Протоіерей Владиміръ Фарфоровскій – Отношеніе пастыря къ общественно-политической жизни (по письмамъ cв. Василія Великаго, cв. Григорія Богослова, cв. Іоанна Златоустаго).

Въ письмахъ трехъ вселенскихъ учителей Церкви – св. Василія Великаго, св. Григорія Богослова и св. Іоанна Златоустаго, – наряду съ лирикой ихъ личнаго духа, среди интимныхъ данныхъ изъ моральныхъ богатствъ святителей обращаютъ на себя наше вниманіе святоотеческія мысли объ отношеніи христіанскаго пастыря къ жизни общественно-политической. Мысли эти содержатся въ разныхъ мѣстахъ писемъ – иногда въ видѣ краткихъ бѣглыхъ замѣтокъ, иногда въ формѣ Архипастырскаго наставленія тому или иному лицу; – больше и ярче выражаются въ самомъ фактѣ сношенія съ обществомъ и свѣтскимъ правительствомъ – по самымъ разнообразнымъ поводамъ. Прослѣдить эти сношенія, собрать святоотеческія мысли, изложить ихъ въ стройномъ цѣлостномъ видѣ, и составляетъ нашу задачу.

Главнымъ положеніемъ святоотеческаго воззрѣнія на пастырское служеніе по письмамъ является исканіе царствія Божія, приближеніе къ царствію Божію путемъ живой добродѣтели. Это – основа всей пастырской жизни, назначенія, устремленій – всѣхъ пастырскихъ отношеній къ окружающему пастыря міру. Въ частности это именно положеніе ставится, въ письмахъ св. Василія Великаго, Григорія Богослова и Іоанна Златоустаго, и въ основу отношеній пастыря къ общественно-политической жизни. Небо и добро, благо Церкви – вотъ что прежде всего долженъ имѣть въ виду пастырь, вотъ та, такъ сказать, призма, чрезъ которую онъ долженъ смотрѣть на міръ Божій во всѣ моменты своей земной жизни.

11 февраля 2023 читать далее

Протоіерей Николай Ушаковъ – Поученіе въ день памяти трехъ святителей Василія Великаго, Григорія Богослова и Іоанна Златоустаго.

«Во всю землю изыде вѣщаніе ихъ, и въ концы вселенныя глаголы ихъ» (Рим. 10, 18).

Нынѣ, братіе св. Церковь празднуетъ память трехъ вселенскихъ святителей: Василія Великаго, Григорія Богослова и Іоанна Златоустаго. Воспоминаемые нынѣ три святителя въ Восточной Церкви всегда почитались великими и вселенскими. Всѣмъ этимъ тремъ святителямъ Церковь Христова въ текущемъ январѣ мѣсяцѣ праздновала каждому особо: 1-го января – св. Василію, 25-го – св. Григорію Богослову, 27-го – св. Іоанну Златоустому, а нынѣ она празднуетъ этимъ тремъ святителямъ вмѣстѣ. Нынѣшній праздникъ установленъ по слѣдующему случаю. Въ царствованіе греческаго императора Алексѣя Комнена любители учености, вмѣсто того, чтобы спокойно пользоваться высокими образцами христіанскаго богословія, оставленнаго святителями, сдѣлали ихъ предметомъ своихъ ученыхъ споровъ. Начали спорить о томъ, кто изъ этихъ святителей выше предъ Богомъ и угоднѣе Ему. Одни превозносили Василія Великаго, другіе – Григорія Богослова, третьи – Іоанна Златоустаго. Однако, споръ этотъ разрѣшился самъ собою по указанію Божію.

11 февраля 2023 читать далее

Проф. Николай Ивановичъ Сагарда – Къ житію св. Ефрема Печерскаго, епископа Переяславскаго.

