Росписаніе на весь годъ часовъ дня, въ которые долженъ производиться благовѣстъ къ богослуженіямъ въ церквахъ.

I.

Благовѣстъ къ вечернямъ.

Въ 2 часа пополудни: во Святый и великій пятокъ, въ навечерія праздниковъ Рождества Христова и Богоявленія, если сіи навечерія случатся въ субботу и недѣлю.

Въ 3 часа пополудни: въ 1-й день Св. Пасхи и въ недѣлю сыропустную.

Въ 4 часа пополудни: отъ дня Воздвиженія Честнаго Животворящаго Креста Господня до недѣли Антипасхи.

Въ 5 часовъ пополудни: отъ недѣли Антипасхи до дня Воздвиженія Честнаго Животворящаго Креста Господня.

II.

Благовѣстъ ко всенощнымъ бдѣніямъ.

Въ 6 часовъ вечера: отъ недѣли Антипасхи до дня Воздвиженія Честнаго Животворящаго Креста Господня.

Въ 5 ½ часовъ вечера: отъ дня Воздвиженія Честнаго Животворящаго Креста Господня до недѣли Антипасхи.

04 сентября 2023 читать далее

Протоіерей Алексѣй Колосовъ – Поученіе на день св. апостола Ѳаддея.

Нынѣшнее Евангеліе представляетъ намъ притчу Господа о званныхъ на вечерю (память апостола въ 1855 г. приходилась 14-й нед. по Пятидесятницѣ). Не смотря на то, что какъ притча, такъ и значеніе ея уже извѣстны вамъ, мы все-таки моглибъ найти въ ней еще много такого, о чемъ полезно было бы размыслить, и на что мы не успѣли еще обратить вниманія. Ибо слово Божіе и вообще, а тѣмъ больше притчи Господа такъ многознаменательны, что смысла ихъ и назиданія никогда нельзя исчерпать. Но, дѣти возлюбленные, Церковь Божія, главнымъ образомъ при Богослуженіи обращая наше вниманіе на слово Божіе, въ тоже время предлагаетъ намъ для назиданія и поучительнаго воспоминанія и другіе предметы.

Не по голой пустынѣ и не по скаламъ обнаженнымъ она обыкла вести насъ ко спасенію. Чтобы облегчить и оразнообразить для насъ путь спасеніи, Церковь озаботилась собрать на немъ все, что только можетъ душеспасительнымъ образомъ занять насъ, питая умъ нашъ истинами Вѣры, и въ тоже время наполняя память и воображеніе наше безчисленными прекрасными образцами добродѣтели. – На каждый день въ году она предлагаетъ намъ такимъ образомъ урокъ не сухой, а исполненный и занимательности и разнообразія. Такъ и нынѣ, кромѣ чтеній слова Божія изъ Евангелія и Апостола, Церковь предлагаетъ нашему воспоминанію нѣсколько св. лицъ.

Возмемъ то, которое въ настоящій день стоитъ первымъ въ церковныхъ святцахъ нашихъ. Это св. Ап. Ѳаддей, одинъ изъ 70 Апостоловъ.

02 сентября 2023 читать далее

Священникъ Андрей Лядскій – Поученіе въ недѣлю 13-ю по Пятидесятницѣ.

Нынѣшній день, братія, вы слышали притчу о виноградникѣ и о злыхъ дѣлателяхъ. Этою притчею нѣкогда Спаситель хотѣлъ напомнить іудеямъ благодѣянія Божіи, и ихъ неблагодарность и преступленія, которыми они оскорбляли милосердаго Бога. Выслушавъ эту притчу, іудеи сами надъ собою произнесли приговоръ. Они говорили, что «господинъ винограда злодѣевъ сихъ предастъ злой смерти, а виноградникъ отдастъ другимъ виноградарямъ, которые будутъ отдавать ему плоды во времена свои».

Эту притчу предлагаетъ теперь и намъ св. Церковь съ тою же цѣлію, т. е., чтобы, съ одной стороны, напомнить намъ безчисленныя благодѣянія Божіит а съ другой – показать то, что если мы останемся невнимательными и неблагодарными къ милосердому Богу, что если мы за благодѣянія будемъ оскорблять Его своими беззаконіями: то не можемъ надѣяться получить царствіе Божіе, къ которому призваны, что насъ ожидаетъ погибель вѣчная, а въ него войдутъ другіе.

