-
СВ. ПРАВЕДНЫЙ ІОАННЪ РУССКІЙ.
Родина Іоанна – Россія, а частное мѣсто, гдѣ онъ родился и воспитался, неизвѣстно; безъ всякаго сомнѣнія, онъ имѣлъ православныхъ и благочестивыхъ родителей – Россовъ. Взятый въ плѣнъ во время войны, при Петрѣ Великомъ, турецкимъ начальникомъ конницы, Іоаннъ отведенъ въ каппадокійское мѣстечко Прокопіонъ, въ 12-ти часахъ разстоянія отъ Кесаріи. Прокопіонъ теперь по турецки носитъ названіе Ургюбъ.
По преданію, преемственно переходившему отъ родителей къ дѣтямъ и дошедшему до нынѣшнихъ потомковъ [2], новый господинъ Іоанна всѣ усилія употреблялъ привлечь его къ магометанству и ласкательствомъ и угрозами; но неустрашимый воинъ Христовъ, вмѣняя все земное во уметы, и устремляя умъ въ небеснымъ вѣчнымъ благамъ, представлялъ себѣ во образецъ мужественныхъ поборниковъ Православной вѣры, и говорилъ господину своему: «Ничтоже мя разлучитъ отъ любое Христовы, ни обольстительныя обѣщанія привременныхъ благъ, ни біенія, ни раны, ни другія какія жестокія мученія; имѣя предъ собою Спасителя моего, Который какъ бы въ царскомъ вмѣстилищѣ возлежалъ въ ясляхъ въ пещерѣ Виѳлеемской, я съ благодарностію въ Нему помѣщаюсь въ темномъ углу пещерной конюшни твоей (см. примѣч. 4), гдѣ ты назначилъ пребывать мнѣ, и она мнѣ кажется раемъ, гдѣ свободно приношу молитвы и хвалы Господу моему, благодушно принимаю за вѣру въ Него палочные удары; представляя терновый вѣнецъ, возложенный на Божественную Главу, готовъ я съ радостію претерпѣть надѣваніе раскаленнаго шлема [3], которымъ вы прожигаете до мозга головы христіанъ, противящихся неправымъ хотѣніямъ вашимъ, и на другія болѣе лютыя сего муки я усердствую о благодати Христа моего, научившаго насъ Своею смертію на крестѣ твердости, терпѣнію, небоязненности въ самой лютой за Него смерти, какъ виновной вѣчнаго неизреченнаго блаженства на небеси. Я Русскій, вѣрный слуга земнаго царя моего, хотя и плѣненъ тобою; но небесному Царю истиннаго служенія и правыя вѣры родителей моихъ никогда не отрекусь: въ христіанствѣ я родился, христіаниномъ и умру». Такія дерзновенныя слова Іоанна, являющія непреклонный нравъ его касательно вѣры, смягчили жестокаго господина его, и онъ пересталъ принуждать его къ вѣроотступничеству, хотя и оставилъ по прежнему въ темномъ углу конюшни своей, для ухода за лошадьми и слѣдованія за нимъ, какъ конюха, когда выѣзжалъ на лошади [4]. Находясь въ такомъ положеніи, праведный постоянно славилъ Вышняго, и въ свободное отъ работы время совершалъ различные подвиги жестокаго житія, всенощныя молитвенныя бдѣнія, сопровождаемыя земными поклонами и слезами; всякій день рано утромъ приходилъ къ церкви, отстоявшей всего на 20 минутъ ходу, гдѣ у паперти одинъ молясь одному Богу, возвращался въ свое мѣсто прежде пробужденія господина; всякую же субботу пріобщался Пречистыхъ Таинъ въ храмѣ Божіемъ, приходя въ оный тайно; къ причастію приготовлялся сухояденіемъ, часто постясь до трехъ дней.
09 июня 2023 читать далее
-
Митроф.-протоіерей Александръ Ивановъ – Значеніе словъ: «Каѳолическій» и «Католическій».