Къ сожалѣнію приходится начать предлагаемый очеркъ признаніемъ той печальной истины, что исторія Русской церкви до-монгольскаго періода скудна историческимъ матеріаломъ до самой крайней степени. Это общее положеніе еще въ большей степени приложимо къ исторіи древней Переяславской епархіи. Достопочтенный М. А. Максимовичъ, ревностный и неутомимый изслѣдователь старины родного ему края, между прочимъ напечатавшій въ «Чтеніяхъ въ Московскомъ обществѣ исторіи и древностей Россійскихъ»{1} небольшую статью: «О древней епархіи Переяславской», – представилъ въ ней почти только голый списокъ епископовъ. Ничего существенно новаго не прибавили къ этому и протоіерей Юзефовичъ и игуменъ Поліевктъ{2}. Дошедшія до насъ свѣдѣнія о Переяславскихъ, епископахъ названнаго періода въ дѣйствительности таковы, что едва-ли когда-либо и кому-либо удастся на основаніи ихъ нарисовать болѣе или менѣе полный и отчетливый образъ того или другого Переяславскаго іерарха. Немного болѣе посчастливилось въ этомъ отношеніи третьему Переяславскому епискону, достопамятному печерскому иноку, св. Ефрему, но только немного: нѣсколько строкъ въ житіи преп. Ѳеодосія, игумена Печерскаго, писанномъ преп. Несторомъ{3}, да нѣсколько замѣчаній въ древнихъ лѣтописяхъ, нужно сказать, не всегда согласныхъ между собою – вотъ и все, что сохранили намъ о нашемъ святителѣ древніе письменные памятники. О какихъ-либо устныхъ преданіяхъ о жизни и дѣятельности святого въ данномъ случаѣ не можетъ быть и рѣчи; если они и были, – а сомнѣваться въ этомъ едва-ли возможно, такъ какъ образъ такого великаго святителя, какимъ былъ Ефремъ, не могъ не запечатлѣться глубоко въ народномъ сознаніи, – то они давно ужѣ изгладились изъ памяти народной. По этому мы заранѣе предваряемъ читателя, да не посѣтуетъ на насъ, если его желаніе – возможно обстоятельнѣе ознакомиться съ личностію этого великаго Переяславскаго іерарха – не найдетъ полнаго удовлетворенія, и если, съ другой стороны, въ предлагаемомъ его благосклонному вниманію очеркѣ онъ встрѣтитъ немало предположеній, можеть быть, не всегда достаточно обоснованныхъ: при отсутствіи точныхъ историческихъ данныхъ, послѣднее неизбѣжно. Но та же скудость свѣдѣній заставляетъ насѣ дорожить, по-видимому, самыми мелочными подробностями, имѣющимися въ письменныхъ памятникахъ. Указанное состояніе историческаго матеріала по нашему вопросу объясняетъ и заглавіе, данное настоящему очерку.

10 февраля 2023 читать далее

Протоіерей Павелъ Левашевъ – Монастырь и жизнь братіи по ученію преподобнаго Ефрема Сирина.

Монастырь, какъ учрежденіе, въ которомъ нѣсколько лицъ, удалившихся отъ мірскихъ соблазновъ, всецѣло посвящаютъ себя, при взаимной помощи, подвигамъ благочестія, въ ясныхъ и живыхъ чертахъ представленъ въ твореніяхъ преподобнаго Ефрема Сирина.

Жизнью монастыря руководитъ такъ называемый настоятель. Такимъ лицемъ всего приличнѣе быть человѣку духовно опытному и «свѣдущему» въ добродѣтели. Ибо «кто управлялъ прежде собою, тотъ способенъ править и другими»{1}. Извѣстно также, что «ничто не приводитъ такъ душу ко спасенію и не дѣлаетъ ее столько бодрою къ трудамъ, какъ если найдется учитель, который проповѣдуетъ добродѣтель самымъ дѣломъ»{2}.

09 февраля 2023 читать далее

Архіепископъ Димитрій (Муретовъ) – Бесѣда въ день перенесенія мощей св. Іоанна Златоуста.