02 сентября 2023 читать далее

Проповѣдническія темы на 13-ю недѣлю по Пятидесятницѣ.

1. На литургіи въ 13-ю недѣлю но Пятидесятницѣ читается причта Господня о злыхъ виноградаряхъ (Матѳ. XXI, 33-42). Глубочайшій смыслъ этой притчи Іисусъ Христосъ раскрываетъ въ заключительныхъ словахъ ея, обращенныхъ къ іудеямъ: «Ужели вы никогда не читали въ Писаніи: камень, который отвергли строители, тотъ самый сдѣлался главою угла» (ст. 42; Псал. CXVII, 22-23)? Камень – Христосъ, Который былъ предметомъ чаянія Израиля, отверженъ строителями ветхозавѣтной церкви – іудейскими первосвященниками; но этотъ Камень «сдѣлался главою угла», т. е. краеугольнымъ основаніемъ Церкви новозавѣтной – новаго виноградника Божія, переданнаго «другимъ виноградарямъ» – пастырямъ Церкви. Ветхозавѣтные виноградари сами способствовали разоренію виноградника Божія; а новозавѣтные виноградари-пастыри, являясь богоприставленными хранителями виноградника, насажденнаго Христомъ, и прежде и нынѣ напрягаютъ всѣ силы къ тому, чтобы осталось незыблемымъ краеугольное основаніе Церкви.

02 сентября 2023 читать далее

Протоіерей Павелъ Троцкій – Дитя молитвы (Поученіе въ день памяти пророка Самуила).

Всѣ мы – родители – желаемъ счастья нашимъ дѣтямъ, всѣ мы желали бы ихъ видѣть и въ достаткѣ, и въ почетѣ у людей и въ любви у Бога. О, чего бы только мы не желали нашимъ дѣтямъ! Желая счастія нашимъ дѣтямъ, мы кое что и дѣлаемъ для того, чтобы они были счастливы: заботимся объ ихъ здоровья, одѣваемъ ихъ, кормимъ, учимъ, пріучаемъ къ хозяйству, къ ремеслу, учимъ грамотѣ, учимъ добру и проч. Все это хорошо; но при этомъ, мы недостаточно обращаемъ вниманія на самое главное въ нашихъ заботахъ о дѣтяхъ. А что же это самое главное? спросите вы. Отвѣчаю: молитва: Правда, кто изъ насъ – родителей – на ежедневной молитвѣ утромъ и вечеромъ не вспоминаетъ о своихъ дѣтяхъ? Съ другой стороны, чьи дѣти у насъ не молятся утромъ и вечеромъ? Чьи дѣти не ходятъ въ церковь на Богослуженія и проч.? Но что это за молитва? Не говорю я уже о дѣтскихъ молитвахъ, которыя совершаются не только безъ сердечнаго чувства, но и безъ сознанія, безъ пониманія, съ неохотою, съ принужденіями, иногда даже съ наказаніями, не только не располагающими къ молитвѣ, но и отвращающими отъ нея.

01 сентября 2023 читать далее

Праздникъ переложенія мощей святителей Христовыхъ Ѳеодора и Іоанна Епископовъ, Суздальскихъ Чудотворцевъ.

Переложение мощей почитаемых суздальских святителей Феодора (1-го еп. Суздальского, сконч. в кон. X в.) и Иоанна (еп. Суздальского, сконч. во 2-й пол. ХIV в.) состоялось 20-го августа 1879 г., по благословению Св. Синода, по особо составленному чину. Для создания новых рак свои денежные и вещевые приношения, помощь в поиске благотворителей, в изготовлении самих гробниц осуществляло множество православных христиан города Суздаля, Москвы и других мест. В знаменательный день около сорока тысяч человек собрались из Владимирской и соседних губерний для участия в богослужениях. Только в Богородице-Рождественском соборе и его приделах было совершено в один день четыре Божественных литургий. Кроме того, в каждом храме Суздаля совершались богослужения, и каждый был заполнен богомольцами. В благочестном обнесении святых мощей вокруг собора при колокольном звоне всех колоколен города только священников участвовало около 100 человек. 30-го июня 1880 г. градская дума г. Суздаля единогласно ходатайствовала разрешение Епархиальной Власти ознаменовать 20-е августа ежегодным празднованием с крестным ходом по тому самому пути, по которому он был совершен в прошедшем 1879 г. со св. мощами. Разрешение последовало и празднование совершено – съ 1880 г. был установлен крестный ход из Казанской церкви г. Суздаля въ Суздальский Богородице-Рождественский собор по случаю переложения мощей суздальских святителей Феодора и Иоанна в новые раки в 1879 г. Ред.

Торжества переложенія въ новыя серебряныя раки св. мощей Ѳеодора и Іоанна епископовъ, Суздальскихъ Чудотворцевъ.

Въ лѣтописи Богородице-Рождественекаго Суздальскаго собора двадцатое число августа 1879 г. должно быть отмѣчено, какъ достопамятнѣйшій день. Въ этотъ день, по благословенію Свят. Синода, совершилось въ немъ, по особо составленному чину, торжественное переложеніе мощей св. Ѳеодора, 1-го епископа суздальскаго, скончавшагося еще въ концѣ X в. и св Іоанна епископа суздальскаго, скончавшагося во 2-й половинѣ XIV вѣка и доселѣ нетлѣнно въ ономъ соборѣ открыто почивающихъ, изъ прежнихъ обветшавшихъ деревянныхъ гробницъ въ новыя серебряныя, изящно украшенныя художественными рисунками, раки.

01 сентября 2023 читать далее

Протоіерей Илія Лебедевъ – О нерукотворенномъ образѣ Спаса.

Сказанія о нерукотвореыномъ образѣ Спасителя появляются въ сравнительно позднее время, именно съ V и даже VI вѣка. Обстоятельство это объясняется господствомъ въ первый періодъ христіанской иконографіи (I-VI в.) такъ называемаго символизма. Желая изобразить свои вѣрованія и надежды во внѣшнихъ знакахъ, древніе христіане не старалась быть вѣрными исторической дѣйствительности и изобразили священныя лица и событія не такими, какими они были въ исторіи, а подъ видомъ различныхъ знаковъ или символовъ. Такъ напр. желая изобразить Спасителя, Церковь и апостоловъ, они изображали ихъ подъ видомъ агнца, добраго пастыря, рыбы, виноградной лозы, корабля, овецъ и т. д. Такое преобладаніе въ церковной иконографіи въ первый ея періодъ символизма объясняется слѣдующими причинами. Во-первыхъ древніе христіане желали избѣгать со стороны язычниковъ упрековъ въ идолопоклонствѣ, которымъ историческая живопись давала бы нѣкоторое вѣроятіе и основаніе. Во-вторыхъ символизмомъ древніе христіане старались оградить свои священныя изображенія отъ оскорбленій язычниковъ, чему могла содѣйствовать ихъ прикровенность. Наконецъ христіане изъ іудеевъ не расположены были къ исторической иконографіи въ виду заповѣдей: не сотвори себѣ кумира и всякаго подобія.

Со времени признанія христіанской вѣры господствующею направленіе христіанской иконографіи измѣнилось. Христіанамъ нечего уже было бояться упрековъ со стороны язычниковъ въ идолопоклонствѣ, не было основаній опасаться со стороны ихъ оскорбленій своихъ священныхъ изображеній, слѣдовательно не было основаній скрывать священныя лица и событія подъ видомъ символовъ. Явилась полная возможность дать удовлетвореніе благочестивому стремленію христіанъ видѣть священныя лица и событія по возможности такими, какими они были въ дѣйствительности, въ исторіи. Но во избѣжаніе произвола со стороны иконописцевъ въ изображеніи священныхъ лицъ и событій необходимо было дать имъ норму, образецъ, съ которымъ бы они сообразовались въ иконографіи. А гдѣ было найти этотъ образецъ, какъ не въ исторіи, не въ благочестивомъ преданіи?

29 августа 2023 читать далее

Новосвмуч. Архіеп. Никонъ (Рождественскій) – Церковныя преданія и митрополитъ Филаретъ объ Успеніи Богоматери.

I.

Изъ всѣхъ праздниковъ въ честь Пресвятыя Владычицы нашей Богородицы праздникъ Ея славнаго Успенія есть наиболѣе торжественный; въ Ея успеніи открылась неизреченная слава Ея, какъ Матери Жизнодавца и въ преславномъ преставленіи Ея на небо Она возвеличена превыше Херувимовъ и Серафимовъ. Вотъ почему святая Церковь почитаетъ благопотребнымъ приготовить чадъ своихъ къ достойному празднованію сего событія особымъ двухнедѣльнымъ постомъ, а въ дивныхъ высокохудожественныхъ пѣснопѣніяхъ своихъ на этотъ праздникъ устами лучшихъ своихъ поэтовъ пѣснотворцевъ, святыхъ друзей – Іоанна Дамаскина и Космы Маіумскаго, прославляетъ Матерь Божію яко воскресшую отъ мертвыхъ силою Сына и Бога Своего.

