Жировицкая икона Божіей Матери.
Въ Жировицкомъ Успенскомъ второклассномъ монастырѣ, въ 9 верстахъ отъ уѣзднаго города Слонима, находится св. икона Жировицкой Божіей Матери, древнѣйшая святыня Сѣверо-Западнаго края. Ликъ Богоматери съ Предвѣчнымъ Младенцемъ на лѣвой рукѣ изображенъ на маломъ яшмовомъ камнѣ, овальной формы. Изображеніе весьма ясное, какъ бы оттиснутое на камнѣ. Къ круглой доскѣ посрединѣ прикрѣпленъ продолговатый кіотъ, украшенный драгоцѣнными камнями и различными металлическими дощечками; въ немъ (кіотѣ) за хрустальнымъ стекломъ находится чудотворная икона Жировицкая. Св. образъ Богоматери служитъ «мѣстною» иконою въ главномъ монастырскомъ храмѣ въ честь Успенія Божіей Матери.
Святая икона Жировицкой Божіей Матери была чествуема среди православныхъ еще за сто съ лишнимъ лѣтъ до появленія уніи. На мѣстѣ Жировицкаго монастыря нѣкогда находились дремучіе лѣса, принадлежавшіе литовскому православному вельможѣ Солтану. По волѣ Божіей, эта дикая мѣстность озарилась славою чудотвореній. По сказанію древнихъ письменныхъ памятниковъ, а отчасти по преданію, сохранившемуся въ памяти народа, явленіе чудотворнаго образа Жировицкой Божіей Матери совершилось слѣдующимъ образомъ{1}. Въ 1470 г. пастухи Солтана зашли однажды случайно въ чащу лѣса и замѣтили издали на деревѣ необыкновенный свѣтъ. Когда они подходили къ этому мѣсту, то увидѣли на дикой грушѣ маленькую икону Богоматери, издававшую свѣтъ. Пастухи взяли св. икону и отнесли къ своему помѣщику, который спряталъ ее въ ларчикѣ, какъ обыкновенную находку. На другой день Солтанъ приказалъ принести обрѣтенную икону, имѣя намѣреніе показать ее бывшимъ у о св. иконы въ ларчикѣ не оказалось. Пастухи снова нашли ее на томъ же деревѣ и принесли Солтану. Пораженный такимъ чудомъ, Солтанъ, послѣ слезной молитвы, далъ обѣтъ на мѣстѣ явленія чудотворнаго образа построить въ честь Богоматери деревянную церковь. Церковь была выстроена, и св. икона съ подобающей честью была перенесена въ церковь и украшена серебряной ризой. Чрезъ нѣкоторое время церковь сгорѣла, но чудотворная икона осталась невредима. Сначала думали, что св. икона сгорѣла, но вскорѣ послѣ пожара дѣти, игравшія на мѣстѣ пожарища, увидѣли сидящую на камнѣ необыкновенной красоты женщину, отъ которой истекалъ свѣтъ наподобіе солнечнаго. Дѣти сказали объ этомъ священнику; онъ тотчасъ пришелъ на указанное мѣсто и увидѣлъ на камнѣ тотъ же чудотворный образъ. Обрадованный новымъ явленіемъ Божіей Матери, онъ торжественно перенесъ св. икону въ свой домъ, гдѣ она и оставалась до построенія новаго храма{2}.