Въ мірѣ скорбни будете (Іоан. 16, 33), говорилъ Господь нашъ Іисусъ Христосъ ученикамъ Своимъ, а въ лицѣ ихъ и всѣмъ будущимъ проповѣдникамъ Евангелія: нѣсть рабъ болій Господа своего; аще Мене изгнаша, и васъ изженутъ (Іоан. 15, 20). Истина сихъ словъ, оправданная опытомъ многихъ проповѣдниковъ Евангелія, оправдалась и въ жизни великаго учителя Церкви, св. Іоанна Златоустаго. Вознесенный на высоту престола пастыреначальническаго, съ полнымъ сознаніемъ важности своего долга, онъ не могъ равнодушно смотрѣть на пороки роскошной столицы древняго міра; порокъ, съ своей стороны, не могъ равнодушно терпѣть обличеній проповѣдника покаянія. Рано или поздно, но неминуемо должна была открыться борьба добродѣтели съ нечестіемъ, которая въ настоящей жизни, по неностижнмымъ судьбамъ Промысла Божія, оканчивается нерѣдко мнимымъ торжествомъ послѣдняго. Св. Златоустъ, при свѣтѣ Евангелія, не страшился открывать самыхъ сокровенныхъ пороковъ людскихъ и, разоблачая ихъ отъ ложной ослѣпительной личины, выставлялъ въ собственномъ постыдномъ ихъ видѣ. Вполнѣ владѣя даромъ дѣйствовать на сердце, трогать совѣсть людей, онъ со всею силою пробуждалъ ихъ отъ нравственнаго усыпленія, обращалъ непрестанно взоры ихъ на самихъ себя. Отсюда естественное слѣдствіе; тѣ, въ которыхъ любовь къ добру еще не погасла и которыхъ св. пастырь руководилъ, по пути покаянія, къ тихому пристанищу душевнаго мира и спокойствія, любили и отъ всего сердца уважали св. Златоуста; напротивъ, тѣми, которые ненавидѣли свѣта и для которыхъ проповѣдь его была какъ мечъ обоюду острый, онъ былъ преслѣдуемъ и гонимъ. Св. пастырь, видѣлъ умножавшееся постоянно число и злобу враговъ своихъ, предчувствовалъ угрожающую ему опасность, – и, несмотря ни на что, продолжалъ дѣлать свое дѣло. «Я готовъ, говорилъ онъ, пролить кровь свою, лишь бы могъ сколько-нибудь воспрепятствовать распространенію зла. Нисколько не безпокоитъ меня ненависть и злоба враговъ моихъ; одно у меня на сердцѣ – исправленіе моихъ слушателей». Не станемъ пересказывать, какими средствами князь тьмы вооружался противу неустрашимаго проповѣдника истины{1}; довольно того, что злоба, наконецъ, восторжествовала. Незаконнымъ образомъ составленный соборъ частію изъ явныхъ враговъ св. Златоуста, частію изъ обольщенныхъ и обманутыхъ епископовъ, подвергъ суду св. мужа. Явныя клеветы, злобно перетолкованные слова и поступки его были поставлены ему въ вину, и великій учитель Церкви на шестомъ году своего епископскаго служенія осужденъ въ заточеніе.

09 февраля 2023 читать далее

Общественно-государственныя воззрѣнія св. Златоуста.

Съ именемъ св. Златоуста обыкновенно соединяется мысль объ образцовомъ ораторѣ – проповѣдникѣ, глубокомысленномъ толкователѣ Св. Писанія и прекрасномъ нравоучителѣ. Между тѣмъ часто совсѣмъ игнорируется не менѣе важная сторона въ его твореніяхъ, – соціологическія его воззрѣнія, – важная съ той точки зрѣнія, что здѣсь являются предъ нами не просто личныя воззрѣнія Златоуста на тотъ или другой соціальный вопросъ, но въ нихъ раскрываются обще-церковныя воззрѣнія на общественныя отношенія, выражается взглядъ христіанства на нормальное устройство семьи, общества и государства. Правда, мы не встрѣтимъ въ твореніяхъ Златоуста какой-либо строго и подробно развитой соціальной теоріи, но за то найдемъ тѣ принципы, по которымъ должны созидаться общественныя учрежденія и отношенія, – а это-то собственно и составляетъ проблемму, къ рѣшенію которой должна стремиться соціологія; не рѣшивши этого основнаго вопроса, она напрасно будетъ путаться въ подробностяхъ, бросаться отъ одной теоріи къ другой и витать въ туманѣ фантазіи и утопій. Въ твореніяхъ Златоуста не развивается предъ нами какое-нибудь чисто-научное рѣшеніе соціальныхъ вопросовъ, въ духѣ современныхъ изслѣдователей въ области соціологіи, а раскрывается взглядъ человѣка – христіанина на общество и общественныя отношенія съ точки зрѣнія Слова Божія и принциповъ христіанской морали, – конечно, безъ детальной разработки, но по отношенію къ нѣкоторымъ вопросамъ, наприм. объ устройствѣ семья и отношеніи общественныхъ классовъ между собою, съ достаточною и не лишенною значенія подробностію и обстоятельностію. Можно, конечно, пожалѣть, что историкъ цивилизаціи и соціологъ, съ подробностію излагающій соціальныя воззрѣнія Платона, Томаса, Мора, Оуэна и проч. ни однимъ словомъ не касаются святоотеческой литературы, какъ будто мысли и воззрѣнія св. отцовъ, этихъ великихъ «столповъ христіанства», не имѣли никакого вліянія на цивилизацію христіанскихъ народовъ. Но грѣшно было бы намъ, ревнителемъ духовнаго просвѣщенія и пастырямъ – учителямъ народа не усвоятъ и не проводить въ жизнь и сознаніе народа все богатство содержанія и глубину воззрѣнія, какія представляютъ намъ твореніи святыхъ отцовъ и учителей Церкви по самымъ разнообразнымъ вопросамъ жизни и общественныхъ отношеній, столь же животрепещущимъ въ наше, какъ и ихъ, время.

09 февраля 2023 читать далее

Протоіерей Андрей Полотебновъ – Утоленіе печали молитвами Богородицы (Слово на день праздника въ честь чудотворной иконы Пресвятой Богородицы «Утоли моя печали»).

«Утоли болѣзни многовоздыхающія души моея, утолившая всяку слезу отъ лица земли, Ты бо человѣкомъ болѣзни отгониши и грѣшныхъ скорби разрушаеши; Тебе бо вси стяжахомъ надежду и утвержденіе, Пресвятая Мати Дѣво!» (Тропарь).

Чѣмъ болѣе вдумываешься въ слова и выраженія сей чудной умилительной пѣсни, тѣмъ болѣе и легче постигаешь великую тайну скорбей и печалей нашихъ, посылаемыхъ намъ Всеблагимъ Промысломъ Божіимъ. Часто мы смущаемся мыслію: что это значитъ, что мы всегда съ воплемъ взываемъ къ ангельски-нѣжному и любвеобильному благодатному сердцу Пресвятой Дѣвы, «всѣхъ скорбящихъ Радости»: «утоли болѣзни многовоздыхающія души моея»? И притомъ потребность въ этомъ всегдашнемъ воплѣ христіанъ такъ велика, и такъ признана необходимою христіанами Церкви православной, что Сама Пресвятая Богородица благоволила какъ бы содѣйствовать этому моленію сердецъ вѣрующихъ, даровавъ Церкви чудотворную икону Свою, именуемую «Утоли моя печали». И вотъ въ храмахъ, обладающихъ снимками чудной иконы сей, прославившимися, притомъ, многоразличными знаменіями благодати, при акаѳистномъ пѣніи и чтеніи повторяются и дѣйствительно испытываются все тѣ же молитвенныя чувства многовоздыхающихъ душъ, умоляющихъ милосердіе Царицы небесной, объ утоленіи болѣзней вопіющихъ сердецъ. При этомъ, какъ бы противорѣча не прекращающимся воплямъ нашимъ, мы съ полной увѣренностію нзываемъ къ Ней, прославляя Ее: «Ты бо человѣкомъ болѣзни отгониши и скорби грѣшныхъ разрушавши». Что это значитъ? Мы совершенно покойны вѣрою, что Пресвятая Дѣва, Высшая всѣхъ Ангелъ и всѣхъ Святыхъ, ходатайствомъ Своимъ предъ престоломъ Сына Своего – Владыки жизни нашей утоляетъ всѣ скорби и болѣзни наши, хотя рѣдкіе изъ насъ удостоиваются чудесныхъ измѣненій скорбныхъ условій жизни предательствомъ Пресвятой Богородицы. Повторяя одно и то же, на частыхъ молитвахъ нашихъ предъ чудотворамъ образомъ Ея «Утоленіе печали» мы какъ будто и послѣ самаго усерднаго моленія нашего продолжаемъ жить подъ тяжкимъ давленіемъ скорбей и печалей, и души наши все также остаются «многовоздыхающими?..» Что это значитъ? Какой смыслъ этой пѣсни церковной? Чему поучаетъ насъ Церковь этою пѣснію?

07 февраля 2023 читать далее

Новосвмуч. Митр. Владиміръ (Богоявленскій) – О значеніи Библіи.

Любезные питомцы!

Привѣтствую васъ съ благополучнымъ окончаніемъ экзаменовъ. Недалеко теперь время вашего выхода изъ стѣнъ сего заведенія. Вы похожи теперь на человѣка, собирающагося въ далекій невѣдомый путь, – путь полный разнаго рода случайностей и приключеній. Въ подобныхъ случаяхъ всякій благоразумный человѣкъ запасается какимъ-нибудь благонадежнымъ путеводителемъ, чтобы, по неизвѣстности пути, не сбиться въ сторону и не заблудиться. Естественно и вамъ теперь при выходѣ на путь жизни подумать о подобномъ путеводителѣ. Но думаете ли вы объ этомъ сами, я не знаю, но за то хорошо знаю и воочію вижу, что объ этомъ помнитъ и заботится вашъ благопопечительный о. законоучитель. Не желая оставить васъ безъ руководства и за предѣлами этой школы, онъ приготовилъ для васъ эту Библію, которую и проситъ меня вручить вамъ съ преподаніемъ архипастырскаго благословенія. А это такой для васъ подарокъ, лучше котораго едва ли можно было что-нибудь и придумать, и я очень радъ, что, вручая вамъ эту книгу, имѣю удобный случай побесѣдовать о ея достоинствѣ и значеніи.