Вотъ два слова, которыя въ лексическомъ значеніи собственно два чтенія, или два произношенія одного и того же слова καθολικός. Въ латинской передачѣ это греческое слово пишется catholicus, при чемъ сложный знакъ th передаетъ придыхательный звукъ. Различное начертаніе звука θ и th и его двоякое произношеніе ѳ и т не дѣлаютъ изъ одного слова двухъ различныхъ понятій: καθολικός и catholicus coxpaняютъ одинаковое основное значеніе всеобщій, повсеместный, вселенскій, или, какъ переведено это слово въ 9 членѣ Символа вѣры, соборный. Это основное значеніе сохраняютъ оба слова и у грековъ, и у латинянъ, и у насъ русскихъ. Но кромѣ указаннаго основнаго значенія обоимъ словамъ издревле усвоено еще значеніе православный. Значеніе это изъ основнаго выводится такъ: кто пребываетъ въ союзѣ и согласіи со вселенскою Церковію, тотъ есть правовѣрный или православный. Такое значеніе усвоено слову каѳолическій или католическій въ одинаковой силѣ и восточными и западными христианами, и православными и католиками: западный христіанинъ называетъ себя католикомъ въ томъ же смыслѣ, въ какомъ восточный называетъ себя православнымъ. – Итакъ два слова – «каѳолическій» и «католическій» въ значеніи своемъ, по-видимому, ничѣмъ между собою не различаются.
08 июня 2023 читать далее
-
Василій Григорьевичъ Перушевскій – Ученіе Викентія Лиринскаго о Священномъ Преданіи.
«Не должно искать истины у другихъ, пишетъ св. Ириней Ліонскій, но должно поучаться ей въ Церкви, въ которую, какъ въ богатую сокровищницу, апостолы сложили все, что только есть истиннаго»{1}. Церковь Христова съ самаго начала получила отъ апостоловъ всю полноту христіанской религіозной истины и неизмѣнно хранитъ ее въ видѣ непрерывнаго живаго преданія. Совершенно понятна высокая важность и значеніе въ христіанской Церкви преданія. Преданіе является самымъ первымъ способомъ храненія въ Церкви богооткровенной истины. Съ появленіемъ же ересей оно служитъ также и источникомъ, изъ котораго истинные сыны каѳолической Церкви черпали основанія для опроверженія лжеученій и при помощи котораго яснѣе раскрывали и выражали православное ученіе. Въ виду столь высокаго значенія церковнаго преданія въ дѣлѣ раскрытія и охраненія въ неприкосновенности богооткровеннаго ученія, отцы и учители Церкви уже съ древнихъ временъ старались уяснить сущность его и показать, какъ нужно пользоваться имъ при сужденіи объ ученіи какого-либо учителя и опроверженіи различныхъ заблужденій.
Однимъ изъ наиболѣе важныхъ древнихъ церковныхъ памятниковъ, въ которомъ ученіе о преданіи нашло себѣ особенно яркое выраженіе, являются «Памятныя записки» Викентія Лиринскаго, западнаго церковнаго учителя 5 вѣка{2}. Желаніе показать наилучшій и наиболѣе правильный способъ для охраненія чистоты вѣры было причиной, побудившей Викентія Лиринскаго написать свои «Памятныя записки», и изложенные здѣсь взгляды на преданіе Церкви не утратили своего значенія по настоящее время.
08 июня 2023 читать далее
-
О домашнемъ мирѣ и о строптивости.
Приготовляясь къ таинству покаянія, мы тщательно приводимъ себѣ на память свои грѣхи, чтобы лучше сознать свою виновность предъ Богомъ, усерднѣе просить у Него прощенія себѣ, и чтобы лучше узнать, въ чемъ особенно необходимо намъ исправить свою жизнь и какъ именно, по исполненіи долга исповѣди, трудиться надъ исправленіемъ себя. А таковымъ исправленіемъ непремѣнно должно сопровождаеться покаяніе; исправленіе должно бытъ задачею на послѣдующее время нашей жизни. Господь Iисусъ Христосъ прощая грѣхи или избавляя отъ болѣзней, бывшихъ послѣдствіями грѣховъ, требовалъ отъ прощаемыхъ исправленія жизни, говоря: впредь не грѣши (Іоан 8, 11).