Слава чудесъ отъ чудотворнаго образа скоро распространилась по всему краю и привлекала многочисленныхъ богомольцевъ. Построенная вновь Солтаномъ церковь и находившаяся въ ней святыня стала лучшимъ достояніемъ православной Литвы. Спустя нѣкоторое время, былъ открытъ здѣсь монастырь, знаменитый въ Литвѣ по строгой подвижнической жизни иноковъ. Но обстоятельства скоро измѣнились. Въ Литвѣ объявлена была польскимъ королемъ унія, т. е. будто бы союзъ, единеніе православныхъ съ католиками, а на самомъ дѣлѣ угнетеніе и гоненіе на Православную Церковь. Православныхъ вельможъ и народъ стали совращать іезуиты въ унію, а то и прямо въ латинство. Вскорѣ измѣнили православной вѣрѣ и Солтаны. Защищать Жировицкій монастырь стало некому, и вотъ въ 1613 г. имъ завладѣли окончательно уніатскіе монахи, базиліане. Въ это мрачное и печальное для православныхъ время св. икона продолжала сіять яркимъ свѣтомъ чудотвореній. Благоговѣйно чтили св. икону уніаты и католики, на поклоненіе къ ней приходили вельможи и короли{3}. Такъ, знаменитый литовскій канцлеръ Левъ Сапѣга и другіе литовскіе вельможи обращались съ молитвами къ чудотворному образу, принося въ даръ обители разныя угодья и вписывая свои имена въ синодикъ для вѣчнаго поминовенія. На поклоненіе св. иконѣ приходили короли польскіе – Владиславъ IV съ супругой въ 1644 г., Янъ Казимиръ въ 1651 г., отправляясь въ походъ противъ Богдана Хмѣльницкаго, Янъ III съ королевичемъ Яковомъ въ 1684 г., Августъ II въ 1688 г. и въ 1748 г. послѣдній польскій король Станиславъ Понятовскій. Уваженіе къ св. иконѣ было такъ велико, что грамотой короля Яна Казимира евреямъ воспрещалось не только жить, но и имѣть ночлегъ въ Жировицахъ. При проѣздахъ мимо храма они должны были идти пѣшкомъ, съ непокрытой головой и безъ обуви. Въ 1730 году Жировицкая икона, по католическому обычаю, была, какъ чудотворная, коронована драгоцѣнными коронами, сдѣланными въ Римѣ на счетъ княжны Анны Радивилъ и привезенными оттуда княземъ Іеронимомъ Радивиломъ{4}.
Жировицкая святыня въ печальное и тревожное для православія время служила чудеснымъ несокрушимымъ щитомъ Православія въ краѣ. Привлекая къ себѣ ежегодно десятки тысячъ поклонниковъ – уніатовъ и католиковъ, она была благодатнымъ звеномъ, связующимъ увлеченныхъ въ унію съ православными, оживляя въ нихъ память о родномъ для нихъ Православіи. Подъ покровомъ Св. Жировицкой Богоматери, въ 20-хъ годахъ истекшаго столѣтія, въ монастырѣ Жировицкомъ зародилось и окрѣпло желаніе возвратиться изъ уніи въ лоно Православной церкви. Здѣсь возникло училище, подготовлявшее дѣятелей для предстоящаго великаго дѣла; здѣсь же было епархіальное управленіе обширной уніатской епархіи. Митрополитъ Іосифъ, главный устроитель возсоединенія, вотъ что говоритъ о Жировицкой святынѣ: «Премудрый Зиждитель, избравъ смиренный вертепъ виѳлеемскій для Рожденія отъ Пресвятой Дѣвы Единороднаго Сына Своего, избралъ и для обновленія паствы Литовской не блестящій градъ, а смиренный и уединенный уголокъ, находящійся подъ особымъ покровительствомъ Пресвятой Дѣвы и прославленный чудотворной иконой Жировицкой. Здѣсь благостью и предстательствомъ Небесной Владычицы мы преобразились вѣрою, возвратясь къ чистымъ догматамъ Православной Церкви, преобразились духомъ, возвратясь въ общеніе съ нею, преобразились сердцемъ, обновили чувства любви къ великому нашему русскому племени и русскому отечеству»{5}.
Со времени возсоединенія уніатовъ съ Православною Церковью, обитель Жировицкая и св. чудотворная икона стали достояніемъ православныхъ. Съ тѣхъ поръ благоговѣйное почитаніе св. образа Богоматери совершается безпрепятственно; число притекающихъ къ Царицѣ Небесной за помощью и утѣшеніемъ годъ отъ году увеличивается. Богомольцы стекаются на поклоненіе св. иконѣ изъ губерній Сѣверо-Западнаго края, изъ Подоліи и Волыни въ большомъ числѣ (иногда до 4000) преимущественно въ дни: 23 апрѣля, въ праздникъ св. Троицы, 24 іюня, 14 сентября и 1 октября. Паломники, по установившемуся обычаю, запасаются водою изъ источника, у котораго совершилось первое явленіе иконы и который находится въ склепѣ подъ церковью Успенія; кромѣ того, богомольцы берутъ кусочки камня, на которомъ, по преданію, было явленіе св. иконы.
Въ каждое воскресенье и во всѣ дни, посвященные Церковью въ честь Пресвятыя Богородицы, послѣ вечерняго богослуженія, предъ чудотворнымъ образомъ совершается акаѳистъ соборне.
