Сергѣй Васильевичъ Кохомскій – Кѣмъ былъ составленъ чинъ литургіи преждеосвященныхъ Даровъ?

Преданіе о томъ, что творцемъ совершаемой у насъ литургіи преждеосвященныхъ Даровъ былъ ев. Григорій Двоесловъ, папа Римскій, не можетъ быть названо древнимъ. Ни въ одномъ изъ древнихъ греческихъ и славянскихъ списковъ литургіи преждеосвященныхъ Даровъ до 16-го вѣка не встрѣчается надписаннымъ имя Григорія, какъ ея составителя. Въ рукописномъ служебникѣ 14-го в., бывшемъ въ употребленіи у преп. Сергія, читаемъ: «Божественная служба Преждеосвященнаго – святаго Великаго Василія». И въ славянскихъ рукописныхъ служебникахъ 15-го вѣка находимъ то же. Не менѣе замѣчательно древнее преданіе, сохранявшееся, по словамъ патріарха Михаила Анхіали (12-го вѣка), во всѣхъ православныхъ церквахъ, – что молитва, читаемая священникомъ по перенесеніи преждеосвященныхъ Даровъ (Иже неизреченныхъ, и невидимыхъ таинъ Боже), принадлежитъ св. Аѳанасію Великому, участвовавшему въ 1-мъ вселенскомъ соборѣ въ Никеѣ (325 г.). Патріархъ Михаилъ въ подтвержденіе этого указываетъ на древніе (для его времени) списки литургіи преждеосвященныхъ Даровъ, въ которыхъ означенная молитва надписывается именемъ св. Аѳанасія. – Эти свѣдѣнія побуждаютъ искать составителя литургіи преждеосвященныхъ Даровъ не въ 6 вѣкѣ, когда жилъ св. Григорій Двоесловъ, а раньше.

17 марта 2023 читать далее

Сергѣй Васильевичъ Кохомскій – Когда и какими обстоятельствами вызвано было появленіе особаго чина литургіи преждеосвященныхъ Даровъ?

Совершаемая во дни Великаго поста литургія преждеосвященныхъ Даровъ переноситъ нашу мысль къ первымъ временамъ христіанской Церкви, когда христіане были тщаніемъ не лѣниви, духомъ горяще, Господеви работающе (Рим. 12, 11). Въ тѣ времена христіане не одинъ разъ въ годъ, какъ принято нынѣ, а ежедневно приступали къ св. причастію, чтобы постоянно обновлять свое соединеніе со Христомъ, чтобы имѣть Его въ себѣ непрерывно живущимъ со Отдемъ и Св. Духомъ. Св. Василій Великій пишетъ: «хорошо и весьма полезно каждый день пріобщаться и принимать св. Тѣло и Кровь Христову, потому что Самъ Христосъ ясно говоритъ: ядый Мою Плоть и піяй Мою Кровь имать животъ вѣчный». О частомъ причащеніи христіанъ въ своей церкви онъ говоритъ: «мы причащаемся четыре раза въ каждую седмицу: въ день Господень (воскресный), въ среду, пятокъ и субботу, также и въ иные дни, если бываетъ память какого-нибудь святаго». Влаж. Августинъ также указываетъ на обычай ежедневнаго причащенія Тѣла и Крови Христовыхъ{1}.

17 марта 2023 читать далее

Павелъ Петровичъ Забѣлинъ – Божественная литургія преждеосвященныхъ Даровъ.

