Основное различіе между «откровеніемъ помысловъ» старцу и исповѣдію предъ духовникомъ (Письмо преосвященнаго Ѳеофана Затворника).
Старцы Валаамского монастыря 1893 г. Сидят: схимонах Игорь, иеромонах Евгений, иеромонах Севастиан, игумен Гавриил (он же адресат данного письма, скончался в сане архимандрита 7 дек. 1910 г.), ?, схимонах Алексей, схимонах Иоанн. Стоят: схимонах Исаакий, схимонах Никита, схимонах Василиск, схимонах Кириак, иеросхимонах Алексей, иеросхимонах Антипа, схимонах Александр, схимонах Сисой, схимонах Сионий.
Милость Божія буди съ вами!
Ваше смущеніе и безпокойство относительно исполненія возложеннаго на васъ послушанія, совершенно законно; потому что и доброе дѣло можно дѣлать не добре, и тѣмъ губить и плодъ его. Успокоить васъ можетъ только точное опредѣленіе что подлежитъ вашему вѣдѣнію, особенно же, что окончательно вами рѣшаться должно, и что отъ васъ должно переходить къ духовнику для исповѣди и таинственнаго разрѣшенія. Кто долженъ это опредѣлить? – вашъ настоятель. Вамъ старцамъ надо сойтись вмѣстѣ разъяснить затрудненія встрѣчаемыя вами въ своей практикѣ придумать мѣры къ устраненію ихъ и затѣмъ придти къ настоятелю доложить ему о всемъ и просить сдѣлать властныя распоряженія относительно всего, или по вашему мнѣнію, или по своему собственному.
Послѣ всего вамъ останется только разумно исполнять постановленное и быть покойну.
Мнѣ же рѣшать что-либо по сему дѣлу совсѣмъ не приходится. Ибо очень возможно, что я рѣшу такъ, – старцы этакъ, – а настоятель еще иначе. И выйдетъ пересыпанье изъ пустаго въ порожнее. А вѣдь у насъ съ вами есть на рукахъ дѣла непустыя и непорожнія.
Да какъ-же это у васъ умѣстны недоумѣнія?!! У васъ вѣдь это святое душеспасительное дѣло изстари ведется разумѣю старчество и откровеніе. Думаю уже на дѣлѣ не разъ разрѣшались всевозможные случаи.
Собрать-бы эти рѣшенія, и вышелъ-бы кодексъ старческихъ рѣшеній.
Какъ этого не сдѣлано, то вамъ кромѣ настоятельскаго опредѣленія круга вашего дѣйствованія, остается только обращаться къ стардамъ-же, въ дѣлѣ состоящимъ, а не къ кому- либо другому, незнакомому съ этимъ дѣломъ. Я совсѣмъ незнакомъ съ этимъ дѣломъ. Общее разсужденіе о семъ дѣлѣ у меня есть. Достаньте изданную Аѳонцами маленькую книжку: «Что потребно покаявшемуся и вступившему на путь спасенія». Тамъ достаточно опредѣлено дѣло старчества, но только въ общихъ положеніяхъ или въ теоріи.... Что же до практики касается то объ этомъ и слова нѣтъ. Потому что не имѣвши практики не слѣдуетъ и браться за изображеніе дѣлъ сей практики.
Объ обязанностяхъ старчества я всегда той былъ мысли, что сюда относится только откровеніе помысловъ и смущеній и разрѣшеніе ихъ или лучше разъясненіе какъ быть. Коль же скоро изъ того, что открываетъ братъ старцу, нѣчто встрѣтится такое, что требуетъ исповѣди и таинственнаго разрѣшенія, то въ этомъ надо отсылать къ духовнику. Что именно таковыхъ признавать должно, это рѣшите сами между собою, разумѣю старцевъ и утвержденія настоятельскаго испросите. Что вы не смѣли отказаться отъ старчества это въ порядкѣ. Но когда настоятель замѣтитъ, что вы негожи и отставитъ тогда поклонитесь и отблагодарите.
Говорите: «старцу приходится разрѣшать наказывать».
Мнѣ думается, что старцу не слѣдуетъ ни разрѣшать ни наказывать. Его дѣло разсудить и опредѣлить состояніе ученика, разъяснить ему, какъ дошелъ до худа, и указать способъ, какъ на будущее время избѣгнуть этого, и какъ погасить страсть, отъ которой произошло дѣло и помолиться. Старецъ совѣтникъ, а не судья и не каратель. Его дѣло – пожалѣть и воодушевить, предавъ брата благодати Божіей.
«Приходитъ ученикъ, – кается въ нарушеніи заповѣди. Старецъ наказываетъ поклонами и прощаетъ». Сознательное нарушеніе явной заповѣди требуетъ исповѣди предъ духовникомъ и таинственнаго разрѣшенія. Старецъ выслушавъ ученика даетъ ему разъясненіе относительно паденія и указываетъ способы, какъ избѣгать такихъ паденій.... и потомъ отсылаетъ къ духовнику, тотъ разрѣшаетъ и налагаетъ епитимію. Старецъ даетъ только совѣты: ты бы по усерднѣй помолился, не далъ-бы себѣ поѣсть, какъ обычно.... и отъ сна уялъ-бы часть нѣкую, и подобное. Слова: «благодатію своею Богъ проститъ» – имѣютъ смыслъ благожелательный. Богъ да проститъ тебѣ брате, – или Богъ проститъ брате! Не унывай, – крѣпись и борись, разрѣшеніе же въ силѣ елика разрѣшите ему не принадлежитъ. Разрѣшеніе старцево не имѣетъ разрѣшительной силы свойственной таинственному разрѣшенію. Это принадлежитъ духовнику.
Старцу принадлежитъ разрѣшеніе грѣховъ простительныхъ и разрѣшаются они самымъ откровеніемъ. Какъ открытъ такой грѣхъ, – такъ и прощенъ. У св. Димитрія Ростовскаго исчислены такіе грѣхи въ повседневной исповѣди и въ молитвѣ на сонъ грядущимъ есть немного указаній.
Какую силу имѣетъ старчество?.. Великую и превеликую только вся она не юридическаго свойства, а нравственнаго, совѣты, разъясненія, воодушевленія, молитвы. Долгъ старца, чтобы всякій ученикъ отходилъ отъ него какъ обмытый какъ-бы искупавшись.
Въ случаѣ перемѣны старца все отъ прежняго старца совѣтованное должно быть оставлено. Ученичество снова начинается для ученика.
Больше сего не имѣю что сказать.
Главное соберитесь и все опредѣлите и бойтесь зайти въ область духовническую.
Благослови васъ Господи!
Вашъ доброхотъ
Е. Ѳеофанъ.
Съ подлиннымъ вѣрно:
Валаамскаго монастыря
Настоятель Игуменъ Гавріилъ.
«Душеполезное Чтеніе». 1896. Ч. 1. № 2 (Февраль). С. 224-226.
См. также:
