время главнымъ центромъ тогдашняго военнаго поселенія въ Купянскомъ уѣздѣ, Харьковской губерніи), при тамошней соборной церкви священствовалъ іерей, о. Іоаннъ Черниковъ, давно ужь умершій. Своимъ кроткимъ характеромъ, ласковымъ обращеніемъ и умной бесѣдой, снискалъ онъ всеобщее расположепіе не только своихъ прихожанъ, но и окрестныхъ помѣщиковъ и военныхъ властей поселенія. Его любили какъ добраго человѣка, хорошаго собесѣдника, а это, какъ извѣстно, въ деревенской глуши большая находка. Нерѣдко посѣщали его знакомые помѣщики и офицеры, а еще чаще приглашали къ себѣ, и рѣдкое торжество въ околоткѣ обходилось безъ его присутствія. У одного окрестнаго помѣщика, человѣка почтеннаго и всѣми уважаемаго, готовился именинный пиръ. Многочисленные посѣтители пестрой толпой наполняли его домъ; въ числѣ ихъ находился и о. Іоаннъ. Радушный хозяинъ въ ожиданіи имениннаго пирога приглашаетъ гостей своихъ къ закускѣ, прося о. Іоанна по обычаю благословить ястіе и питье, и начать трапезу, самъ же, вызванный въ другую комнату, на нѣсколько минутъ оставляетъ залъ. Гости дружной гурьбой двинулись къ столу, гдѣ разнаго рода питія и закуски разнообразіемъ своимъ привлекали взоръ. Пошли обычные въ этомъ случаѣ приглашенія, и одинъ изъ присутствующихъ, наливъ рюмку, предложилъ ее о. Іоанну. Нельзя было отказаться отъ привѣтливаго приглашенія, и о. Іоаннъ волей или неволей долженъ былъ выпить предлагаемое. Но выпивши, громко вскрикнулъ и безъ чувствъ повалился на полъ. Общая суматоха смѣнила веселый говоръ; всѣ толпились съ перепуганными лицами вокругъ о. Іоанна, не понимая причины случившагося съ нимъ. Вбѣгаетъ хозяинъ, и что же оказывается? По непростительной неосторожности, въ торопяхъ, между разнаго рода настойками, поставили на столъ и вмѣстѣ стоявшій сильнѣйшій стоградусный спиртъ, испробовать котораго пришлось бѣдному о. Іоанну. Приведенный въ чувство, онъ жестоко страдалъ. Огнемъ палило его внутренности, сжимало жгучею болью грудь, и сильными спиртными газами захватывало самое дыханіе. Растерявшійся и сконфуженный хозяинъ, не зная что предпринять, поспѣшилъ отправить его домой, завѣривъ, что случившееся съ нимъ неопасно и что страданія его вскорѣ пройдутъ.
Еле живаго привезли его домой, къ удивленію и горю пораженной семьи, за нѣсколько лишь часовъ проводившей его совершенно здоровымъ, а теперь встрѣчающей полумертваго. Начали употреблять всевозможныя домашнія средства, но все понапрасну. Послали за медикомъ. По несчастію оказалось, что медикъ уѣхалъ верстъ за сорокъ, и могъ прибыть лишь на слѣдующее утро. Между тѣмъ страданія больнаго все увеличивались, угрожая ему серіозной опасностью. Въ горести сердца, окруженный плачущею семьей, совершенно отчаявшись въ какой-либо помощи земной, больной обращается къ небесной. Взглянувъ на висѣвшій въ углу образъ святителя Николая, началъ онъ горячо молиться угоднику Божію, и съ этимъ впалъ въ забытье, въ которомъ представился ему скорый помощникъ всѣхъ бѣдствующихъ, великій чудотворецъ Николай. Въ святительскихъ ризахъ, съ кроткимъ старческимъ ликомъ, небесный посланникъ молча указалъ ему рукой на бутыль елея, стоявшую въ углу комнаты, и сдѣлался невидимъ. Съ радостнымъ трепетомъ воспрянулъ больной, прося жену поскорѣй подать ему бутыль съ деревяннымъ масломъ, которое съ жадностью началъ глотать. И что же? Боль мгновенію начала утихать, внутренній жаръ замѣнила прохлада, и больной, не имѣвшій дотолѣ спокойной минуты, сладко уснулъ; проснувшись же, почувствовалъ себя совершенно здоровымъ. Съ горячимъ чувствомъ благодарности къ Богу и Его св. угоднику, поспѣшилъ исцѣленный съ семьею своей въ храмъ, чтобъ излить тамъ въ молитвенныхъ славословіяхъ благодарное сердце свое предъ иконою чудотворца, такъ скоро его услышавшаго и такъ благовременно указавшаго ему спасительное средство, всѣми позабытое. Прибывшій на утро врачъ, съ изумленіемъ выслушиваетъ его разсказъ, приписывая цѣлительность выпитаго имъ елея единственно благодатному Врачу, его указавшему; съ умиленіемъ внимали ему и нѣкоторые изъ вчерашнихъ свидѣтелей случившагося съ нимъ несчастія, заѣхавшіе нарочно посѣтить его. И глубоко напечатлѣлось все это въ сердцахъ сихъ очевидцевъ. Много лѣтъ прошло съ тѣхъ поръ, многіе изъ нихъ подобно самому о. Іоанну давно ужь покоятся въ могилѣ, но въ оставшихся еще доселѣ живо сохранилось воспоминаніе о семъ событіи и съ назиданіемъ разсказываютъ они его потомкамъ своимъ.
Нельзя отъ души не сказать: слава всесильному Богу нашему, такъ чудно благодѣющему намъ святыми своими! И хорошо бы было, еслибы подобные проявленія пекущагося о насъ Промысла Божія, не составляли тайны лишь нѣсколькихъ лицъ. Пусть и потомки вѣдаютъ о случившемся съ ихъ отцами, и симъ самымъ утверждаются въ вѣрѣ, что и нынѣ, какъ древле, готовъ Господь избавлять отъ бѣдъ, и ускорять на помощь призывающимъ Его.
А. Ковалевскій.
«Душеполезное Чтеніе». 1867. Ч. 1. Кн. 3 (Матръ). Извѣстія и замѣтки. С. 111-113.
⸭ ⸭ ⸭
Благодатная помощь отъ образа святителя и чудотворца Николая.
Я Тверской мѣщанинъ Константинъ Сергѣевъ Усовъ, по ремеслу живописецъ, житель города Твери въ Затьмацкой части, въ Троицкомъ приходѣ; у меня заболѣлъ языкъ въ 1884 году въ маѣ мѣсяцѣ; какая-то открылась язва; я, Усовъ, пошолъ въ Аваевскую лечебню{1}; меня тамъ осмотрѣлъ докторъ Орфановъ, далъ мнѣ лекарства для языка, и сказалъ, что «помочь трудно; эта боль-ракъ или канцеръ; поѣзжайте въ Москву.» Я не повѣрилъ, что у меня такая боль, и обратился къ другому доктору, въ больницу Затверцу, къ доктору Орлову; тотъ мнѣ давалъ лекарства, а впослѣдствіи сказалъ, что у васъ – ракъ; я усумнился, что такая боль; а болѣзнь все больше развивается. Я дожилъ до 1885-го года до сентября мѣсяца; ходить къ докторамъ не могъ отъ того, что сталъ сильно слабнуть; тогда мои родители пригласили въ домъ доктора Квятковскаго; онъ осмотрѣлъ меня, и прописалъ лекарства для поддержанія; родители мои начали спрашивать есть ли надежда на выздоровленіе больнаго? Докторъ сказалъ: нѣту никакихъ надеждъ; у него сильный ракъ; я вамъ совѣтую ѣхать въ Москву въ Клинику; тамъ вамъ сдѣлаютъ аперацію. Это сильно меня усумнило и растроило; семейство мое и родители вздумали пригласить еще доктора Чайчинскаго для совѣта, что онъ скажетъ; онъ съ разу сказалъ, что эта боль – ракъ, и прописалъ какую-то микстуру на 12 дней; если не будетъ лучше, то нужно ѣхать въ Москву. Прошло 12 сутокъ; лучше нѣту; докторъ Чайчинскій пріѣхалъ къ намъ, началъ совѣтовать ѣхать въ Клинику, – что «тамъ легче сдѣлаютъ операцію, чѣмъ мы.» Я рѣшился съ братомъ своимъ побывать у доктора Петрункевича; но онъ отказалъ, что я не могу сдѣлать операцію, поѣзжайте въ Москву. Въ надеждѣ на Бога и угодника Божьяго Николая, согласились ѣхать въ Москву; идемъ отъ доктора домой Миліонной улицей – звонятъ въ соборѣ къ обѣдни; мы зашли въ въ соборъ помолиться угоднику{2}. Потомъ по утру 10-го октября оставилъ я домъ, жену и двоихъ дѣтей въ слезахъ; просилъ ихъ молиться Богу обо мнѣ. Въ это время родитель мой и братъ работали у Николы-Малицы въ монастырѣ{3}, и просили отца игумена и братію помолиться угоднику Божію за больнаго, и все время молились въ монастырѣ. Мы пріѣхали въ Москву 10 октяб.; намъ отказали до 14-го числа; мы въ это время ходили по церквамъ. Меня приняли въ Клинику 14-го октября, а операція была мнѣ 28 октября; дѣлалъ операцію професоръ Склифасовской съ докторами и студентами; до того была сильна операція, – разрѣзанъ былъ ротъ; съ правой стороны съ самаго края рта и до половины шеи былъ разрѣзъ, и съ лѣвой стороны рта былъ разрѣзъ съ краю рта по шеѣ и до подбородка; то мѣсто и открылось; все это отверстіе было свободно во рту; достали языкъ и отрѣзали почти весь языкъ; осталась самая малость языка; я насилу могъ терпѣть, такъ что думалъ, совсѣмъ умру; простился въ душѣ со всѣми родными, и взглянулъ къ верху проститься съ бѣлымъ свѣтомъ... Вижу икону Николо Малицкаго монастыря святителя Николая, въ верху надъ собой спускающуюся; и мнѣ такъ сдѣлалось легко, что я нечувствовалъ никакой боли во время операціи; и скоро поправился. Я, Усовъ, имѣю отъ роду 41 годъ, возвратился изъ Клиники въ Тверь 24-го ноября; въ настоящее время могу питаться только жидкой пищей. Тверской мѣщанинъ Константинъ Сергѣевъ Усовъ.
Примѣчаніе редактора. Этотъ нехитростный разсказъ страдальца, получившаго въ минуты страшной операціи благодатную помощь отъ святителя и чудотворца Николая, подтверждаетъ намъ ту истину, что и въ наше время не оскудѣваетъ благодатная помощь Его къ тѣмъ, кто съ вѣрою прибѣгаетъ къ нему. Свѣдѣнія, полученныя нами отъ настоятеля Николо-Малицкой обители игумена Даніила и отъ духовнаго отца Усовыхъ, города Твери Троицкой, что за Тьмакою, церкви, показываютъ, что а] отецъ и братъ страдальца, расписывавшіе живописью олтарь соборнаго Малицкаго храма, усердно молились предъ образомъ святителя и чудотворца Николая въ тотъ день, т. е. 28 октября, и въ тѣ часы, когда въ Москвѣ должна была совершиться операція, – что б] какъ семейство Усовыхъ, такъ и самъ больной въ религіозно-нравственномъ отношеніи могутъ служить примѣромъ для другихъ; в] что всѣ въ св. Четыредесятницу, а отецъ и мать и въ Успенскій постъ говѣютъ и сподобляются св. Таинъ; и г] что наконецъ Усовъ чувствуетъ себя прекрасно, только говоритъ нѣмо.
«Тверскія Епархіальныя Вѣдомости». 1886. № 6. Ч. Неофф. С. 172-175.
(1) Аваевская лечебница получила названіе отъ умершаго купца Василья Петровича Аваева.
(2) Св. Благовѣрному Великому князю Михаилу Ярославичу.
{3} Николо-Малицкій монастырь находится въ 9 верс отъ г. Твери.
