Протоіерей Іоаннъ Поспѣловъ – Сила молитвы къ ангелу хранителю.

Надѣюсь, что нижеописанный случай выходитъ изъ ряда обыкновенныхъ и послужитъ для назиданія вѣрующихъ. Почему считаю нужнымъ огласить оный во славу Божію и для прославленія святыхъ ангеловъ-хранителей.

Назадъ тому нѣсколько лѣтъ я состоялъ на службѣ при православной церкви въ одномъ небольшомъ городкѣ Лифляндіи; при этой церкви священникомъ былъ я одинъ; другой православной церкви тоже не было тамъ; въ Лифляндіи въ уѣздныхъ городахъ обыкновенно бываетъ одна церковь даже и лютеранская. Сверхъ должности приходскаго священника, на меня возложена была должность благочиннаго, требовавшая отъ меня иногда довольно продолжительныхъ отлучекъ, дней на пять и даже на шесть, для обозрѣнія церквей, отстоявшихъ отъ ввѣренной мнѣ церкви на 90 верстъ въ одну сторону и на 50 въ другую. Предъ своимъ поѣздомъ я обыкновенно считалъ своимъ долгомъ посѣщать больницу, чтобы не оставить безъ напутствія св. Тайнами опасно больныхъ. 8 марта 18.. года я посѣтилъ съ этимъ намѣреніемъ городскую больницу. Въ числѣ больныхъ я нашелъ очень молодаго человѣка, котораго постель была постлана на полу, а не на кровати, что обратило особенное мое вниманіе. Немного поговори со мною, лежа на постелѣ, больной началъ сильно бить себя кулакомъ по лицу, которое было страшное; глаза его выкатились, и послѣ – пѣна клубомъ появилась около его рта. Его немедленно схватили за руки и не давали ему бить самого себя. Въ первый разъ увидя такого страдальца, я самъ сильно былъ тронутъ; какъ мнѣ послѣ разсказалъ самъ больной и другіе бывшіе въ больницѣ, такіе припадки случались съ нимъ разъ по шести въ день, а когда онъ еще былъ дома и не пользовался пособіемъ медицины, – по 15-ти разъ въ сутки. Стоялъ я предъ этимъ больнымъ, и болѣло у меня сердце. Недолго полежа, больной, къ утѣшенію моему, пришелъ въ себя, всталъ съ постели и уже подошелъ ко мнѣ. Изъ разговора съ нимъ я узналъ, что онъ кантонистъ воронежскаго военнаго батальона и по болѣзни отпущенъ на родину, которая была верстахъ въ 30-ти отъ города, въ больницѣ котораго онъ находился. На дорогѣ изъ Воронежа на родину онъ былъ обобранъ, конечно во время его припадка; у него даже унесли билетъ его, и на свою родину онъ былъ доставленъ по этапу. На родинѣ, въ кругу своихъ родныхъ, все лютеранъ, онъ хотѣлъ было идти къ пастору на причастіе, но пасторъ потребовалъ отъ него изученія лютеранскаго катихизиса и ранѣе того не хотѣлъ принять его на причастіе. «Но гдѣ мнѣ такому больному учиться»? говорилъ мнѣ кантонистъ. Мало того что болѣзнь такъ жестоко мучила его во время частыхъ припадковъ, онъ еще страдалъ безсоницею, что для него было едва ли не тяжелѣе самыхъ припадковъ. Сверхъ того ему видѣлись видѣнія; какъ онъ расказывалъ мнѣ, онъ обыкновенно видѣлъ у себя на лѣвомъ плечѣ черную кошку, а на правой сторонѣ человѣка съ книгою въ рукахъ, всего въ бѣломъ платьѣ, какъ мертвеца. Замѣчательно, что во время припадка, по словамъ кантониста, когда глаза его обращались на черную кошку, онъ билъ себя немилосердо, а когда онъ смотрѣлъ на человѣка въ бѣломъ платьѣ съ книгою въ рукахъ, рука его не доходила до лица, какъ будто кто ее держалъ. Родная сестра больнаго обращалась съ просьбою о молитвѣ за больнаго къ одному славному въ Лифляндіи пастору В.; но этотъ будто отказалъ ей, сказавъ, что братъ ея можетъ-быть притворяется, и надобно думать, что пасторъ и посовѣтовалъ помѣстить больнаго въ больницу. «А старые люди говорятъ», продолжалъ больной, «что лютеранскіе пасторы ничего не помогутъ въ такой трудной болѣзни, что нужно обратиться къ русскому (православному) священнику. Вотъ еслибы вы оказали мнѣ такую милость – помолились за меня». Понятно, что я съ радостію принялъ просьбу больнаго. Увѣривъ его въ милосердіи Божіемъ, которое Господь часто оказываетъ по вѣрѣ и молитвѣ нашей, я объяснилъ больному ученіе Православной Церкви объ ангелахъ-хранителяхъ, которые даются намъ при св. крещеніи, и которые имѣютъ своимъ назначеніемъ хранить насъ и молятся за насъ Богу, чѣмъ особенно могутъ помогать намъ при несчастныхъ случаяхъ. Этого ангела-хранителя я указалъ больному въ бѣломъ человѣкѣ съ книгою въ рукахъ, котораго видѣлъ онъ на правой сторонѣ. Сверхъ молитвы за себя больной просилъ меня пріобщить его св. Таинъ; притомъ объяснилъ, что, какъ другіе ему разсказывали, во время болѣзни въ воронежской больницѣ, въ которой онъ находился, по его словамъ, въ безпамятствѣ около году, онъ былъ присоединенъ къ Православію, но самъ онъ того не помнитъ. Такъ какъ я не имѣлъ надлежащихъ свѣдѣній о присоединеніи къ св. Церкви больнаго, то и не могъ его немедленно принять ко св. Причастію, а представилъ объ этомъ дѣлѣ архипастырю.