Много чудесъ, неповѣданныхъ міру, много исцѣленій и милостей, извѣстныхъ однимъ только облагодѣтельствованнымъ, излилось отъ чудотворной святыни Жировицкой, свидѣтельствомъ чему служатъ многочисленныя приношенія, напр. металлическія изображенія головы, ноги, руки, сердца и т. п., изображенія самой иконы съ различными надписями, которыя всегда были приносимы, какъ жертва благодарнаго сердца за дарованныя благодѣянія. Нѣкоторыя чудеса, совершившіяся отъ чудотворнаго образа Жировицкой Богоматери, записаны. Таковы нижеслѣдующія чудеса.
По молитвѣ къ Пресвятой Богородицѣ, получила исцѣленіе жена нѣкоего Ордынца, изъ Гродн. уѣзда, лежавшая уже на смертномъ одрѣ. Пречистая Дѣва явилась больной въ сонномъ видѣніи и объявила ей, что она выздоровѣетъ, и чтобы по выздоровленіи она отправилась помолиться въ Жировицы.
Больная дочь нѣкоей Варбковской, Іустина, выздоровѣла послѣ того, какъ ея мать дала обѣтъ отправиться въ Жировицы на поклоненіе чудотворному образу Пречистой Богоматери.
Въ 1638 г. 26 апр. помѣщикъ Христофоръ Дорогиницкій, изъ Мозырскаго уѣзда, въ теченіе трехъ лѣтъ страдавшій неизлѣчимою головною болью, получилъ выздоровленіе послѣ молитвы предъ св. иконою Жировицкой Божіей Матери.
Того же года нѣкто Ѳеодоръ Сапежицъ, изъ имѣнія помѣщика Масальскаго, впалъ въ умопомѣшательство. Привезенный въ Жировицы, онъ почувствовалъ облегченіе предъ чудотворнымъ образомъ Богоматери, а затѣмъ и совсѣмъ выздоровѣлъ.
Нѣкто Власій Ванчосникъ, изъ Тыкоцина, на половину разбитый параличемъ, далъ обѣтъ отправиться въ Жировицы и поставить предъ чудотворнымъ образомъ свѣчу за 6 грошей; послѣ нѣкотораго раздумья порѣшилъ принесть въ даръ церкви Жировицкой цѣлую копу грошей, лишь бы предстательствомъ Пресв. Дѣвы быть здоровымъ, чего мгновенно и удостоился и послѣ того отправился въ Жировицы и обѣты свои исполнилъ и т. д.
Обитель Жировицкая неоднократно въ послѣднее время получала чудодѣйственную помощь Царицы Небесной, наприм. во время пожаровъ, когда опасность казалась неизбѣжной, избавленіе послѣдовало послѣ молебнаго пѣнія предъ чудотворнымъ образомъ и обнесенія его вокругъ пылавшихъ въ сосѣдствѣ съ обителью домовъ. Эти дни явленія особенной милости Божіей – 7 марта, 3 ноября, 10 апрѣля – воспоминаются особыми благодарственными молебнами съ акаѳистами Заступницѣ Небесной.
«Подъ Твою милость прибѣгаемъ, Богородице Дѣво, моленій нашихъ не презри въ скорбехъ, но отъ бѣдъ избави насъ, Едина Чистая и Благословенная».
Свящ. М. Пашкевичъ. «Иконы Пресвятой Богородицы, особенно чтимыя западно-русскимъ народомъ». // «Литовскія Епархіальныя Вѣдомости». 1903. № 36-37. Отд. Неофф. С. 286-288.
{1} Chronologia, Stebelski, стр. 438. Труды Кіевск. духов. академіи 1860 г., стр. 215.
{2} «Histor. o poczatkach cudownego obrazu Najswietszey Panny Maryi Zyrowickiej» 1773 г.
{3} Это видно изъ надписей на серебряныхъ привѣскахъ, пожертвованныхъ къ образу.
{4} Chronologia, Stebelski, стр. 439.
{5} «Слова и рѣчи» Митропол. Іосифа.
Нерукотворная Жировицкая икона Божіей Матери.
Яаленіе первое (на грушѣ) и второе (на камнѣ) чудотворной Жировицкой иконы Божіей Матери.