⸭ ⸭ ⸭
Избавленіе отъ бѣдствія по молитвамъ къ Святителю и Чудотворцу Николаю (Изъ письма на Аѳонъ).
Въ 1859 году, пишетъ намъ одинъ православный христіанинъ, мнѣ надлежало переѣзжать изъ г. Гродно въ Москву на службу. 18 ноября мы выѣхали. Со мной отправилось все мое семейство: жена, дочь-малютка и служанка. Отправились мы на тройкѣ лошадей въ фургонѣ, въ который помѣстили и все свое имущество. Дорога была очень грязная и тяжелая. Къ большему нашему горю, не доѣзжая города Рогачева, у насъ пала одна лошадь. Съ большимъ трудомъ мы добрались до Юхнова и желали только одного, какъ бы поскорѣе доѣхать до Гжатска, гдѣ жили мои родные. Желали тѣмъ болѣе, что всѣ мы, кромѣ служанки, были больны: у меня болѣлъ правый глазъ, у жены лѣвый, а дочка наша, по другому году, всегда была дитя больное. Въ 2½ часа по полудни мы выѣхали изъ Юхнова, въ 8 часовъ вечера заѣхали на постоялый дворъ, а въ 12 ночи на 6 декабря поѣхали дальше. Дорога была намъ незнакомая, ночь – совершенно темная, зги не видать. На, такъ называемыхъ, Ивановскихъ горахъ Юхновскаго уѣзда, при подъемѣ на гору, заднее колесо фургона попало въ глубокую волею, лошади не могли вывести и стали, какъ ни старался нашъ возница понукать лошадей, фургонъ ни съ мѣста.
Представьте себѣ наше положеніе: темную глубокую ночь, неизвѣстность мѣста, усталость отъ дороги, болѣзнь нашу, усиливающійся и пронизывающій до костей холодный осенній вѣтеръ. Что тутъ было дѣлать? Я вспомнилъ, что 6 декабря, день памяти Святителя Николая и сталъ молиться ему о помощи, въ то время я не зналъ, что онъ скорый помощникъ бѣдствующимъ. Жена и дѣвушка служанка также призывали Святителя Христова на помощь. Самъ не знаю, какъ я одинъ рѣшился идти въ незнакомомъ мѣстѣ наудачу, оставивши семейныхъ своихъ однихъ. И лишь взошелъ на гору, вижу домъ, оказалось, что здѣсь была деревня. Подхожу къ крайнему дому, стучу и говорю: «помогите». Мнѣ отворяютъ двери, я вхожу въ домъ и вижу большую сенью: старца, его троихъ дѣтей, только что воротившихся съ работы на Нижегородской желѣзной дорогѣ, ихъ женъ и дѣтей. Всѣ встали въ глухую полночь встрѣчать меня, какъ дорогаго гостя. Я разсказалъ имъ о своей бѣдѣ. Старикъ послахъ всѣхъ своихъ сыновей на помощь намъ и далъ еще свою лошадь. Когда мы подошли къ мѣсту, гдѣ стоялъ фургонъ, то къ ужасу своену увидалъ я, что наши лошади стояли на краю глубокаго оврага и двинься онѣ туда, куда направлялъ ихъ кучеръ, намъ всѣмъ была бы неминуемая смерть. Тутъ же я подумалъ, что Богъ по молитвамъ Святителя Николая спасъ насъ, остановивъ лошадей во время. Добрые люди, пришедшіе со мною, спустили фургонъ опять къ подошвѣ горы, припрягли свою лошадь, по знакомой имъ дорогѣ ввезли на гору и приняли насъ въ свой донъ. – 6 декабря навсегда врѣзалось въ нашей памяти, какъ день особенной милости Божіей и заступленія Святителя Христова Николая къ намъ въ бѣдѣ бывшимъ и научило насъ вѣровать всѣмъ сердцемъ въ милосердіе Божіе.
Александръ и Анна Глѣбовы.
«Душеполезный Собесѣдникъ». Изд. Аѳонскаго Русскаго Пантелеимонова Монастыря. 1888. Вып. 12. С. 235-236.
