Епископъ Виссаріонъ (Нечаевъ) – Спасительное для души дѣйствіе тѣлесныхъ болѣзни (Поученіе въ 29-ю недѣлю по Пятидесятницѣ).
В неделю Святых праотец положено читать Евангелие о званных на вечерю (Лк., 76 зач.), то есть рядовое Евангелие недели 28-й. Поэтому в неделю 28-ю следует читать Евангелие недели 29-й (Лк., 85 зач.), так как на неделю 29-ю в текущем году приходится неделя святых Праотец. Ред.
Іисусе наставнице, помилуй мы (Лук. 17, 13).
Въ сегоднешнемъ Евангельскомъ чтеніи предложено нашему вниманію повѣствованіе о чудесномъ исцѣленіи десяти прокаженныхъ. Проказа есть болѣзнь, похожая на злокачественный лишай, переходящій въ гнойныя язвы. Гной въѣдается въ мускулы и уничтожаетъ ихъ, обнажая кости. Прокаженный – это ходячій мертвецъ, заживо разлагающійся трупъ, распространяющій вокругъ нестерпимое зловоніе. Прокаженные удаляемы были отъ общежитія ради прилипчивости ихъ болѣзни и отвращенія, возбуждаемаго зрѣлищемъ ея. Этому удаленію подвергаемы были и изгонялись изъ города и всякаго селенія даже высокопоставленныя лица. Напримѣръ праведный Іовъ былъ княземъ своего племени; но когда пораженъ былъ проказою, то принужденъ былъ обитать внѣ жилья человѣческаго, и, сидя на гноищѣ, долгое время оплакивалъ свое положеніе, ибо, перенося тяжкую боль, въ тоже время терпѣлъ уничиженіе и даже поношеніе со стороны подчиненныхъ ему и облагодѣтельствованныхъ имъ. Проказа оттолкнула отъ него всѣхъ. Даже прикосновеніе къ прокаженному, по закону, дѣлало нечистымъ прикоснувшагося и отнимало у него право на нѣсколько дней имѣть общеніе съ людьми.
Проказа, какъ и всякая тяжкая болѣзнь, есть великое зло и несчастіе. Но нѣтъ худа безъ добра. Болѣзнь смиряетъ человѣка предъ Богомъ и людьми, какъ это видно между прочимъ изъ примѣра исцѣленныхъ Господомъ Іисусомъ десяти прокаженныхъ мужей. Увидѣвъ издали грядущаго Іисуса, они возопили: Іисусе наставиче, помилуй ны. Они признавали въ лицѣ Іисуса великаго пророка и чудотворца и конечно убѣждены были, что Онъ творитъ чудеса силою Божіею, слѣдственно, когда обратились къ Нему съ мольбою о помощи въ ихъ болѣзни, они ожидали получить эту помощь отъ Бога чрезъ Его избранника Іисуса. Таково вообще дѣйствіе на человѣка болѣзни. Весьма многіе, пока бываютъ здоровы, ведутъ разсѣянную жизнь, предаются корыстолюбію и сластолюбію и забываютъ Бога. Но вотъ Господь посылаетъ имъ болѣзнь. Она приковываетъ ихъ къ одру, лишаетъ ихъ возможности пользоваться благами міра, ничто имъ не мило: все, что прежде занимало и услаждало ихъ, становится предметомъ отвращенія, ни на что бы они не смотрѣли. Волей-неволей приходится имъ вспомнить о Богѣ, подумать о смерти и о воздаяніи по смерти. Совѣсть, къ голосу которой они до сихъ поръ не прислушивались, пробуждается, начинаетъ обличать ихъ въ грѣхахъ, которымъ до сихъ поръ они предавались безпечно. Страхъ суда Божія исторгаетъ изъ ихъ устъ мольбу ко Господу о помилованіи. Они, не надѣясь на помощь человѣческую, начинаютъ умолять Его объ исцѣленіи и о дарованіи имъ времени