Замѣтка: О постѣ Армяно-Грегоріанской церкви «Арачаворкъ».
По просьбѣ одного изъ нашихъ уважаемыхъ подписчиковъ сообщаемъ краткія свѣдѣнія о существующемъ въ Армяно-Грегоріаиской церкви постѣ «Арачаворкъ», или, какъ онъ названъ въ 14-мъ словѣ Типикона, – «Арціуарій», или иначе «Арцивурій». Свѣдѣнія заимствуемъ изъ книгъ: 1) И. Карабиновичъ. «Постная Тріодь»; 2) И. Троицкій. «Изложеніе вѣры церкви Армянскія».
Въ исповѣданіи вѣры католикоса Нерзеса Благодатнаго, изложенномъ въ письмѣ къ императору Мануилу Комнину (около 1170 г.), разсказывается, что постъ «Арачаворкъ» былъ установленъ св. Григоріемъ, Просвѣтителемъ Арменіи. Однажды св. Григорій по повелѣнію армянскаго царя Тиридата былъ брошенъ въ ровъ, гдѣ и пробылъ, испитывая всевозможныя лишенія, 15 лѣтъ. Тиридатъ за это былъ наказанъ Богомъ обращеніемъ въ свинью, а въ его вельможъ и войско вселися бѣсъ. Всѣ они стали искать исцѣленія у св. Григорія, котораго, сознавъ свою вину предъ нимъ, они вывели изо рва. Въ отвѣтъ на ихъ мольбы св. Григорій назначилъ пятидневный постъ, запретивъ вкушать въ это время какую-бы-то ни было пищу, по примѣру древнихъ ниневитянъ. Ко прошествіи этихъ пяти дней строгаго поста царь Тиридатъ и его подчиненные получили свыше исцѣленіе. Тогда же постановлено было соблюдать этотъ постъ во всѣ послѣдующія времена.
Постъ этотъ, по словамъ Нерзеса Благодатнаго, называется «Арачаворкъ», что значитъ «предшествующій, первенствующій», потому что онъ есть первый постъ изъ установленныхъ въ Арменіи. Кромѣ имени «Арачаворкъ» онъ называется еще у армянъ «Сергіевскимъ». По объясненію того же Нерзеса Благодатнаго это названіе онъ получилъ отъ Сергія, одного каппадокійскаго князя, который вмѣстѣ со своимъ сыномъ былъ замученъ по приказанію персидскаго царя Шабуха въ царствованіе императора Юліана. Память этого мученика празднуется въ армянской церкви 30 января, и такъ какъ она (память) часто совпадала съ постомъ «Арачаворокъ», то и самый постъ стали называть Сергіевскимъ.
Греки, относившіеся въ силу политическихъ обстоятельствъ враждебно къ армянамъ, составили по поводу этого поста нелѣпую басню о какомъ-то монахѣ волхвѣ Сергіѣ, который будто-бы установилъ этотъ постъ въ честь своего любимаго пса, носившаго кличку «арачаворкъ». Гнусность этой выдумки служитъ лучшимъ ея опроверженіемъ.
Такимъ образомъ, какъ видно изъ приведенныхъ выше справокъ, постъ «Арачаворкъ» имѣетъ чисто мѣстное значеніе. Онъ священенъ для армянъ, такъ какъ установленъ въ память событій, имѣвшихъ мѣсто въ исторіи этого народа. Другія христіанскія церкви его не знаютъ. Постъ этотъ совпадаетъ у насъ съ недѣлею «мытаря и фарисея». Чтобы оттѣнить необязательность этого поста для православныхъ христіанъ, издревле постановлено у насъ считать недѣлю «мытаря и фарисея» сплошною, и потому постъ въ среду и пятокъ этой седмицы отмѣненъ.
В. Садовничій.
«Руководство для сельскихъ пастырей». 1916. Т. 3. № 52. С. 1076-1077.