⸭ ⸭ ⸭
Заступленіе Святителя Николая чудотворца.
Вѣруя въ Бога, признавая и почитая Его св. угодниковъ, можно быть всегда увѣреннымъ, что Господь Вседержитель, по Своему безпредѣльному милосердію, – никогда не оставляетъ безъ покровительства такого человѣка, который въ тяжелыя минуты своей жизни взываетъ о помощи къ Богу, умоляя при этомъ св. угодниковъ Божіихъ быть посредниками и ходатаями предъ алтаремъ Всевышняго. Неопровержимымъ доказательствомъ сей истины служитъ безчисленное множество тѣхъ чудесныхъ явленій, которыя совершаются въ нашемъ грѣшномъ мірѣ.
Таково между прочемъ и слѣдующее дивное происшествіе.
Въ приходѣ села Коташина, Ольгопольскаго уѣзда, Каменецъ-Подольской епархіи, проживало благочестивое семейство, состоявшее изъ трехъ душъ: матери семейства – вдовы, дочери – восемнадцати лѣтъ и сына – тринадцати. Но малочисленное и безъ того по количеству своему, оно должно было еще сократиться однимъ своимъ членомъ: рѣшено было выдать замужъ дѣвицу за односельчанина, молодого парня. Съ приглашеніемъ на скромное семейное торжество родственниковъ, проживающихъ въ деревнѣ Б., матерью былъ посланъ юный сынъ на лошадкѣ, запряженной въ маленькія саночки. Съ материнскимъ благословеніемъ, рано утромъ, онъ отправился въ дорогу. Дорога, которою надлежало ему проѣзжать, лежала черезъ густый сосновый лѣсъ, въ своей чащѣ скрывавшій не одну стаю хищныхъ волковъ. – Послѣднее обстоятельство нѣсколько смушало молодаго путника. Но желаніе быть полезнымъ семейству своему взяло перевѣсъ надъ чувствомъ робости. Съ затаеннымъ чувствомъ страха лѣсной путь былъ совершенъ благополучно, безъ всякихъ приключеній. Но вотъ и нѣсколько верстъ проѣхалъ мальчикъ по чистому полю. Оставалось до конца своего путешествія сдѣлать верстъ шесть. Вдругъ, юный ѣздокъ, оглянувшись назадъ, увидѣлъ бѣгущаго за нимъ волка огромныхъ размѣровъ. Мальчикъ сталъ быстрѣе ѣхать; но хищный звѣрь въ свою очередь нисколько не отставалъ. Безпредѣльный страхъ объялъ робкую душу молодаго существа. Мысли о самозащитѣ не могло быть никакой. Ужасное положеніе дитяти довершалось близившимся закатомъ солнца. Кругомъ никого и ничего не видно. Кромѣ Бога, помощи никто не могъ подать. – Въ такія критическія минуты жизни, (которыхъ никогда нельзя забыть), мальчикъ мгновенно припоминаетъ предсмертное завѣщаніе своего покойнаго отца – во всѣхъ житейскихъ случаяхъ прибѣгать съ молитвою усердною къ св. угодникамъ Божіимъ, особенно къ Святителю Николаю чудотворцу, скорому заступнику и покровителю бѣдныхъ и сирыхъ. Слѣдуя этому доброму отцовскому совѣту, взмолился онъ, какъ погибающій, изъ глубины своей дѣтской души истинною молитвою къ Угоднику Божію, говоря: «Св. Отче Николае, спаси меня оть кровожаднаго звѣря!» И что же?! Угодникъ Христовъ не отринулъ сердечной мольбы юнаго путника, и тотчасъ послалъ ему чудодѣйственную помощь. Среди пустынной глухой степи откуда-то взялись два черныхъ ворона, изъ которыхъ одинъ несъ въ своемъ зобу кости, покрытыя мясомъ, кости какого-то животнаго. Кости эти силился отнять у него другой воронъ, и вотъ – въ общей свалкѣ они оба падаютъ на землю – пространство, раздѣлявшее мальчика и безжалостнаго преслѣдователя – волка. Волкъ наскочилъ на вороновъ и отнялъ у нихъ добычу, которая такимъ образомъ послужила предметомъ удовлетворенія хищнику вмѣсто юнца. А мальчикъ тѣмъ временемъ доѣхалъ благополучно до желанной деревни.