21 ноября 2025 читать далее

Миссіонеръ-священникъ Іоаннъ Ильигорскій – Наказаніе смертію за богохульство.

Въ среднихъ числахъ іюня мѣсяца с. г., въ Старой Руссѣ совершилось необыкновенное событіе. Описаніе его имѣется въ письмѣ, присланномъ одному лицу, проживающему въ архіерейскомъ домѣ на Милліонной улицѣ въ г. Твери, оно же подтвердилось лицами, пріѣхавшими изъ Старой Руссы, и – съ характерными подробностями; наконецъ на дняхъ-же сообщеніе о семъ было напечатано въ газетѣ «Свѣтъ». Суть его въ слѣдующемъ.

Кому не извѣстно теперь легкомысленное отношеніе къ вопросамъ религіозной вѣры, особенно со стороны лицъ, принадлежащихъ къ крайнимъ лѣвымъ партіямъ. Религія есть частное дѣло; хочешь – вѣруй, не хочешь – не вѣруй и не молись; теперь свобода – говорятъ они, – и въ увлеченіи этою свободою, люди доходятъ въ своихъ умствованіяхъ до того, что христіанство поставляютъ на ряду не только съ другими христіанскими вѣроисповѣданіями, но и – съ еврействомъ, магометанствомъ, буддизмомъ и проч. Больше того: нѣкоторые въ ослѣпленіи духовномъ доходятъ прямо до отрицанія Бога, Церкви Христовой, до богохульства и кощунства надъ христіанскими святынями.

Въ Старой Руссѣ, въ курзалѣ-мѣстечкѣ, гдѣ собираются больные, находятся двѣ часовни – новая каменная и старая деревянная.

У старой деревянной часовни высокая паперть.

Одинъ ораторъ большевикъ во время политической манифестаціи, не найдя другого мѣста для произнесенія рѣчи, рѣшилъ для этой цѣли воспользоваться папертію и сдѣлалъ ее для себя трибуною.

18 ноября 2025 читать далее

Чуда милости Божіей по молитвамъ св. преподобнаго Іова, игумена и чудотворца Почаевскаго.

⸭ ⸭ ⸭

Исцѣленіе отъ остраго ревматизма въ ногѣ.

(Разрѣшено къ печати архипастыремъ отъ 21 апрѣля 1907 г. за № 1880).

