B. Встеселовскій – Иконописное изображеніе Св. Троицы.
Издревле Церковь въ Троицынъ день выставляетъ для величанія, поклоненія и цѣлованія икону явленія Бога Аврааму въ образѣ трехъ странниковъ у дуба Мамврійскаго. Библейское сказаніе объ этомъ явленіи говоритъ, что одинъ разъ Авраамъ, во время дневнаго зноя, сидѣлъ у дверей шатра своего и ждалъ какого-либо путника, чтобы принять и успокоить его. Онъ возвелъ очи свои и взглянулъ, и вотъ, три мужа стоятъ противъ него. Увидѣвъ онъ побѣжалъ на встрѣчу и поклонился до земли, прося ихъ зайти къ нему. Странники согласились. Тогда Авраамъ омылъ имъ ноги и посадилъ ихъ въ тѣни подъ деревомъ. Велѣлъ между тѣмъ подать хлѣба, молока, масла и изжарить нѣжнаго молочнаго теленка, для угощенія странниковъ, и во время обѣда самъ служилъ имъ. И сказали Аврааму: гдѣ Сарра, жена твоя? Онъ отвѣчалъ: здѣсь, въ шатрѣ. И сказали: Я опять буду у тебя въ это время (въ слѣдующемъ году), и будетъ сынъ у Сарры, жены твоей. Сарра подслушала эти слова у дверей палатки и разсмѣялась. Она представила себѣ свою старость и считала это невозможнымъ. «Отчего разсмѣялась Сарра?» спросилъ Господь. «Есть ли что трудное для Господа? Въ назначенный срокъ буду Я у тебя въ слѣдующемъ году и (будетъ) у Сарры сынъ».
Отцы и учители Церкви св. Аѳанасій Великій, св. Амвросій Медіоланскій, блаженный Августинъ и др., проникая въ тайну этого явленія Бога Аврааму, видятъ здѣсь образное откровеніе таинства св. Троицы. Такое пониманіе этого явленія раскрывается и въ пѣснопѣніяхъ церковныхъ. Такъ въ канонѣ недѣли праотецъ (въ 5-й пѣсни) читаемъ: «видѣлъ еси, якоже есть мощно человѣку видѣти, Троицу, и Тую угостилъ еси, яко другъ присный, преблаженне Аврааме; тѣмже мзду пріялъ еси страннаго гощенія, еже быти тебѣ безчисленныхъ языковъ отцу вѣрою». Въ октоихѣ (3 пѣснь недѣли 1-го гласа) читаемъ: «Ты древле явѣ Аврааму, яко явился если Тріипостасный, единственъ же естествомъ Божества, Богословія истиннѣйшее образно явилъ еси». Особенно эта мысль ясно раскрыта въ акаѳистѣ Пресвятой Троицѣ. 8-й кондакъ акаѳиста говоритъ: «Странно и чудно у дуба Мамврійскаго узрѣвъ Тя Авраамъ во образѣ тріехъ мужей, аки къ единому бесѣдоваше, глаголя: Господи, аще обрѣтохъ благодать предъ Тобою, не мини раба Твоего! Тріемъ убо, въ тріехъ явившихся ему, Отцу и Сыну и Св. Духу, единому же въ существѣ Богу, до земли поклонился». Вотъ почему на иконѣ Св. Троицы изображаются три странника, въ образѣ которыхъ, по ученію Церкви, Авраамъ поклонился равночестной Св. Троицѣ.
Самая древнѣйщая у насъ на Руси икона Св. Троицы находится (мѣстная) въ Троице-Сергіевской Лаврѣ. Она написана знаменитымъ древне-русскимъ иконописцемъ Андреемъ Рублевымъ, жившимъ въ концѣ 14 и началѣ 15 в. (ум. 1424 г.). Икона написана Рублевымъ по порученію преподобнаго Никона Радонежскаго «въ похвалу отцу своему, св. Сергію Чудотворцу». Композиція иконы самая простая: три ангела съ жезлами въ лѣвой рукѣ, сидятъ за столомъ на которомъ яства: плоды (виноградъ), сосудъ въ видѣ водосвятной чаши. Средній изъ нихъ благословляетъ кушанія и какъ бы читаетъ молитву или говоритъ, тогда какъ другiе слушаютъ. Фигуры ангеловъ стройныя, изящныя, положенія ихъ граціозныя. Икона, вообще, художественная. Извѣстный профессоръ Шевыревъ дѣлаетъ такой отзывъ объ этой иконѣ: «Письмо Византійское превосходное. Необычайная красота и грація разлиты по этимъ ликамъ (трехъ ангеловъ), чисто греческимъ. Очертанія волосъ имѣетъ волнистое движеніе. Всѣ три ангела съ любовію склоняютъ другъ къ другу головы и составляютъ какъ бы одно нераздѣльное цѣлое, выражая тѣмъ символически мысль о любвеобильномъ единеніи лицъ Пресвятыя Троицы».
По мнѣнію нѣкоторыхъ литургистовъ, мысль о явленіи Св. Троицы въ видѣ трехъ странниковъ Аврааму у дуба Мамврійскаго, выражаемая иконами св. Троицы, могла имѣть вліяніе на украшеніе въ Троицынъ день храмовъ и домовъ деревьями, травою и цвѣтами. Древніе христіане, украшая храмы древесными вѣтвями и цвѣтами, желали видѣть подобіе изображенія Мамврійской дубравы и Авраамой кущи, гдѣ нѣкогда блоговолилъ явиться Тріединый Богъ. Но въ христіанствѣ этотъ прекрасный обычай украшенія въ день Св. Троицы храмовъ растеніями и цвѣтами получилъ свое символическое значеніе. Онъ служитъ символомъ Церкви Христовой, которая съ явленіемъ въ ней благодати Святаго Духа процвѣла, по выраженію церковной пѣсни, какъ кринъ, и указываетъ на обновленіе людей силою снисшедшаго Духа Святаго и на будущее воскресеніе умершихъ братій нашихъ, о которыхъ мы особенно молимся въ сей день.
В. Встеселовскій.
«Орловскія Епархіальныя Вѣдомости». 1911. № 22. Отд. Неофф. С. 649-651.
См. также:
Павелъ Петровичъ Забѣлинъ – Духовъ день и икона Пресвятыя Троицы (+Подборка икон).
Въ субботу Пятидесятницы (по отпускѣ 9-го часа) на аналоѣ среди храма ставится икона «Сошествія Св. Духа». Въ недѣлю Пятидесятницы (по отпускѣ 9-го часа) полагается икона Пресвятой Троицы (на усмотреніе настоятеля: «Гостепріимство Авраама», «Живоначальная», «Сопрестоліе»). Въ понедѣльникъ Пятидесятницы (передъ вечерней) опять полагается икона «Сошествія Св. Духа», и остается тамъ до отданія праздника (въ субботу въ концѣ 9-го часа).