Въ виду того, что иногда въ семействахъ проявляется строптивость{1} и тѣмъ нарушается домашній миръ, скажемъ здѣсь нѣсколько словъ объ этомъ предметѣ, чтобы напомнить, что и этотъ грѣхъ домашней жизни, если онъ кѣмъ-нибудь былъ совершаемъ, долженъ быть исправленъ
08 июня 2023 читать далее
-
Священникъ Аѳанасій Веселицкій – Въ обители (Стихотвореніе).
Знавалъ когда-то я обитель,
Гдѣ, утомленный суетой,
Я находилъ покой святой,
Какъ богомолецъ-посѣтитель...
Вдали отъ селъ и городовъ,
Окружена стѣной лѣсовъ,
Обитель мирная ютилась;
Чужда житейской суетѣ,
Въ трудахъ, молитвахъ и постѣ
Жизнь инокинь здѣсь тихо длилась...
08 июня 2023 читать далее
-
Архіепископъ Филаретъ (Никольскій) – Видѣніе преподобнаго Пахомія.
Въ суровой и дикой пустынѣ вселясь,
Пахомій великій жилъ Богу молясь.
Сначала безмолвно одинъ святой жилъ
И Бога немолчно о мірѣ молилъ;
Потомъ собираться народъ къ нему сталъ,
Не сталъ онъ скрываться, и всѣхъ принималъ.
Печальнымъ утѣхой въ скорбяхъ старецъ былъ,
Иной въ искушеньи къ нему же спѣшилъ;
И словомъ Господнимъ онъ всѣхъ врачевалъ,
Другихъ же съ собою и жить принималъ.
И словомъ и дѣломъ отшельникъ святой
Для нихъ былъ примѣромъ въ ихъ жизни земной.
Разъ какъ-то средь ночи о чадахъ своихъ,
Поднявъ къ небу очи, молился за нихъ;
И старцу хотѣлось узнать: какъ одни
Жить иноки будутъ въ послѣдніе дни?
Всегда-ль путемъ избраннымъ будутъ идти,
Иль демонъ навѣетъ свои имъ мечты?
08 июня 2023 читать далее
-
Священникъ Аѳанасій Веселицкій – Къ родинѣ (Стихотвореніе, посвященныя цусимской трагедіи русского флота).
Плачь, моя бѣдная родина, плачь.
Горе избудь хоть слезами,...
Злая судьба, какъ бездушный палачъ,
Дико смѣется надъ нами.
Наши поруганы доблесть и честь,
Слава смѣнилась позоромъ:
Всѣхъ неудачъ не припомнить, не счесть,
Бѣдъ не окинуть и взоромъ.
Гдѣ твои, родина, радость-сыны,
Гдѣ твоя сила морская?..
Пали, погибли, какъ жертвы войны,
Славы побѣды не зная;
08 июня 2023 читать далее
-
Проф. Митрофанъ Филипповичъ Ястребовъ – Что такое Церковь?
Однажды Іисусъ Христосъ обратился къ Своимъ ученикамъ съ вопросомъ, за кого они Его принимаютъ, и когда на этотъ вопросъ ап. Петромъ, отъ лица всѣхъ учениковъ, данъ былъ отвѣтъ: «Ты Христосъ Сынъ Бога живаго», сказалъ: на этой вѣрѣ, какъ на краеугольномъ камнѣ, «Я создамъ церковь Мою, и врата ада не одолѣютъ ея» (Мѳ. XVI, 15-18). При другомъ случаѣ, бывшемъ уже предъ самымъ временемъ страданій, на судѣ у Пилата, Іисусъ Христосъ, на вопросъ Пилата: «царь ли Ты іудейскій», отвѣтилъ: «да, Я царь», но «царство Мое не отъ міра сего»: «Я на то родился и на то пришелъ въ міръ, чтобы свидѣтельствовать объ истинѣ, и всякій, кто отъ истины, слушается гласа Моего» (Іоан. ΧVΙII, 37). Тѣ, апостоламъ сказанныя, и эти, сказанныя Пилату, слова объясняютъ и восполняютъ одни другія: Іисусъ Христосъ для того и пришелъ въ міръ, чтобы научить людей истинѣ и изъ тѣхъ, которые послѣдуютъ истинѣ, увѣруютъ въ Него, какъ въ Сына Божія, создать Свою церковь или царство не отъ міра сего, Божіе, несокрушимое и вѣчное, какъ несокрушима и вѣчна и самая истина, что Онъ есть Христосъ Сынъ Бога живаго.
07 июня 2023 читать далее
-
Протоіерей Александръ Корсаковскій – О составѣ церкви Христовой на землѣ.
I.
Въ одной изъ Своихъ притчей Господь нашъ Іисусъ Христосъ уподобляетъ общество вѣрующихъ или Церковь овчему двору съ пастыремъ и овцами (Іоан. 10). Въ этой притчѣ устройство и составъ церкви Христовой, сущей на землѣ, представляется въ такомъ видѣ: Церковь есть овчій дворъ; вѣрующіе – овцы; руководство вѣрующихъ ко спасенію представляется подъ образомъ вывода овецъ на пастбище пастыремъ. Верховный пастырь словеснаго стада Христова и устроитель овчаго двора, истинной церкви Божіей, есть Самъ Господь Іисусъ Христосъ, душу Свою положившій за овецъ Своихъ. Онъ оставилъ овцамъ Своимъ тучное и неоскукудѣваемое пастбище – Свое божественное ученіе и неизсякаемый источникъ благодатныхъ средствъ для духовнаго возрожденія и освященія въ установленныхъ Имъ таинствахъ. Мало этого: Онъ же Самъ, преблагій Спаситель нашъ, позаботился и о томъ, чтобы, по совершеніи Имъ великаго дѣла искупленія Своихъ овецъ, сіи послѣднія не остались и на будущее время безъ призора и руководства, – чтобы овчій дворъ не разрушался, а укрѣплялся и расширялся, – чтобы все человѣчество было въ оградѣ сего двора, – такъ чтобы составилось, наконецъ, одно стадо и одинъ Пастырь. Съ этою цѣлью Господь, еще при земной жизни Своей, избралъ изъ всѣхъ Своихъ учениковъ сначала 12, а потомъ 70 апостоловъ и ввѣрилъ имъ Свой овчій дворъ, т. е. основанную Имъ Церковь съ тѣмъ, чтобы они, по отшествіи Его на небо, были пастырями Его словеснаго стада, – чтобы отъ имени Его, какъ верховнаго Пастыреначальника и Его же властію, имъ данною, управляли Церковію Христовою, – питали чадъ ея божественнымъ ученіемъ Христовымъ и освящали бы ихъ чрезъ таинства благодатію Духа святого. Паси овецъ Моихъ! повелѣлъ Господь апостолу Петру (Іоан. 21, 17. 20. 21). Какъ послалъ Меня Отецъ, такъ и Я посылаю васъ, сказалъ Онъ всѣмъ апостоламъ... Идите по всему міру и проповѣдуйте евангеліе всей твари (Мрк. 16, 15)... Идите, научите всѣ народы, крестя ихъ во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча ихъ соблюдать все, что Я повелѣлъ вамъ (Мѳ. 28, 19). Таково внѣшнее устройство Церкви Божіей, данное ей Самимъ ея Основателемъ, Господомъ Іисусомъ Христомъ. Она состоитъ изъ пастырей, наставляющихъ и священнодѣйствующихъ съ одной стороны, и изъ пасомыхъ, наставляемыхъ и освящаемыхъ – съ другой. Первыми пастырями въ Церкви Христовой, постановленными Самимъ верховнымъ пастыремъ Іисусомъ Христомъ, были апостолы. Имъ Господь повелѣлъ управлять Церковію (паси овецъ Моихъ): учить людей истинной вѣрѣ (научить всѣ народы) и священнодѣйствовать – (крестя ихъ).