Въ Православной церкви чрезъ всю св. Четыредесятницу, за исключеніемъ дней субботнихъ, воскресныхъ и немногихъ праздничныхъ, случающихся въ Великомъ постѣ, не совершается полной литургіи. Это обыкновеніе Православной церкви не ново: оно было узаконено еще отцами шестаго вселенскаго собора и Лаодикійскаго. «Не подобаетъ въ Четыредесятницу приносити св. хлѣбъ, – говорили отцы Лаодикійскаго собора, – развѣ только въ субботу и въ день воскресный» (пр. 49). «Во вся дни поста св. Четыредесятницы, кромѣ субботы и недѣли и святаго дня Благовѣщенія, св. литургія да бываетъ не иная, какъ преждеосвящееныхъ Даровъ», – подтверждали отцы шестаго вселенскаго собора (пр. 52). Изъ того, что отцы собора Лаодикійскаго запрещаютъ совершать полную литургію во дни св. Четыредесятницы, можно заключать, что еще въ IV вѣкѣ считалось неприличнымъ совершать безкровную жертву во дни Великаго поста. Но это мнѣніе хотя и не повсемѣстное въ христіанской церкви, конечно, тогда уже было не новымъ; помѣстный соборъ не могъ бы утвердятъ его вопреки всеобщему древнему обыкновенію или по крайней мѣрѣ изложилъ бы причины, побуждавшія къ такому нововведенію. Очевидно соборъ утвердилъ это мнѣніе потому, что оно еще прежде было принято многими и служило правиломъ для нѣкоторыхъ частныхъ церквей. Дѣйствительно такое мнѣніе существовало еще во время Тертуліана, который говоритъ: «иные полагаютъ, что во время богослуженія во дни постовъ не слѣдуетъ приносить безкровной жертвы» (О молит. гл. 14). Итакъ издавна считалось и потомъ узаконено неблаговременнымъ совершать безкровную жертву въ дни св. Четыредесятшщы.

16 марта 2023 читать далее

Сергѣй Васильевичъ Кохомскій – Преподобный Ефремъ Сиринъ и его молитва.

Преподобный Ефремъ Сиринъ всего болѣе извѣстенъ православнымъ христіанамъ, какъ творецъ великопостной молитвы: Господи и Владыко живота моего. Въ этой молитвѣ мы просимъ, чтобы Господь удалилъ отъ насъ духъ праздности, унынія, любоначалія и празднословія, подалъ намъ духъ цѣломудрія, смиренномудрія, терпѣнія и любви, – чтобы Онъ далъ намъ видѣть наши прегрѣшенія и не осуждать нашихъ братьевъ. Вотъ чего долженъ желать себѣ истинный христіанинъ и чего дѣйствительно искалъ для себя въ теченіе всей своей жизни преп. Ефремъ: его жизнь подтверждаетъ и объясняетъ его молитву.

15 марта 2023 читать далее

Архимандритъ Нилъ (Жуковъ) – О молитвѣ.

Всѣ мы отлично знаемъ, что молиться необходимо, всѣ мы отлично знаемъ, что безъ молитвеннаго общенія съ Богомъ, съ Пречистою Богородицею, со святыми угодниками Божіими невозможно бороться съ грѣховными навыками и нельзя сдѣлать ни одного добраго дѣла. Намъ извѣстно, что и Господь нашъ Іисусъ Христосъ во время Своей земной жизни неоднократно уединялся въ пустынныя мѣста и молился, молился иногда до пота кроваваго, какъ это было въ саду Геѳсиманскомъ, въ ночь предъ Его крестными страданіями. Намъ извѣстно, что Іисусъ Христосъ самъ научилъ молиться своихъ учениковъ и обѣщалъ исполнять все то, о чемъ они станутъ просить Его. «Вся, елика аще молящеся просите, сказалъ Онъ, вѣруйте, яко пріемлете и будетъ вамъ» (Мар. XI, 24). Извѣстно намъ и наставленіе, св. ап. Павла – «непрестанно молитеся, о всемъ благодарите» (1 Сол. V, 17-18).

14 марта 2023 читать далее

Матвѣй Петровичъ Соколовъ – Терпѣніе и мужество пастыря Церкви.

