Графъ Ю. П. Граббе (буд. еп. Григорій) - ЦЕРКОВЬ И ГОСУДАРСТВО ВЪ БУДУЩЕЙ РОССІИ (1931).

Архиерейский собор РПЦЗ. Сремские Карловцы, 1934 г. 

Крайний слева стоит свт. Иоанн (Максимович), выше которого стоит граф Ю. П. Граббе (буд. еп. Григорій).

Съ предисловіемъ Митрополита Антонія.

Предлагаемая статья подъ заглавіемъ: «Церковь и государство въ будущей Россіи» принадлежащая перу научно-освѣдомленнаго и талантливаго автора Юрія Павловича Граббе, по прямой линіи правнука знаменитаго А. С. Хомякова, отличается полной канонической и философской освѣдомленностью и совмѣщаетъ въ себѣ, кромѣ теоретической обоснованности, еще и твердую практическую перспективу и въ этомъ смыслѣ можетъ служить программной статьей для православныхъ канонистовъ и практическихъ работниковъ въ области церковнаго управленія. Достоинства ея заключаются, между прочимъ, въ томъ, что она, исходя изъ безкомпромисснаго вѣрованія въ догматическую Церковь, отлично сознаетъ, что и церковные іерархи не ангелы и, изымая ихъ изъ прямого подчиненія государственной власти, она не требуетъ совершеннаго отрѣшенія ихъ дѣятельности отъ наличной жизни народа и государства, но стоитъ на точкѣ зрѣнія независимости церковнаго управленія отъ мірской власти, но отнюдь не отрѣшенія послѣдней отъ государственной жизни и тѣмъ менѣе отъ жизни народной.

Митрополитъ АНТОНІЙ.

* * *

Цѣлью человѣческой жизни на землѣ, должно быть спасеніе души, т. е., по слову Христову, постоянное совершенствованіе своей нравственной природы на пути къ недостижимому въ полной мѣрѣ идеалу — совершенству Божію (Мѳ. 5, 48). Вслѣдствіе паденія первыхъ людей, достиженіе этого совершенства связано для каждаго изъ насъ съ большой работой надъ собою — Царство Божіе нудится (Мѳ. 11, 12). Но грѣхъ прародителей повлекъ за собою не только порчу нравственной природы человѣка, но и вмѣсто легкой райской жизни, сдѣлалъ необходимой физическую борьбу за существованіе: въ потѣ лица нашего снѣдается хлѣбъ нашъ.

01 мая 2017 читать далее

Митр. Антоній (Храповицкій) - САМОДЕРЖАВІЕ И ЦЕРКОВЬ. Проэктъ законоположеній о Православной Россійской Церкви (1928)

Какъ, вы стоите за абсолютизмъ? Вы, который всю жизнь посвятили на отстаиваніе свободы церковной отъ царскаго засилія и въ этихъ убѣжденіяхъ воспитали цѣлыя поколѣнія? Вѣдь около ста архіереевъ и самъ Патріархъ Тихонъ ваши ученики по академіи и вы теперь отстаиваете самодержавіе русскихъ царей?

Отвѣчаю: я всегда его отстаивалъ и всегда говорилъ, писалъ и печаталъ, что всякая конституція въ Россіи есть дверь для революціи и не только противъ самодержавія, но прежде всего противъ Церкви. Въ послѣднемъ и революціонеры болѣе заинтересованы, чѣмъ въ первомъ. Даже большевики, указывая на памятникъ Петру I говорили: «Онъ нашъ, его мы не тронемъ». Ничего, что Петръ былъ абсолютистъ больше всѣхъ прочихъ Царей, но онъ не церемонился съ Церковью и архіереями.

29 апреля 2017 читать далее

О ЦЕРКВИ И ДУХОВЕНСТВЕ. Ответное письмо архиепископа Антония (Храповицкого) Н.А. Бердяеву о «Вехах» (1909)

Ваше доброе и искреннее письмо, многоуважаемый Николай А-ч, принято моим сердцем с радостным сочувствием, и теперь я более всего озабочен тем, чтобы дальнейший обмен мыслей послужил к выяснению, а не затемнению наших убеждений и стремлений. Не так-то это просто. Пишем мы по-русски, пишем грамотно, а читаем обыкновенно не то, что написано, а то, что хотел скрыть от читателей автор. Словом, друг другу люди окончательно перестали верить, особенно со времени революции; правда, и раньше сетовал на эту трудность понять друг друга достопочтенный Кавелин в какой-то статье своей по поводу «Братьев Карамазовых», которую я читал в самой ранней молодости и до сего дня не могу забыть. Итак, прошу вас и ваших единомышленников прежде всего о том, чтобы вы читали мои слова и строки, а не между строк. Из вашего письма видно, что вы пишете не столько Антонию, вас приветствовавшему, сколько Антонию левой прессы, которая, широко пользуясь тем, что я не оправдываюсь в взводимых ею на меня клеветах, нарисовала, действительно, довольно определенный тип, связанный с моим именем, но отнюдь не с моей личностью.

27 апреля 2017 читать далее

Свящмуч. Андроник (Никольский), Архиеп. Пермский - РОССИЯ ВОСКРЕСНЕТ!