06 июня 2023 читать далее
-
Священникъ Николай Кузнецовъ – Днесь благодать Св. Духа насъ собра (Стихотвореніе при открытіи съѣзда духовенства и мірянъ).
Подъ сѣныо Божьей благодати
Сплотимся въ общую семью,
Общенье наше нынѣ кстати:
Намъ нужно дать отпоръ врагу,
⸭ ⸭ ⸭
Но не оружіемъ, а словомъ,
И даже можно и перомъ,
Чтобъ не покрыть себя позоромъ
И по пути нейти съ врагомъ.
⸭ ⸭ ⸭
Надменный врагъ возсталъ на Бога,
И съ Нимъ насъ хочетъ разлучить,
И хочетъ зла намъ сдѣлать много
И всѣхъ на вѣки погубить.
05 июня 2023 читать далее
«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)
Рубрики:
- Церковь, Государство и Общество
- ЦЕРКОВНОЕ ПЕНИЕ
- ЦЕРКОВНОЕ ИСКУССТВО
- ЦЕРКОВНО-НАРОДНЫЙ МЕСЯЦЕСЛОВ НА РУСИ
- ЦЕРКОВНАЯ ДИСЦИПЛИНА
- ХРАМОЗДАТЕЛЬСТВО
- УЧИЛИЩЕ МОЛИТВЫ
- УЧАСТИЕ МИРЯН В ЖИЗНИ ЦЕРКВИ
- Уставные чтения (проповедь книги)
- УРОКИ ИЗ ЖИЗНИ СВЯТЫХ
- УРОКИ БОГОСЛУЖЕНИЯ
- Узкий путь в Царство Небесное
- СЛУЖЕНИЕ ЖЕНЩИНЫ ХРИСТИАНКИ
- СИНОДИК ПРАВОСЛАВИЯ
- СИЛА БОЖИЯ И НЕМОЩЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ
- СЕДМИЦА СТРАСТЕЙ ХРИСТОВЫХ
- СВЯЩЕННАЯ БОРЬБА РПЦЗ С АПОСТАСИЕЙ
- Святоотеческое Училище Благочестия
- СВЯТИТЕЛЬ ФИЛАРЕТ МОСКОВСКИЙ
- СВЯТИТЕЛЬ ФИЛАРЕТ (ВОЗНЕСЕНСКИЙ)
- СВЯТИТЕЛЬ ИОАНН ШАНХАЙСКИЙ И САН-ФРАНЦИССКИЙ
- СВЯТИТЕЛЬ АВЕРКИЙ (ТАУШЕВ)
- Святая Русь под омофором Богородицы
- СВЕТОЧИ ХРИСТИАНСТВА
- РУССКИЙ ПАСТЫРЬ
- РУССКИЙ ИНОК
- РПЦЗ, ТРЕТИЙ РЕЙХ И ВОВ
- РОЖДЕСТВЕНСКОЕ
- ПСАЛТИРЬ
- ПРОПОВЕДНИЧЕСКИЕ ТЕМЫ
- ПРОПОВЕДНИЧЕСКАЯ ХРЕСТОМАТИЯ
- ПРАКТИЧЕСКОЕ РУКОВОДСТВО ДЛЯ ПАСТЫРЕЙ
- ПРАКТИЧЕСКАЯ ЛОГИКА
- ПРАВОСЛАВНЫЕ ОТВЕТЫ
- Православное Христиансто и современный мир
- Православное Христиансто и его враги
- Православная Христианская Семья
- ПРАВОСЛАВНАЯ ПОЭЗИЯ
- ПРАВОСЛАВНАЯ ПЕДАГОГИКА
- Православная Община
- ПРАВОСЛАВНАЯ ИКОНОГРАФИЯ
- ПОУЧИТЕЛЬНОЕ ЧТЕНИЕ
- Поучения Святых Отцов
- ПОУЧЕНИЯ ПО РУКОВОДСТВУ ЧЕТИИХ-МИНЕЙ
- ПОСТНИЧЕСТВО
- ПОДВИЖНИКИ БЛАГОЧЕСТИЯ