Деревни Малаго-Камагана, Пьянковскаго прихода, Солтосарайской волости, крестьянинъ Алексій Симеоновъ Зайцевъ, въ бытность свою въ селѣ Чашинскомъ для молитвы 6-го мая 1907 г., – день чествованія прихожанами село Чашинской Свято-Троицкой церкви тезоименитства преподобнаго Іова, игумена и чудотворца Почаевскаго, получилъ чудесное исцѣленіе отъ остраго ревматизма въ своей ногѣ по молитвамъ Угодника Божія.

Такъ совершилось новое чудо отъ св. мощей преподобнаго Іова, посрамляющее легкомысленное невѣріе въ настоящее время и удивляющее всѣхъ истинновѣрующихъ богатствомъ милостей и величіемъ благости Божіей

Сообщилъ настоятель Чашинскаго прихода, священникъ Алексій Воскресенскій.

«Тобольскія Епархиальныя Вѣдомости». 1908. № 12. Отд. Неофф. С. 217.

10 ноября 2025 читать далее

Чудесное исцѣленіе больнаго воина (Явленіе и совѣтъ св. муч. Лукіана Печерскаго 28 августа (ст. ст.) 1882 г.).

Извѣстно, что нѣкоторыя христіанскія общества, отдѣлившіеся отъ единенія съ Православною Церковію, не признаютъ извѣстныхъ догматовъ, издревле свято хранимыхъ Церковію Вселенскою, какъ напр. почитанія св. иконъ, св. мощей угодниковъ Божіихъ, призыванія ихъ въ молитвахъ и др. Не будемъ входить въ пререканія по этому предмету съ иномыслящими: это дѣло научной полемики. Скажемъ только, что неложны слова писанія: дивенъ Бога во святыхъ Своихъ, и что вѣрующему вся возможна суть; и Промыслъ Божій какъ бы въ обличеніе неправомыслящихъ и вообще невѣрующихъ нерѣдко и нынѣ, какъ и всегда, напоминаетъ о благодатной силѣ, дѣйствующей чрезъ святыхъ угодниковъ Боякіихъ для уврачеванія недуговъ человѣческихъ. Для назиданія вѣрующихъ и укрѣпленія ихъ вѣры въ чудодѣйственную помощь святыхъ мы желаемъ передать фактъ такого чудеснаго исцѣленія болящаго, совершившійся въ недавнее время предстательствомъ одного изъ угодниковъ Божіихъ, почивающихъ въ дальнихъ пещерахъ Кіево-Печерской Лавры.

Изложимъ дѣло, на основаніи показаній самаго исцѣленнаго.

Въ мартѣ мѣсяцѣ настоящаго года о. намѣстникомъ Лавры, архимандритомъ Иларіономъ, получено было изъ подольской губерніи, Ольгопольскаго уѣзда, села Левковъ, слѣдующее письмо:

28 октября 2025 читать далее

Исцѣленіе по молитвѣ предъ иконою Божіей Матери въ день Покрова Ея.

Нѣтъ такого истинно вѣрующаго, который бы, слѣдя съ должнымъ вниманіемъ за встрѣчающимися въ его жи зни событіями, не могъ убѣдиться въ непреложности евангельскихъ словъ, нѣкогда пророчески изреченныхъ преблаго словенною Матерію нашего Господа: се отнынѣ ублажатъ Мя вси роди. Яко сотвори Мнѣ величіе Сильный, и свято имя Его (Лук. 1, 49. 50). Содѣлавшись общею Матерію христіанъ, Премилосердая никогда не отказываетъ намъ въ ходатайствѣ предъ возлюбленнымъ Сыномъ Своимъ, если это ходатайство Ея необходимо для нашего спасенія и вразумленія. А когда и гдѣ ходатайство Богоматери не нужно? Оно необходимо всегда и вездѣ. Да и кто изъ ублажающихъ съ вѣрою и любовію Заступницу усердную не былъ утѣшенъ Ею или отошелъ отъ Нея тощъ?...

