Игуменъ Амвросій – Слово на день Вознесенія Господня.
И быстъ, егда благословляше ихъ (св. Апостоловъ), отступи отъ нихъ, и возношашеся на небо (Лук. 24, 51).
Въ сороковым день по Воскресеніи Своемъ Спасителю нашему угодно было видимымъ образомъ оставить землю; и вотъ, Онъ выводятъ Своихъ учениковъ изъ Іерусалима, восходитъ съ ними на гору Елеонскую (Дѣян. 1, 12); здѣсь вдали отъ городскаго шума даетъ имъ послѣднее прощальное наставленіе и, благословивъ ихъ, какъ нѣжный отецъ Своихъ дѣтей, отступаетъ отъ нихъ и возносится на небо. Такъ совершилось преславное вознесеніе отъ земли на небо нашего Искупителя. Ожидали-ли этого преданные Учителю ученики Христовы? Не думалось ли имъ, что блаженнѣе были бы и они сами и ихъ послѣдователи, если бы Господь Іисусъ Христосъ никогда не лишалъ ихъ Своего видимаго присутствія на землѣ? Что же за причины, по которымъ Господу не угодно было видимо обитать между ними и видимо же управлять основанною Имъ Церковію до кончины міра? Во славу вознесшагося отъ земли на небо Христа Жизнодавца и для собственнаго назиданія объяснимъ себѣ это въ настоящія священныя минуты.
Вознесшійся на небо Спаситель нашъ оставилъ намъ всѣ средства къ просвѣщенію ума, къ успокоенію сердца, и къ охраненію отъ враговъ, могущихъ погубить душу и тѣло наше. Онъ даровалъ намъ все, что можетъ осчастливить насъ. Томится-ли нашъ духъ жаждою истины, – раскроемъ св. Библію, углубимся съ вѣрою въ глаголы Того, Кто есть путь, истина и животъ, и – наша жажда утолится. Нужны-ли намъ правила вѣры и благочестія, – обратимся къ той же Божественной книгѣ и въ ней найдемъ все, искомое нами. Нужно-ли для нашего сердца, утомленнаго исканіемъ истиннаго блага среди міра сего, упокоеніе, подкрѣпленіе и утѣшеніе, – обратимся съ теплою молитвою къ Духу Святому, Котораго послалъ къ намъ вознесшійся на небо Спаситель, что-бы Онъ былъ съ нами во вѣкъ и наставлялъ насъ на всякую истину, – и Духъ-Утѣшитель вселится въ насъ: подкрѣпитъ, успокоитъ и утѣшитъ насъ. Безпокоитъ-ли насъ мысль, что наши грѣхи заграждаютъ путь къ небу, – вспомнимъ, что нѣтъ нынѣ никакого осужденія тѣмъ, которые во Христѣ Іисусѣ живутъ не по плоти, но по духу (Рим. 8, 1). Страшитъ-ли насъ духъ злобы, смерть и адъ, – вспомнимъ, что Спасителемъ міра князь вѣка сего изгнанъ вонъ, жало смерти притуплено, адъ разрушенъ. Словомъ, Имъ совершено все, что только нужно для нашего просвѣщенія, освященія, успокоенія и спасенія. Для чего же послѣ этого и оставаться на землѣ Тому, Чье царствіе не отъ міра сего?
Пребываніе на землѣ воскресшаго Госнода въ состояніи уничиженія несообразно съ планами Божественнаго домостроительства, раскрытыми въ писаніяхъ св. Пророковъ и Апостоловъ. Изъ этихъ писаній мы знаемъ, что великому Потомку Давидову, по плоти въ предвѣчномъ совѣтѣ опредѣлено, по принесеніи жертвы за грѣхи людей, возсѣсть одесную Бога Отца и по человѣчеству взойти превыше небесъ (Еф. 4, 10), всякаго начальства, власти, силы и господства, за принятіе смерти увѣнчаться славою и честію, подобающею Ему, какъ Богу. Слѣдовательно, для исполненія этого предопредѣленія Божія и надлежало Iисусу Христу вознестись отъ земли на небо.
Пребываніе Iисуса Христа на землѣ въ полномъ величіи и славѣ несовмѣстно и съ настоящимъ порядкомъ вещей въ мірѣ. Мѣстомъ славы Сына Божія можетъ-ли быть наша земля? Нѣтъ, – наша земля, разстлѣнная грѣхомъ, слишкомъ темна, груба и неспособна быть жилищемъ открытаго величія Божія. И мы сами – обитатели земли – снособны-ли къ лицезрѣнію Божественному? Если наше зрѣніе не выноситъ слишкомъ яркаго свѣта солнца вещественнаго, способно-ли оно вынести свѣтъ Солнца незаходимаго? Человѣкъ даже праведный приходитъ въ смущеніе и отъ явленія св. Ангеловъ (Дан. 10, 5): достало-ли бы у насъ силы выдерживать непосредственное присутствіе Самаго Бога? И Серафимы закрываютъ лица свои отъ блеска лучей, исходящихъ отъ престола Вседержителя; насъ ли слабыхъ не ослѣпило бы сіяніе славы Господа? Да, братіе, доколѣ мы обложены бренною и смертною плотію, дотолѣ лицезрѣніе Божіе недоступно намъ и мы, по своимъ нравственнымъ качествамъ, недостойны его. Доколѣ наша душа не разрѣшится отъ узъ плоти, воюющей противъ духа, до тѣхъ поръ никто изъ насъ не можетъ сказать, что онъ совершенъ и чистъ предъ Богомъ. Кто такъ говоритъ, въ томъ нѣтъ истины. Человѣкъ, понимающій духъ христіанскихъ обязанностей, какъ бы ни былъ добродѣтеленъ, всегда чувствуетъ, что онъ недостойный рабъ Создателя, и всѣ его добродѣтели предъ очами Божіими не совершенны. Если же добродѣтельные люди несовершенны предъ Богомъ, а грѣшные тѣмъ болѣе, то могъ ли Сынъ Божій во всемъ Своемъ величіи видимо обитать среди людей?
Братіе! Гдѣ глава, тамъ должны быть и члены. Господь Спаситель нашъ на небѣ, и всѣхъ истинно вѣрующихъ призываетъ къ Себѣ. Доступъ къ нему теперь открытъ намъ, и ничто не попрепятствуетъ быть намъ вмѣстѣ со Христомъ, только бы мы сами восхотѣли этого. Господь для того и вознесся на небо, что-бы и насъ привлечь туда, и вѣчно соединиться съ нами въ небесныхъ обителяхъ. Постараемся же, живя на землѣ, чаще устремлять духъ свой къ небу и въ своей дѣятельности обнаруживать это, и тогда съ полнымъ дерзновеніемъ выйдемъ въ срѣтеніе Господу, когда Онъ такожде пріидетъ судить насъ, имъ же образомъ видѣли Его Апостолы, идуща на небо. Аминь.
И. А.
«Руководство для сельскихъ пастырей». 1876. Т. 2. №. 20. С. 66-69.
Авторъ установленъ по: «Проповѣдническая дѣятельность въ кіевской епархіи за послѣдніе девятнадцать лѣтъ». // «Кіевскія Епархіальныя Вѣдомости». 1879. № 2. Ч. Неофф. С. 9.