- ПАСХАЛИЯ И ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ
- ПАСХА ГОСПОДНЯ
- ПАСТЫРСКИЙ КРЕСТ
- Основная
- ОРУЖИЕ ПРАВДЫ
- О ПОКРОВИТЕЛЯ НАШЕГО ЦЕНТРА
- НОВОСТИ ИЗ ЖИЗНИ ЦЕРКВИ
- Новомученики и исповедники Российские
- НЕИЗВРАЩЕННАЯ ЦЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ
- НЕБЕСНАЯ ПОМОЩЬ В НАШИХ НУЖДАХ И ПЕЧАЛЯХ
- НАШИ ИЗДАНИЯ
- НАЗИДАТЕЛЬНЫЯ РАЗМЫШЛЕНІЯ
- МЫСЛИ НА КАЖДЫЙ ДЕНЬ ГОДА
- МОНАШЕСКОЕ ДЕЛАНИЕ
- МИТРОПОЛИТ ВИТАЛИЙ (УСТИНОВ)
- МИТРОПОЛИТ АНТОНИЙ (ХРАПОВИЦКИЙ)
- МИССИОНЕРСТВО
- ЛИТУРГИКА
- КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДНЕ (СВЯТОЕ БОГОЯВЛЕНИЕ)
- КОЛОКОЛЬНЫЙ ЗВОН
- КНИЖНОЕ ОБОЗРЕНИЕ
- КАНОНИКА (ЦЕРКОВНОЕ ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО)
- ИМЯБОЖИЕ - ДРЕВНЯЯ ЕРЕСЬ
- ЗАПАДНОЕ ПРАВОСЛАВИЕ
- ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
- ЕРЕСЬ СЕРГИАНСТВА (СЕРВИЛИЗМ)
- ЕПИСКОП ГРИГОРИЙ (ГРАББЕ)
- ЕВАНГЕЛЬСКОЕ ЧТЕНИЕ
- ДУХОВНЫЕ СТИХИ
- ДУХОВНАЯ БЕСЕДА
- ДОГМАТ ИСКУПЛЕНИЯ
- ДЕТСТВО И ЮНОСТЬ ВО ХРИСТЕ
- ГОЛОС РУССКОГО ПАСТЫРЯ
- ВОСКРЕСНАЯ БЕСЕДА
- ВНЕБОГОСЛУЖЕБНОЕ ЧТЕНИЕ
- Видео
- ВЕЛИКОЕ ТАИНСТВО ЕПИСКОПСТВА
- В ПОМОЩЬ ГОВЕЮЩИМ
- БОГОСЛУЖЕБНЫЕ ТЕКСТЫ И УКАЗАНИЯ
- БОГОСЛОВСКИЕ ТРУДЫ
- Архиерейский Собор РПЦЗ 2016
- Архиерейский Собор ПРЦ/РПЦЗ 2017
- АРХИЕПИСКОП АНТОНИЙ (БАРТОШЕВИЧ)
- Апостасия последних времен
- АНГЕЛОЛОГИЯ
- Азбука православного христианина
- АГИОЛОГИЯ
- «ДУХОВНАЯ БРАНЬ». Свято-Афанасьевское издание
Популярное:
- ПРАВОСЛАВНАЯ И ИУДЕЙСКАЯ ПАСХИ НИКОГДА НЕ СОВПАДАЮТ (ВРЕМЯ ПРАЗДНОВАНИЯ ПАСХИ).
- Икона Богородицы «Непроходимая Дверь» – пророческая дверь непроходимая, виденная пророком Иезекиилем.
- О СОСТОЯНИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА В КОНЦЕ МИРА (ПОСМЕРТНЫЕ ВЕЩАНИЯ ПРЕПОДОБНОГО НИЛА МИРОТОЧИВОГО АФОНСКОГО, ГЛАВЫ 28-37)
- Протоіерей Стефанъ Луканинъ – О значеніи крестныхъ ходовъ и освященія воды (Слово въ день Происхожденія честныхъ древъ Креста Господня).
- Священникъ Иларіонъ Софроновичъ – Чтецамъ и пѣвцамъ.