Во славу Божіей Матери и утѣшеніе вѣрующихъ, дерзаемъ заявить недавній случай, какъ, по молитвѣ къ Преблагословенной, исцѣлилась отъ смертельнаго недуга наша соборная прихожанка, дѣвица Уліанія Трачукова.

Въ концѣ сентября 1868 года неожиданно явился ко мнѣ крестьянинъ херсонской губерніи, ананьевскаго уѣзда, деревни Богодаровки, Иванъ Горлянскій, съ родною матерью означенной дѣвицы Уліаніи, и просилъ благословить бракъ его сына Наума съ молодою Трачуковой, а временемъ для совершенія брака назначалъ ближайшій праздничный день, который приходился перваго числа октября. Свою поспѣшность Горлянскій объяснялъ сколько удаленіемъ отъ дома и хозяйства, столько, и еще больше, рабочимъ временемъ, которое не позволяло ему долго оставаться въ нашемъ городѣ.

14 октября 2025 читать далее

Изъ разсказовъ о чудесахъ, бывшихъ въ Кіево-Печерской Лаврѣ (Изъ Тератургимы).

Въ 1616 г. нѣкто, по имени Иванъ, изъ бѣлорусскаго города Шклова (въ темнозеленомъ жупанѣ) приходилъ на богомолье въ св. чудотворную лавру печерскую ко дню Успенія Пресвятой Богородицы. Отпразновавши тутъ этотъ св. день, онъ остался еще въ монастырѣ, выжидая удобнаго времени для выполненія своего богомерзкаго дѣла. На канунѣ воскресенія въ субботу, по окончаніи вечерняго богослуженія, послѣ навечерія, онъ остался въ церкви подъ сходами, которые ведутъ на хоры и въ палату, притворившись очень больнымъ. Параэкклесіархи Панкратій и Іона, не замѣтивши этого, замкнули его тутъ въ церкви. Тогда онъ, около третьяго часу ночи, вышелъ изъ своего логовища, посидѣвши на братскихъ сѣдалищахъ, и выслушавши, что въ монастырѣ тихо, бросился къ образу Пресвятой Богородицы и вздумалъ обобрать его. Когда онъ усиливался при этомъ и съ трудомъ приближался къ образу, то сила Пресвятой Богородицы бросила безбожника за амвонъ; полежавши тутъ, онъ подумалъ, напрасенъ этотъ страхъ и привидѣніе, и опять бросился къ тому же образу, но опять еще дальше отброшенный онъ началъ терять свою смѣлость. Бросившись и третій разъ къ св. иконѣ, онъ получилъ тоже самое. Всталъ онъ потомъ и говоритъ: «злой это образъ», и минуя его идетъ къ жертвеннику, зажигаетъ тамъ свѣчку, беретъ серебрянные сосуды и пускается къ великому алтарю для большой добычи. Когда онъ шелъ, то ему заступилъ дорогу одинъ важный и святой старикъ и говоритъ: кто тебя человѣкъ, поставилъ такимъ пономаремъ, который какъ ночная птица, толкаясь по ночамъ, дѣлаетъ вредъ Матери нашего Господа и Избавителя Іисуса Христа и намъ всѣмъ, обирая украшенія ея святаго образа? Кто тебѣ, иконоборецъ, велѣлъ сражаться съ иконами? Какъ это ты забываешь то вѣчное наказаніе, которое грозитъ тебѣ за такое преступленіе. Послѣ словъ этого святого отца воръ вздрогнулъ, святой исчезъ, а между тѣмъ послышался въ алтарѣ святаго архангела Михаила звукъ такой точно, какъ будто бы кто-нибудь цѣпью стучалъ объ стѣну. Заслыша такой звукъ, святотатецъ отъ страху палъ какъ будто мертвый подлѣ того же самого огня, подлѣ котораго стоялъ, и головой попалъ на порогъ. Отворивши церковь къ утрени, параэкклесіархъ Панкратій началъ звонить, а Іона пошелъ зажигать свѣчи и не предвидя ничего особеннаго, упалъ черезъ вора и, встревожившись, началъ кричать на собрата; тотъ пришелъ, подняли человѣка, взяли изъ пазухи его серебро и, ударивши его нѣсколько разъ, посадили въ темную до разсвѣта, а когда насталъ день, привели его къ бывшему въ то время архимандриту отцу Елисею Плетенецкому. Этотъ распрашивалъ вора о всемъ томъ, что съ нимъ дѣлалось. Онъ по порядку разсказалъ то, о чемъ сказано выше, прибавивши при допросѣ еще то, что онъ обокралъ пять церквей и сюда пришелъ было на покаяніе, но тутъ его попуталъ лукавый; говорилъ еще, что онъ не имѣлъ намѣренія обирать всей иконы очень богатой, но хотѣлъ было взять только одно изъ драгоцѣнныхъ украшеній, чтобы промѣнять его на деньги, и имѣть съ чѣмъ возвратиться домой, такъ какъ у него не было ни копѣйки, и хотя онъ былъ уже наказанъ за свой грѣхъ отъ Пресвятой Богоматери, но отецъ архимандритъ приказалъ заковать его въ цѣпи и отправить его на годъ на работу въ манастырское мѣстечко Васильковъ. Но онъ, сбивши цѣпи, убѣжалъ домой, не исполнивши наказанія, гдѣ и умеръ, въ непродолжительномъ времени. (Воскр. Чт.).