Тернистъ и труденъ земной путь истиннаго послѣдователя Христова, идущаго чрезъ этотъ міръ, весь во злѣ лежащій, по слову св. Апостола (1 Іоан. 5 19), въ горній Іерусалимъ – на небо. Идутъ по нему избранники Божіи въ трудѣ и подвизѣ, въ бдѣніихъ множицею, во алчбѣ и жажди, въ пощеніихъ многащи, въ зимѣ и нагтѣ, идутъ въ немощѣхъ, въ досажденіихъ, въ бѣдахъ, во изгнаніихъ, въ тѣснотахъ по Христѣ (2 Кор. 11, 27; 12, 10), идутъ, наконецъ, лишени, скорбяще, озлоблени (Евр. 11, 37). Сколько бѣдъ и внѣшнихъ опасностей предстоитъ перенести этому благочестивому путнику на своемъ пути! Бѣды, говоритъ св. Апостолъ, отъ сродникъ, бѣды отъ языкъ, бѣды во градѣхъ, бѣды въ пустыни, бѣды въ морѣ, бѣды во лжебратіи (2 Кор. 11, 26). А сколько искушеній предстоитъ на этомъ пути, сколько нужно мужества духа, чтобы выдержать борьбу съ этими искушеніями, побѣдить ихъ и, вся содѣявше, стати (Еф. 6, 13)!

13 марта 2023 читать далее

Мѣсяцъ мартъ по древне-церковнымъ преданіямъ.

По древнимъ церковнымъ преданіямъ всѣ важнѣйшія событія въ жизни человѣчества совершились въ мѣсяцѣ мартѣ. Въ этомъ мѣсяцѣ сотворенный Богомъ прекрасный рай сталъ обитаемымъ, когда его началъ воздѣлывать человѣкъ, этотъ чудный цвѣтъ всего сотвореннаго. Въ томъ же мѣсяцѣ и опустѣлъ рай, когда, прельщенный діаволомъ; Адамъ съ Евою былъ изгнанъ изъ него и уже не смѣлъ зайти туда, видя пламенное оружіе архангела. Много затѣмъ прошло времени: 5508 лѣтъ въ потѣ лица снискивали люди хлѣбъ и жестоко страдали подъ игомъ грѣха, когда явился имъ Христосъ-Искупитель, рожденію Коего предшествовало благовѣщеніе Пресвятой Дѣвѣ. Настало время спасенія людей! Архангелъ Гавріилъ явился Дѣвѣ чистой, привѣтствуя ее словами: «Радуйся благодатная Господь съ Тобою», и изрекъ божественную волю, предъ которой Марія благоговѣйно преклонилась, говоря: «се раба Господня, буди ми по глаголу Твоему». Богъ-Слово воплотился въ Ней и родившись, по достиженіи совершеннолѣтія, благовѣстилъ спасеніе всѣмъ людямъ, взывая: «пріидите ко Мнѣ вси труждающіеся и обремененіи и Азъ упокою вы; возьмите иго Мое на себе и научитеся отъ Менѣ, яко кротокъ есть и смиренъ сердцемъ и обрящете покой душамъ вашимъ; иго бо Мое благо и бремя Мое легко есть» (Мѳ. XI, 28-29).

12 марта 2023 читать далее

Петръ Тихоновичъ Виноградовъ – Стихословіе канона на утрени.

На воскресной утрени полагается соединять четыре канона: воскресный съ ирмосомъ на 4, крестовоскресный – на 3, богородичный – на 3, и Минеи – на 4 (Типик., гл. 2). Минуя сокращенія въ вычитываніи тропарей канона, мы остановимся здѣсь на одномъ, какъ сравнительно болѣе утвердившемся, именно на стихословіи канона. Подъ стихословіемъ Псалтири, указываемымъ гл. 17-ю Типикона, мы привыкли разумѣть рядовое чтеніе каѳизмъ, дополняемое пѣніемъ малаго славословія съ ангельскимъ пѣснопѣніемъ: аллилуіа. Но въ строгомъ смыслѣ стихословіемъ Псалтири надобно бы называть распѣвное антифонное чтеніе ея, т. е., стихъ за стихомъ, поперемѣнно на оба лика, какъ поется въ нѣсколькихъ стихахъ предначинательный псаломъ или первый антифонъ – Блаженъ мужъ... Что же теперь будетъ стихословіе канона, указываемое въ 18-й главѣ Типикона? – Ясный отвѣтъ на этотъ вопросъ нуждается въ предварительномъ разсмотрѣніи состава канона.