07 февраля 2023 читать далее

Священникъ Илья Вознесенскій – О трудностяхъ пастырскаго проповѣдническаго служенія по слову святаго Григорія Богослова «О бѣгствѣ».

Св. Григорій Богословъ въ своемъ словѣ «О бѣгствѣ», говоря вообще о важности и трудности пастырскаго служенія, съ особеннымъ вниманіемъ останавливается на служеніи проповѣдническомъ и показываетъ тѣ трудности, какія встрѣчаются здѣсь для пастыря.

«Возвѣщать Слово Божіе, говоритъ св. Григорій Богословъ, есть самая первая и нелегкая обязанность пастыря. Пастырь Церкви долженъ представить пасомымъ все православное христіанское ученіе: о мірѣ, или мірахъ, о душѣ, о промыслѣ, о прообразованіяхъ, о завѣтахъ, первомъ и второмъ пришествіи, о воплощеніи, страданіи и смерти Христовой, о воскресеніи, кончинѣ міра, о судѣ, воздаяніи и особенно о начальной, царственной блаженной Троицѣ». Но, чтобы изложить все православное христіанское ученіе, въ особенности ученіе Церкви о догматахъ, которые непостижимы для ума и принимаются на вѣру, «пастырю Церкви, говоритъ Григорій Богословъ, нужно имѣть большой запасъ знанія: онъ долженъ сначала одно самъ дознавать и изобрѣтать, другое заимствовать и собирать, а главное долженъ имѣть душевную чистоту и озареніе отъ Духа Святаго, чтобы употребить знаніе въ пользу требующихъ». При этомъ для пастыря представляется великая опасность со стороны и самихъ слушателей: «нѣкоторые приходятъ въ церковь для того, чтобы замѣтить что-нибудь, хотя мнимо неправое въ пастырѣ, и сдѣлать невѣжественное заключеніе отъ пастыря къ самой вѣрѣ. Поэтому, пастырь долженъ всѣми силами стараться о томъ, чтобы не датъ никакого повода къ такому невѣжественному сужденію». Итакъ, св. Григорій Богословъ полагаетъ первую трудность пастырскаго проповѣдническаго служенія въ самой сущности дѣла, въ широтѣ предмета пастырской проповѣднической дѣятельности.

07 февраля 2023 читать далее

Молитва псалмопѣвцевъ къ Богу о наказаніи враговъ ихъ въ устахъ православнаго христіанина.

Изъ всѣхъ священныхъ книгъ Ветхаго Завѣта, полезныхъ, по слову св. Апостола, для наученія и наставленія въ праведности (2 Тим. 3, 16), наибольшими употребленіемъ и любовію пользуется у православныхъ христіанъ, какъ извѣстно, Псалтирь. Всякій благочестивый православный домъ непремѣнно имѣетъ свящ. книгу псалмовъ; и чтенія изъ нея составляютъ значительныя части всѣхъ богослужебныхъ чинопослѣдованій св. Церкви. Очевидно, такая преимущественная распространенность и употребительность Псалтири обусловливаются тѣмъ, что эта книга цѣнна для христіанъ не только какъ достойный самого тщательнаго усвоенія историческій памятникъ боговдохновенной письменности – на ряду съ прочими книгами Ветхаго Завѣта, но и какъ готовое руководство въ молитвѣ къ Богу, возвышеннѣйшее во всѣхъ своихъ частяхъ по содержанію и прекраснѣйшее по формѣ слововыраженія. Гласы и вопли псалмопѣвца – это молитвенные гласы и вопли христіанской души, удручаемой различными скорбями и напастями земной жизни.

Но при такомъ значеніи Псалтири для христіанъ, содержаніе многихъ псалмовъ и особенно отдѣльныхъ стиховъ въ нихъ можетъ иногда доставить смущеніе молящемуся псаломскимъ словомъ своимъ кажущимся несоотвѣтствіемъ ученію Господа нашего Іисуса Христа о любви и кротости.

06 февраля 2023 читать далее