10 сентября 2025 читать далее

Наказанное сомнѣніе въ истинности мощей печерскихъ угодниковъ.

Извѣстно, что раскольники наши, при всемъ отчужденіи отъ Православной Церкви, питаютъ уваженіе къ святынѣ Кіево-Печерской Лавры и посѣщаютъ кіевскія пещеры. Бываютъ впрочемъ случаи, что нѣкоторые изъ нихъ даже и здѣсь не могутъ разстаться съ сомнѣніями своими относительно сохраненія благодати Божіей въ Православной Церкви, съ которой они прервали общеніе. Но благодать Божія сама нерѣдко вразумляетъ заблуждающихъ.

Поразительное проявленіе карающей невѣрующихъ благодати Божіей случилось въ недавнее время надъ однимъ изъ подобныхъ лицъ, коснѣющихъ въ расколѣ. Мѣщанинъ Могилевской губерніи Б. Т. 40 лѣтъ, принадлежащій къ поповской сектѣ, лѣтомъ 1859 года проживая въ Кіевѣ, пошелъ въ пещеры поклониться древнимъ св. угодникамъ. Но и здѣсь не оставило его впитанное съ дѣтства сомнѣніе въ святости всего, принадлежащаго Православной Церкви; именно въ пещерѣ преподобнаго Антонія въ немъ родилась мысль: мощи, которымъ покланяются здѣсь, не чучела ли это, поддѣланныя никоніаннами? съ этою мыслію онъ отстаетъ отъ прочихъ поклонниковъ и, когда уже они скрылись изъ виду, схватываетъ дерзкой рукой святое тѣло угодника Божія за животъ. Но къ ужасу, въ то же время, почуствовалъ такъ сильную боль въ своемъ желудкѣ, что тотчасъ поспѣшилъ изъ пещеры; боль продолжалась и потомъ столь мучительно, что онъ съ трудомъ могъ дойти домой, употребивъ на путь съ печерска на новое строеніе около 4-хъ часовъ. Къ большему еще ужасу, ночью по желудку образовалась сильная опухоль. Прійдя въ сознаніе своей вины предъ Богомъ и св. угодниками, больной Б. глубоко раскаевался въ своемъ грѣхѣ, всю ночь, сидя въ постели, горячо молился, и далъ обѣтъ утромъ сходить опять въ пещеры, чтобы и тамъ принесть раскаяніе, если Богъ освободитъ его отъ болѣзни. Къ утру боль прекратилась и опухоль сошла; бывшій больной поспѣшилъ въ лавру, и, купивши пукъ свѣчей, полагая земные поклоны ставилъ ихъ предъ всѣми иконами въ благодарность за избавленіе отъ такъ разительнаго наказанія за невѣріе.

«Кіевскія Епархіальныя Вѣдомости». 1863. № 5. Отд. II. С. 145-146.

10 сентября 2025 читать далее