12 марта 2023 читать далее

Исторія установленія службы св. Григорію Паламѣ во вторую недѣлю Великаго поста.

Чрезъ недѣлю послѣ торжества православія надъ всѣми ересями – во вторую недѣлю Великаго поста св. Церковь празднуетъ торжество православнаго подвижническаго ученія надъ всѣми противными ему лжеученіями. Первое торжество – общее всѣхъ православныхъ христіанъ, второе – по преимуществу подвижниковъ, монаховъ. Главнымъ виновникомъ этого послѣдняго торжества былъ св. Григорій Палама, митрополитъ Солунскій.

По синаксарю, Григорій Палама, уроженецъ Малой Азіи, сынъ знатныхъ родителей, воспитывался при дворѣ греческаго императора Андроника Старшаго (нач. 14 в.); но блеску придворной жизни онъ предпочелъ уединеніе жизни монастырской и изъ царскаго дворца удалился на гору Аѳонъ. Въ славившихся науками Аѳонскихъ школахъ онъ дополнилъ начатое при дворѣ образованіе; самъ написалъ много сочиненій (богословскихъ, историческихъ, аскетическихъ) и въ то же время проходилъ строгую подвижническую школу. Для большаго усовершенствованія въ духовной жизни онъ затворился въ пустынѣ въ пещеру, прожилъ въ ней безвыходно 10 лѣтъ, но отъ усиленныхъ подвиговъ самоумервщленія сдѣлался тяжко боленъ и, по повелѣнію святыхъ старцевъ, долженъ былъ отправиться въ Ѳессалонику для излеченія. Излечившись, онъ посвященъ былъ въ архіепископа Ѳессалоникійскаго. Въ Ѳессалоникахъ безмолвствующіе подвижники просили святаго Григорія защитить ихъ отъ порицанія Варлаама. И вотъ начались личныя и письменныя пренія, продолжавшіяся болѣе полувѣка (1338-1397 г.), по поводу которыхъ въ Константинополѣ было созвано 5 соборовъ.

11 марта 2023 читать далее

Николай Николаевичъ Щегловъ – Внѣшняя сторона молитвы у древнихъ христіанъ.

Молитва составляетъ существенную принадлежность каждой религіи и есть одна изъ главнѣйшихъ обязанностей каждаго человѣка. Въ ней человѣкъ обращается къ Богу, высочайшему существу, то съ тѣмъ, чтобы принесть Ему благодарность за полученныя отъ Него благодѣянія, то съ тѣмъ, чтобы испросить у Него новыхъ какихъ-либо даровъ, то съ тѣмъ, чтобы воздать Ему, какъ своему Владыкѣ и Господу, подобающую честь и славу. Она имѣетъ двѣ стороны – сторону внутреннюю, духовную и сторону внѣшнюю, такъ сказать, плотскую. Первой изъ этихъ сторонъ принадлежитъ, конечно, главнѣйшее, существеннѣйшее значеніе. Богъ есть духъ, и поклоняющіеся Ему должны поклоняться въ духѣ и истинѣ. Вотъ отвѣтъ Спасителя на вопросъ жены Самарянки, гдѣ должно поклоняться Богу – на горѣ ли Самарійской, или въ храмѣ Іерусалимскомъ (Іоан. 4, 20. 24). Но тѣмъ не менѣе велико значеніе и внѣшней ея стороны. Значеніе этой ея стороны усматривается уже изъ того, что она необходима для той – духовной ея стороны.

11 марта 2023 читать далее