Такъ Святитель Николай чудесно помогъ нашему чаду Христа въ тяжелую годину его жизни. Не явная ли здѣсь помощь св. Николая въ избавленіи мальчика отъ наглой смерти. Всякая надежда на спасеніе исчезла, но Богу угодно было сохранить отрока цѣлымъ и невредимымъ.
І. К-въ.
«Воскресное Чтеніе». 1897. № 48. С. 762-764.
⸭ ⸭ ⸭
Молитвенное обращеніе башкирки-мусульманки къ святителю Николаю Чудотворцу.
Въ концѣ іюля мѣсяца минувшаго 1898 года явились ко мнѣ въ квартиру двое башкиръ – мужчина и женщина. На вопросъ: что имъ нужно, башкиръ отвѣчалъ: «вотъ, бачка, моя сестра, вдова, у которой послѣ смерти мужа осталось пятеро дѣтей, состоянія она бѣднаго, родственникъ ея (братъ покойнаго мужа) весною текущаго года надумалъ отобрать отъ нея распаханную ея мужемъ землю, что и привелъ во исполненіе, такимъ образомъ вдова съ дѣтьми осталась безъ земли, не посѣявъ ярового хлѣба ни зерна. Мало того – тотъ же родственникъ ея всю ее избилъ. Для защиты она обращалась къ мѣстному обществу, сельскому старостѣ и наконецъ волостному старшинѣ. Много при этомъ она потратила денегъ, но все безуспѣшно, и, въ концѣ концовъ вынуждена была подать жалобу на обидчика и сельскихъ властей въ судъ скорый, правый и милостивый. Изъ суда сего получены новѣстки, по которымъ мы и идемъ въ г. Осу. Но прежде чѣмъ предстать предъ судъ, по совѣту одного набожнаго башкира, сестра моя желаетъ прибѣгнуть молитвенно къ русскому угоднику Божію – Святигелю Николаю Чудотворцу, великому заступнику за вдовъ и сиротъ; такъ будь добръ, бачка, отслужи молебенъ угоднику Божію».
Ничто же сумняся, я тотчасъ пошелъ въ храмъ для служенія молебна, явился и псаломщикъ. Башкиры поставлены были у входныхъ дверей въ притворѣ. Поставлено было два аналогія: одинъ для иконы Святителя Николая Чудотворца, другой для св. евангелія и животворящаго креста Господня, затѣмъ подсвѣчникъ. Когда все было уготовано, я въ облаченіи царскими вратами вышелъ въ храмъ, положилъ св. евангеліе и крестъ на аналогій и обратился къ башкирамъ съ краткою рѣчью. Въ послѣдней было объяснено башкирамъ, – что кто обращается съ искреннею, сердечною молитвою къ великому Божію угоднику – Николаю Чудотворцу, тотъ всегда получаетъ отъ Бога просимое. Угодникъ Божій, близко стоящій у престола Божія – тогда только ходатайствуетъ предъ Богомъ – объ отвращеніи бѣдъ и напастей, когда видитъ въ молящихся сердечныя молитвы, обращенныя къ нему. При этомъ совѣтовалъ имъ купить восковую свѣчу – для возженія предъ иконою, а затѣмъ молиться. Свѣча куплена и поставлена, началось служеніе молебна. Святительское евангеліе прочитано было громко, ясно и выразительно, при чемъ я обращенъ былъ лицомъ къ западу. Башкиры стояли неподвижно, на лицахъ ихъ замѣтно было особенное благоговѣйное настроеніе души; у женщины-башкирки появились даже обильныя слезы на глазахъ. Когда кончился молебенъ, башкиры благодарили меня и псаломщика, при этомъ предлагали за трудъ нѣсколько мѣдницъ, но мы отклонили, а взамѣнъ сего пожелали имъ благопріятнаго исхода дѣла. Независимо сего я просилъ ихъ зайти ко мнѣ въ обратній изъ Осы путь и сообщить, – чѣмъ рѣшится дѣло. Этого послѣдняго башкиры, однако, не сдѣлали, а потому, какой получился результатъ въ рѣшеніи дѣла, намъ было неизвѣстно; даже справку навести о семъ не представлялось возможности, ибо