29 августа 2023 читать далее

Стихира-осмогласникъ «на цѣлованіе» на Успеніе Пресвятыя Богородицы (Твореніе митрополита Кіевскаго Григорія Цамблака).

Данная стихира предназначена для пения во время поклонения образу Успения Пресв. Богородицы в конце утрени, как последняя в соответствующем ряду стихир «на целование». В древности поклонение совершалось перед иконой праздника, но с XV в. на Балканах и на Руси более популярными становятся лицевые плащаницы с изображением почившей Богоматери – в связи с распространением там Иерусалимского устава в обрядах страстного богослужения). В основу данного текста легли стихиры целования Креста (Крестопоклонной недели, Крестовоздвижения и Изнесения Честных Древ Животворящего Креста) и стихира «Приидите, ублажим Иосифа» на целование Плащаницы в Великий пяток – самая известная из них. Стихира на Успение исполняется на все 8 гласов (указаны в скобках), смена которых обусловлена тональным сродством гласов византийской системы. Текст стихиры (Чтения в Импер. Обществе истории и древностей Российских. М. 1846. № 3. С. 4-6.) приводится с минимальными поправками и устранением церковно-славянских архаизмов. Для удобства пения текст разбить на колена и отмечены остановки. Ред.

Мѣсяца Августа въ 15-й день.

На Успеніе Пресвятыя Богородицы,поемъ сей стихъ на цѣлованіе, твореніе киръ Григорія Цамблака. Слава и нынѣ, гласъ 8-й, осмогласникъ:

Гласъ 1-й: Днесь Владычица и Богородица,/ Пресвятая Дѣва Царица,/ преходитъ отъ земныхъ къ премірнымъ,/ къ Царю царствующему, къ Сыну Своему и Богу,/ сопричаститися царствію вѣчному,/ паче же превѣчному и конца не имущему,/ не на колесницѣ рабски, якоже Илья,/ но матерски Царица царски,/ на Сыновнихъ рукахъ со множествы вой херувимскихъ./ И тогда лучшіи апостоловъ предпосылаеми,/ по облакомъ предпоставляеми пресвѣтлыми ангелы/ пречистому Твоему и богопріятному тѣлу,/ преукрашеннѣй церкви Царя Небеснаго,/ въ ней же непостижимый и неприкосновенный написуется Плоть,/ и отъ сосцу животочну доится./ Богъ убо сый, сподоби за милосердіе/ совершенно вообразитися Ею въ человѣчество/ и подати ему Божества достояніе./ И предсташа весь ликъ богословецъ,/ не дванадесятѣхъ, но и седмьдесятѣхъ,/ исходныя пѣсни пояху,/ честь воздающе апостольскаго сословія, глаголюще:/ что Тебѣ речемъ? кіими мѵры проводимъ Тя, Мѵропріемнице Небесная?/ кое кадило принесемъ Ти, златая Кадильнице?/ Недоумѣемся и удивляемся,// како одръ великаго Царя, на малѣ одрѣ мертволѣпно безъ дыханія лежитъ?

29 августа 2023 читать далее

Павелъ Петровичъ Забѣлинъ – О символическихъ иконахъ «Св. Софіи – Премудрости Божіей».

Было время, когда христіанская живопись имѣла характеръ символическій; тогда священныя символическія изображенія много говорили глубоко-вдумчивой христіанской душѣ. Но съ тѣхъ поръ, какъ христіанская живопись приняла направленіе историческое, многія символическія изображенія утратили свой смыслъ, – сдѣлались малопонятными для большинства христіанъ. Потому время отъ времени священныя символическія изображенія стали выходить изъ употребленія; мало того, даже запрещено было 82 пр. шестаго вселенскаго собора употреблять одни символическіе знаки. Тѣмъ не менѣе нѣкоторыя символическія изображенія священныя, хотя и мало-понятныя для многихъ христіанъ удержались въ православной церкви до позднѣйшихъ временъ. Къ числу такихъ изображеній относятся, между прочимъ, символическія изображенія св. Софіи – Премудрости Божіей. Откуда же произошло названіе св. Софіи, какое лицо оно означаетъ, какъ изображается св. Софія?

28 августа 2023 читать далее