Вместо печали, Ваше письмо, от 26-го апреля с.г., меня порадовало. Вы сами радуетесь и великому множеству говельщиков в минувшем посте, и воодушевлению на Пасхе самих как бы безбожников, их радушию в приятии Вас по домам с пасхальною радостию. Поверьте, отче, все это безбожие и разбой есть вражеское наваждение, скверный налет на русскую добрую и богобоящуюся душу. За клатвопреступничество пока отнял Бог у всего народа разум и волю, пока не раскаются. Медленно, но каются, а когда раскаются, то сначала постепенно, а потом целиком прозрят все духовно, почувствуют и силу и как Илья Муромец – сбросят тот ужас, который окутал всю страну нашу. Вот и будем своим твердым, ясным, уверенным словом раскрывать людям правильное отношение к жизни и прежде всего призывать к покаянию, после которого все от Бога нам возвратится с лихвой – не страшное будет никакое иноземное иго. Может быть, меня и на свете не будет, но не покидает меня надежда и уверенность, что Россия воскреснет со своим возвращением к Богу. Ободряйте и всех и примиряйте озлобленных с жизнию, вливайте в них начала светлой жизни по Евангелию Христа. Наше дело – собирать стадо Христово, организовать живые церковно-народные силы по приходам, чтобы разочаровавшиеся во всяких партиях люди здесь в Церкви и среди верующих нашли живую пристань и добрый покой. Воскреснет душа народная, воскреснет и тело ее – наша здоровая государственность. Да помагает Вам Господь. Простите и молитесь о призывающем Вожие благословение грешном архиепископе Андронике.

Пермь, 5 мая 1917 года.

Пермские Епархиальные Ведомости, 1918, № 15-17, С. 141-142.

19 апреля 2017 читать далее

Епископ Иеремия Затворник (Соловьев) - Где искать нам спасения от зол, позорящих наше отечество?

Слово Свят. Иеремии сказанное в церкви Киево-Братского монастыря в пяток 2-й недели Великого поста, при воспоминании страстей Христовых.

«Людие мои, что сотворих вам;

и что ми воздаете; за манну, желчь:

за воду, оцет: за еже любити мя,

ко кресту мя пригвоздисте»

(Из стихиры на утрени в великий пяток).

Под гнетом подавляющих воспоминаний и впечатлений избира­ем для начала собеседования сии слова, вложенные церковью в уста нашего Спасителя, изнемогавшего под бременем креста.

Русский народ, твой бывший царь уже не в царской порфире, не в царской короне, а в мученическом венце, не в сей уже земной юдоли, а с горних высот взирает на тебя и вопрошает тебя: что воздал ты ему за все благие его попечения о тебе, за дарование 26 миллионам твоих чад свободы, за предоставление тебе права суда, основанного на совести твоих граждан, за призвание миллионов твоих детей к образованию, за распространение равноправия в общественной службе на всех твоих сынов? Чем отплатил ты ему за все эти благодеяния, тебе им оказанные? Обозревая твое прошедшее, он не узнает тебя: ты ли тот самый народ, который из среды себя поставлял Мининых для защиты и спасения престола твоих законных царей и низложения крамолы, возникавшей среди тебя? ты ли тот самый народ, который по зову и мановению твоих монархов объединялся в одно могучее тело, одушевляемое одним великим духом любви и преданности царскому престолу?

31 марта 2017 читать далее

Протоіерей Александръ В. Горскій, О священнодѣйствіи вѣнчанія и помазанія Царей на царство (1856)

14/27 марта - празднование Федоровской иконы Пресвятой Богороидцы в память избрания в 1613 году на царство Михаила Федоровича Романова. - Ред.

Протоіерей Александръ В. Горскій, О священнодѣйствіи вѣнчанія и помазанія Царей на царство (1856), Прибавленія къ Твореніямъ Св. Отцовъ, 1882, Ч. 29. Кн. 1. С. 117-151.

Статья полностью выложена здесь >>> (PDF)

Царелюбивая Россія глубоко чувствуетъ и съ преимущественною торжественностію выражаетъ радость о Царѣ своемъ въ денъ его священнаго вѣнчанія на царство. И въ высокомъ свѣтѣ является царственное величіе помазанника Божія въ сей денъ вѣнчанія.

Во святилищѣ Божіемъ, среди избранныхъ членовъ государства, священнодѣйствіемъ запечатлѣвается державная власть, основанная на законѣ престолонаслѣдія, отъ Царя царствующихъ пріемлетъ благословеніе Самодержецъ могущественной монархім, чтобы быть живымъ орудіемъ промышленія Божія, слугою Божіимъ. Священнымъ помазаніемъ обновяются духовныя силы избранника Божія, чтобы онъ могъ понести бремя великаго служенія, чтобы его направленіемъ въ царствѣ земномъ приготовлялись граждане царства небеснаго. Видимый причастникъ царственной власти Того, Емуже «дадеся всяка власть на небеси и на земли», приближается къ престолу Вседержителя и становится ближайшимъ общникомъ Божественной трапезы.

Представляя себѣ такое значеніе священнаго вѣнчанія и помазанія православныхъ царей нашихъ, невольно чуствуемъ желаніе объянсить себѣ начало и происхожденіе сего учрежденія православной церкви и православной державы.

Для сего намъ нужно обратиться къ учрежденіямъ греческой церкви и имперіи и къ древнимъ отечественнымъ памятникамъ.

27 марта 2017 читать далее

ЦАРЮ НЕБЕСНОМУ И ЗЕМНОМУ ВЕРНЫЕ. Как Архиереи в Царской России почитали Государей.

«Защита Престола и Отечества

есть священная обязанность

каждого русского подданного».

(«Свод Основных Государственных

законов» Российской Империи, ст. 70.).

Не будет преувеличением сказать, что Архиереи в Царской России больше любили и почитали Государей, чем Епископы в Византийской Империи. И это лучше всего было отражено в поведении Российского Епископата в переломные дни февраля-марта 1917 года. Утвержать, будто Архиереи предали Царя - не что иное как ложь на Архиереев – преемников Свв. Апостолов. А такое дерзновение сурово Церковью Православной наказуется. Давайте посмотрим, кто же из Архиереев оказался верен Государю в те лукавые дни отечественной истории.

20 марта 2017 читать далее