башкиры проживаютъ отъ нашего с. Крылова далеко —верстъ за 30-40, да къ тому же и именъ ихъ не было записано. Но вотъ прошелъ съ того времени слишкомъ годъ, какъ та самая башкирка является ко мнѣ, падаетъ въ ноги и отъ всей души благодаритъ меня снова за служеніе молебна угоднику Божію и при этомъ объясняетъ, что дѣло ея настолько поправилось, что лучшаго желать ей нечего. Землю, отобранную ея родственникомъ, вмѣстѣ съ урожаемъ предоставили къ ея пользованіе; за увѣчье обидчикъ понесъ достойную кару. Въ настоящее время надъ имѣніемъ и дѣтьми ея учреждена опека. Все сіе благополучіе она относитъ всецѣло къ молитвамъ и ходатайству предъ Богомъ – угодника Божія Святителя Николая Чудотворца. На вопросъ почему она ранѣе ко мнѣ не зашла и не сообщила о благопріятномъ рѣшеніи дѣла, башкирка объяснила, что судъ не сразу вырѣшилъ ея дѣло; разборъ продолжался нѣсколько разъ по причинѣ неявокъ въ судъ – то обвиняемаго, то свидѣтелей. При прощаніи съ башкиркою мною было сказано ей нѣсколько напутственныхъ словъ утѣшенія. Знай же – женщина-мусульманка, сказалъ я, что дивенъ Богъ во святыхъ Своихъ. Молитвами и ходатайствомъ предъ милосердымъ Отцемъ Небеснымъ Святителя Николая Чудотворца, ты получила благодатное утѣшеніе и обличеніе въ трудной, безотрадной и сиротской жизни. Помни же и не забывай въ жизни своей, что въ лицѣ св. угодника Божія Святителя Николая мы почитаемъ и прославляемъ самого Господа, потому что въ немъ и чрезъ него дѣйствуетъ всемогущая сила Божія, по которой Онъ взошелъ на высоту добродѣтели и за свои труды и подвиги возвеличенъ и препрославлеоъ самимъ Господомъ на небесахъ. Внушай и дѣтямъ своимъ, дабы и они, когда придутъ въ возрастъ, также обращались молитвенно къ угоднику Божію во время постигшихъ ихъ бѣдъ и несчастій.
Священникъ Евфимій Калачниковъ.
«Пермскія Епархіальныя Вѣдомости». 1899. № 24. Отд. Неофф. С. 589-591.
⸭ ⸭ ⸭
Чудесная помощь отъ иконы Святителя и Чудотворца Николая въ с. Мамонтовѣ.
Въ наши дни невѣрія, окутавшаго подобно темной тучѣ нашу интеллигенцію, кромѣ матеріальныхъ интересовъ не признающую ничего святого на землѣ, еще рельефнѣе выдѣляются дивныя дѣла Божіи, совершаемыя по молитвамъ вѣрныхъ христіанъ. Такъ, чѣмъ темнѣе ночь – тѣмъ ярче звѣзды.
Изъ множества явленій небесной помощи отъ чудотворной иконы святаго Угодника Божія Николая сообщаемъ недавнее.
Минувшей весной у одного лица, занимающаго отвѣтственной постъ по службѣ, М. П. К-ва, сильно заболѣло двухлѣтнее дитя. На слабаго младенца обрушилось нѣсколько тяжелыхъ болѣзней и, наконецъ, образовался гриппозный круппъ. Горло распухло, пищу принимать стало невозможно, дитя едва могло дышать. Лѣчившіе три врача, т. е. почти всѣ медицинскія силы уѣзднаго города, видимо отчаялись въ спасеніи младенца и, какъ послѣднее средство, предлагали вставить трубку въ горло для дыханія. Убитые горемъ родители, при видѣ ужасныхъ страданій ребенка и безсиліи врачей вылѣчить его, поняли, что въ рукахъ человѣческихъ больше нѣтъ никакихъ спасительныхъ средствъ. Тогда они обратились съ горячей молитвой къ Святителю и Чудотворцу Николаю, давши при этомъ обѣщаніе всею семьею пѣшкомъ сходить въ с. Мамонтово и отслужить у чудотворной иконы Угодника Божія литургію. Дитя, обреченное на смерть, быстро начало поправляться и скоро стало совершевно здоровымъ.
