Иконы Пресвятой Троицы – какъ необходимая принадлежность каждаго православнаго храма и каждаго православнаго дома.
Больше половины молитвословій и пѣснопѣній, совершаемыхъ въ храмахъ и въ домахъ православныхъ христіанъ, составлены въ честь и славу Пресвятой и живоначальной Троицы Отца и Сына и Святаго Духа. Но рѣдко гдѣ встрѣтить можно въ церкви не аналойную, а открыто всегда стоящую икону Пресвятой Троицы. Иконы Спаситсля, Божіей Матери, архангеловъ и ангеловъ, пророковъ, апостоловъ, святителей, мучениковъ, преподобныхъ и прочихъ святыхъ имѣются вездѣ, и въ православныхъ храмахъ, и въ православныхъ домахъ, во множествѣ иконы же Пресвятой Троицы рѣдко встрѣчаются и въ храмахъ православныхъ и еще рѣже въ домахъ православныхъ.
Между тѣмъ эта икона должна быть самою главною иконою у православныхъ христіанъ. Главный, основной догматъ нашей вѣры православній это вѣра въ Живоначальную, нераздѣльную и несліянную Пресвятую Троицу Отца и Сына и Святого Духа. Во имя этой Пресвятой Троицы мы прежде всего и крещаемся во святой купели и облачаемся въ ризу правды по крещеніи. Отселѣ и во всю жизнь постоянно воспѣваемъ, величаемъ, прославляемъ сіо Пресвятую и Живопачальную Троицу и обращаемся съ мольбами къ ней. Прославленіемъ пресвятаго имени Ея начинаемъ важнѣйшія богослуженія: всепощное бдѣніе, божественную литургію, послѣдованіе святаго крещенія, послѣдованія молебныхъ пѣній на новый годъ, при благодареніи о полученіи прошенія и о всякомъ благодѣяніи Божіи, а также въ дни возшествія на престолъ Государя Императора и коронованія его и проч. Такимъ же прославленіемъ Пресвятой Троицы начинаемъ и утреннія въ домахъ нашихъ молитвы.
Въ нѣкоторыхъ храмахъ православныхъ имѣются и въ иконостасѣ и для апалоя иконы Пресвятой Троицы ветхозавѣтвой, изображающія явленіе Бога Аврааму въ образѣ трехъ странниковъ у дуба мамврійскаго. Но ветхій завѣтъ былъ только прообразомъ новаго завѣта; и изображенія явленія трехъ странниковъ Аврааму есть собственно священная картина, а не святая икона, предъ которой душа православная имѣетъ потребность творить молитву. Для насъ, православныхъ христіанъ, дороже, правильнѣе имѣть изображеніе Пресвятой Троицы въ томъ видѣ, какъ она возвѣщена намъ въ новомъ завѣтѣ, въ святомъ евангеліи и раскрыта въ писаніяхъ святыхъ апостоловъ, т. е. въ образѣ Бога-Отца ветхаго деньми, Бога-Сына съ крестомъ или евангеліемъ въ рукахъ и Бога Духа-Святаго въ видѣ голубя, окруженныхъ однимъ общимъ ореоломъ славы, указывающимъ на единство и нераздѣльность Живоначальной Троицы.
Икону эту необходимо имѣть въ храмѣ на слѣдующихъ мѣстахъ: во 1-хъ въ алтарѣ надъ горнемъ мѣстомъ или надъ престоломъ, во 2-хъ предъ алтаремъ надъ царскими вратами, вверху иконостаса, и въ 3-хъ или въ нижнемъ ярусѣ иконостаса въ правомъ углу или за правымъ клиросомъ, или въ правомъ углу трапезной, предъ входомъ въ срединную часть храма, съ непремѣннымъ условіемъ постановки предъ иконою въ одномъ изъ этихъ послѣднихъ трехъ мѣстъ большого подсвѣчника, гдѣ бы православные христіане могли ставить и возжигать приносимыя изи свѣчи. Душѣ христіанской, горящей благоговѣйною любовію къ Пресвятой Троицѣ, желательно, конечно, содержать икону сію подъ устроснною надъ нею благолѣпною сѣнію. Нынѣ же въ большинствѣ храмовъ нашихъ душа православнаго христіанина, при входѣ его въ храмъ, тщетно ищетъ такой иконы, предъ которой желала бы воздохнуть, возпести молитвенный взоръ къ Пресвятой Троицѣ и поставить свѣчу, сей видимый знакъ единенія человѣка съ Богомъ, сіо видимую жерву Пресвятой Троицѣ, отображающую внутреннес горѣніе, или пламенное стремленіе души человѣка къ Тріединому Богу. Въ домахъ православныхъ хрятіанъ предъ иконою Пресвятой Тропцѣ, кромѣ произнесенія обычныхъ молитвъ въ честь и славу Ея, грамотные христіане, въ избранные для того дни, могли бы читать, въ отраду души своей, акаѳистъ Пресвятой и Животворящей Троицѣ.
Православный старецъ М. Дубровскій.
«Астраханскія Епархіальныя Ведомости». 1909. № 14-15. Отд. Неофф, С. 507-509.
Для просмотра изображения кликните по нему.
См. также:
Павелъ Петровичъ Забѣлинъ – Духовъ день и икона Пресвятыя Троицы (+Подборка икон).