на покаяніе. Въ такомъ именно положеніи находились и прокаженные, когда взывали къ Іисусу: Іисусе наставиче, помилуй ны. Не будь у нихъ болѣзни, они можетъ быть совсѣмъ иначе смотрѣли бы на Іисуса, даже могли быть въ числѣ враговъ Его, могли вмѣстѣ съ ними утверждать, будто Онъ творитъ чудеса силою Вельзевула, князя бѣсовскаго, могли наконецъ присоединиться къ тѣмъ, которые потребуютъ отъ Пилата казни Его: возми, возми распни Его. Тяжкая болѣзнь предохранила ихъ отъ этой опасности. – Этого мало: болѣзнь смирила ихъ не только предъ Богомъ, но и предъ людьми. Въ числѣ прокаженныхъ былъ Самарянинъ. Извѣстно, какъ Іудеи презирали и ненавидѣли Самарянъ за то, что они были иноплеменники и раскольники, ибо отдѣлились отъ Іудеевъ въ Богослуженіи, построили для себя отдѣльный храмъ и завели у себя особое священническое сословіе. Все это было противозаконно, и потому ненависть Іудеевъ къ Самарянамъ доходила до такой степени, что самое слово: Самарянинъ сдѣлалось у нихъ ругательнымъ: о самомъ Христѣ враги Его, чтобы выразить къ Нему презрѣніе и ненависть, отзывались: Онъ Самарянинъ, Онъ бѣса имѣетъ. Не такъ отнеслись къ прокаженному Самарянину его товарищи по болѣзни Іудеи. Общая болѣзнь сблизила ихъ съ нимъ. Они позабыли, что это Самарянинъ. Онъ былъ въ толпѣ ихъ и раздѣлялъ съ ними одинаковую участь. Того, кого они гнушались бы, когда были здоровы, они приняли въ свое общество и въ одинъ голосъ съ нимъ вопіяли къ Іисусу о помощи. Таковую примиряющую силу имѣетъ вообще всякая болѣзнь. Болѣзнь, какая бы ни была, не разбираетъ богатыхъ и бѣдныхъ, знатныхъ и худородныхъ. Она всѣхъ уравниваетъ. Поэтому богатые и знатные, смотрѣвшіе свысока на бѣдныхъ и незнатныхъ, высокомѣрно обращавшіеся съ ними, когда были здоровы, – начинаютъ сознавать свою бѣдность и уничиженіе, когда болѣзнь приковываетъ ихъ къ одру. Гордость исчезаетъ, они начинаютъ снисходительно смотрѣть на тѣхъ, съ которыми болѣзнь сравняла ихъ.
Такова спасительная сила болѣзни, смиряющей предъ Богомъ и людьми. Къ сожалѣнію, не всегда такъ бываетъ, какъ должно бы быть. Есть больные, которые не только не смиряются предъ Богомъ, но еще ропщутъ на Него и, вмѣсто того, чтобы смотрѣть на болѣзнь, какъ на милость Господа, дающаго имъ время на покаяніе, не думаютъ о покаяніи, мечтая, подобно богачу Евангельской притчи, о многихъ лѣтахъ жизни, надѣясь продолжать такую же суетную жизнь, какую вели до болѣзни. У нихъ одна забота – о возстановленіи своего здоровья, и вотъ они все время проводятъ въ леченіи, собираютъ къ себѣ врачей, уѣзжаютъ га границу и тамъ мѣняютъ мѣста леченія по совѣту врачей или по прихоти. Всѣ видятъ, что ихъ жизнь виситъ на волоскѣ, только они этого не хотятъ видѣть. Напрасно люди доброжелательные совѣтуютъ имъ позаботиться о приготовленіи къ вѣчности, осторожно напоминаютъ имъ о смерти и о напутствованіи себя заблаговременно святыми Таинствами. Они и слышать не хотятъ такихъ совѣтовъ и напоминаній по пристрастію къ земной жизни и ея благамъ, и нерѣдко помираютъ безъ покаянія и молитвы. Но есть и такіе больные, которые слишкомъ нетерпѣливы, чтобы переносить болѣзнь. Они желаютъ не продолженія жизни, а смерти. Жизнь имъ надоѣла, они молятъ Бога не о томъ, чтобы далъ время на покаяніе, а о томъ, чтобы скорѣе взялъ у нихъ душу, не помышляя о послѣдствіяхъ своего нетерпѣнія. Скорая разлука души съ тѣломъ неопасна для человѣка, который всю жизнь проводитъ въ духѣ покаянія, всегда помышляетъ о смерти и каждую минуту готовъ предстать на судъ Божій по смерти. Но горе тому, кто проситъ себѣ смерти только потому, что ему тяжела жизнь и несносна болѣзнь, а объ очищеніи души покаяніемъ не заботится. Онъ ничего не пріобрѣтетъ, если Господь по его молитвѣ ускоритъ его смерть: и здѣсь тяжело ему жилось, и тамъ не легко будетъ; и здѣсь горько, и тамъ не сладко; временная и мучительная болѣзнь можетъ смѣниться вѣчными муками. – Равнымъ образомъ болѣзнь не всегда смиряетъ предъ людьми. Есть больные, которые во время болѣзни бываютъ недовольны всѣмъ и всѣми. Никто на нихъ не угодитъ, на всѣхъ злятся. Люди близкіе принимаютъ въ нихъ участіе, всячески стараются успокоить ихъ своими услугами, а они ни мало не цѣнятъ этого участія и на услуги отвѣчаютъ ругательствами, проклятіями, и случается, что такъ и помираютъ въ этомъ немирномъ расположеніи. Никто изъ насъ не можетъ ручаться, что ему не грозитъ такая же опасность. Она грозитъ всякому, особенно же тѣмъ, которые въ продолженіе всей жизни не испытывали болѣзней, не научились искусству переносить ихъ, не навыкли самообладанію. Предсмертная болѣзнь, даже легкая, съ непривычки покажется имъ тяжелою и лишитъ ихъ того спокойнаго настроенія души, какое потребно въ минуты переселенія въ вѣчность. Никому не дай Богъ подвергнуться таковому искушенію. Будемъ умолять Господа, да даруетъ намъ кончину мирную не въ томъ только смыслѣ, чтобы имѣть миръ съ Богомъ и совѣстію, но и въ томъ, чтобы сохранить миръ съ ближними. И ближніе съ миромъ проводятъ на тотъ свѣтъ того, кто въ мирѣ съ ними разстается. Аминь.
Епископъ Виссаріонъ.
«Душеполезное Чтеніе». 1897. Ч. 3. Кн. 12 (Декабрь). С. 623-627. Переп.: «Костромскія Епархіальныя Вѣдомости». 1898. № 23. Отд. II. Ч. Неофф. С. 723-727.
⸭ ⸭ ⸭
Часто слышимъ мы въ храмѣ Божіемъ это Евангеліе: оно читается на всѣхъ благодарственныхъ молебнахъ. Но обратимся къ своей совѣсти и спросимъ себя: не относится ли и къ намъ горькій упрекъ Христа: «како не обрѣтошася возвращшеся дати славу Богу»! Вѣдь и каждый изъ насъ получаетъ множество благодѣяній отъ Бога. Вся жизнь наша, все существованіе наше есть благодѣяніе Божіе, и – стало быть – каждую минуту и всѣмъ существомъ своимъ мы обязаны благодарить Бога и прославлять Его. Но какъ – устами ли только? Нѣтъ, сердцемъ своимъ: имѣя всегда въ сердцѣ Бога, всегда помышляя о Немъ, всегда сообразуя свою волю съ Его волею, прославимъ Его своею жизнію, своими дѣлами. Прославляйте Бога въ тѣлахъ и душахъ вашихъ.
Еп. Виссаріонъ (Нечаевъ) «Костр. Еп. Вѣд.». 1898. № 3. Отд. II. Ч. Неофф. С. 62.