Вѣрные обѣщанію родители совершили путешествіе въ Мамонтово, гдѣ отслужили литургію и благодарственный молебенъ. А потомъ съ истинно христіанскою ровностью о славѣ Божьей заявили священнику и писменно засвидѣтельствовали объ этомъ чудѣ въ назиданіе намъ современникамъ и грядущимъ поколѣніямъ{4}.
Священникъ Петръ Ястребцевъ.
«Тамбоскія Епархіальныя Вѣдомости». 1910. № 14. Ч. Неофф. С. 547-548.
{4} Свидѣтельство хранится при Николаевской церкви села Мамонтова, Моршанскаго уѣзда.
⸭ ⸭ ⸭
Новое чудо Святителя Николая.
18-го сентября настоящаго года въ квартиру мою, помѣщающуюся на Рождественкѣ, въ домѣ № 58, была привезена чудотворная икона Святителя Николая, ежегодно бывающая въ Ярославлѣ изъ Бабаевскаго монастыры, Костромской епархіи, въ періодъ времени отъ 8-го сентября по 17-е октября.
Пока священнослужитель съ причтомъ пѣли водосвятный молебенъ съ акаѳистомъ Угоднику Божію, прислуга, крестьянка Кашинскаго уѣзда, Потуповской волости, дер. Юрьева, Пелагея Васильева Волнухина, послѣ прочтенія Св. Евангелія, отправилась на кухню посмотрѣть, готовъ-ли самоваръ къ чаю, которымъ мы желали угостить, по окончаніи молебна, іеромонаха съ причтомъ.
Взявъ кипящій самоваръ, Пелагея однимъ пальцемъ правой руки стала отворять дверь изъ кухни въ комнату. Въ это время ручка самовара какъ-то выскользнула изъ ея лѣвой руки, самоваръ, висѣвшій въ ея правой рукѣ, опрокинулся на бокъ, и кипятокъ облилъ ей лѣвую руку, бокъ и ногу; крышка упала и горящіе уголья посыпались на полъ.
Свидѣтелемъ всего происходившаго былъ крестьянинъ Костромской губ., Нерехтскаго уѣзда, дер. Юрина, Михаилъ Константиновъ Бѣляшинъ, по занятію-стекольщикъ, который въ это время вставлялъ въ кухонной рамѣ стекло въ форточку. Несмотря на крикъ стекольщика о томъ, что она обожглась, Пелагея, по ея словамъ, не чувствуя никакой боли, испугалась лишь того, что пролила самоваръ, и тотчасъ-же снова налила его и стала разогрѣвать.
Только уже по окончаніи молебна, со слезами на глазахъ, сообщила Пелагея во всеуслышаніе о той милости, которую оказалъ ей Святитель Николай: никакихъ слѣдовъ ожога отъ пролившагося на нее кипятку ни на рукѣ, ни на прочихъ частяхъ тѣла у нея не оказалось; ни малѣйшей боли не замѣчалось, и Пелагея совершенно здорова и по сіе время.
Милость Божія, по заступничеству Святителя Николая, открыто явлена была на глазахъ всей семьи моей, подтверждающей вмѣстѣ со мною истину всего вышеизложеннаго.
Дѣйствительный Статскій Совѣтникъ, докторъ медицины И. Кацауровъ.
Ярославль.
9-го октября 1911 г.
«Костромскія Епархіальныя Вѣдомости». 1911. № 22. Отд. Неофф. С. 685.
Сост. Ред.
См. также:
Чудесное исцѣленіе больной заступленіемъ Святителя и Чудотворца Николая.
