Новосвмуч. пресвитеръ Іоаннъ Восторговъ – ВѢРА (Слово въ недѣлю 4 Великаго Поста).
Вся возможна вѣрующему! (Марк. IX, 17-29).
Какая удивительная мощь и какая несказанная увѣренность слова! Среди безконечнаго множества свидѣтельствъ, среди безчисленныхъ доказательствъ безсилія человѣческаго, слабости нашихъ силъ, конечности и ограниченности нашего ума, нашихъ замысловъ, дѣйствій, успѣховъ, – вы слышите эти чудныя, полныя вѣковѣчной силы и бодрости слова: «Если можешь сколько-нибудь вѣровать, все возможно, – все возможно для вѣрующаго!».
Предъ Христомъ бился на землѣ бѣсноватый отрокъ; несчастный весь сотрясался въ конвульсіяхъ, весь охваченъ былъ какимъ-то таинственнымъ, страшнымъ и неисцѣлимымъ недугомъ; его ломало; онъ, задыхаясь, скрежеталъ зубами; пѣна клокотала и текла у него изо рта; сознаніе его покинуло.... Въ довершеніе всего онъ былъ глухонѣмой. Какая потрясающая картина! Что могъ услышать, что могъ понять этотъ отрокъ, если бы даже и пришелъ на время въ себя и освободился отъ страшной власти нечистаго духа? Предъ Христомъ тутъ же стоялъ на колѣняхъ и несчастный отецъ бѣсноватаго, весь подавленный своимъ горемъ, уже на пути къ отчаянію вслѣдствіе того, что апостолы оказались безсильны исцѣлить бѣсноватаго; отецъ разсказывалъ Спасителю печальную повѣсть болѣзни своего сына и просилъ и молилъ Его робко о помилованіи: «Если что можешь, сжалься надъ нами и помоги намъ».... Какое безотрадное зрѣлище человѣческой немощи! И въ отвѣтъ на робкую просьбу, въ которой звучала такая неувѣренность, несчастный слышитъ слово, которое зоветъ къ твердой и непоколебимой вѣрѣ и обѣщаетъ вѣрѣ такой успѣхъ, такой плодъ, что человѣческому обыкновенному уму это обѣтованіе кажется прямо невѣроятнымъ: Вся возможна вѣрующему.
Представьте себѣ, что въ дикой, мрачной и съ незаламятныхъ временъ безплодной пустынѣ кто-то, великій дарованіями и умомъ, нашелъ и извелъ источникъ воды неизсякаемый, полноводный и сразу чрезъ это обратилъ пустыню въ цвѣтущій садъ. Представьте себѣ, что въ странѣ, гдѣ люди жили на скудной почвѣ, въ сыромъ и холодномъ климатѣ, перебиваясь въ нищетѣ и лишеніяхъ, – вдругъ кто-то открылъ неисчерпаемыя залежи золота и драгоцѣнныхъ камней, и скоро страна покрылась чудными и величественными городами, зацвѣла изобиліемъ, просвѣщеніемъ и всѣми благами. Представьте себѣ, что среди безконечнаго числа смертей отъ губительной заразной болѣзни кто-либо открылъ и указалъ обычайное лѣкарство, сразу прекращающее болѣзнь. Представьте себѣ, что кто-либо открылъ невѣдомые прежде цѣлебные источники водъ и привлекъ къ этой мѣстности множество больныхъ, получающихъ исцѣленія. Представьте себѣ... – но что бы вы ни представляли, вы не можете найти никакого подобія, примѣра, образца, никакого сравненія для того, чтобы достаточно и достойно изобразить и уяснить то, что сдѣлалъ Іисусъ Христосъ съ пустынной, жаждущей, болѣзненной и погибавшей душой человѣка. Въ ней изначала, конечно, жила вѣра, потребность вѣры и общенія съ Богомъ, какъ золото изначала лежало въ землѣ, пока не было открыто, какъ вода таилась глубоко подъ почвою, пока не была изведена на поверхность земли, но именно Онъ, Христосъ нашъ и Спаситель, какъ бы вновь открылъ этотъ святой и спасительный источникъ вѣры, ее, эту вѣру, назвалъ собственнымъ именемъ, о ней постоянно говорилъ, училъ, напоминалъ, на ней остановилъ вниманіе Своихъ послѣдователей. «Не бойся, только вѣруй»; «по вѣрѣ твоей будетъ тебѣ»; «вѣра твоя спасла тебя», – вотъ тѣ слова, наставленія, напоминанія, которыя мы постоянно находимъ и слышимъ въ Евангеліи. Никогда и нигдѣ раньше не достигала вѣра такой высоты и напряженности, какъ это мы видимъ – въ христіанствѣ.
И воистину, двѣ тысячи лѣтъ исторіи христіанства показали, что все возможно вѣрующему. За это время мы видѣли, что ни одинъ вѣрующій народъ не погибъ; обреченныя гибели царства и племена, послѣ принятія вѣры, спасались; христіанскіе народы стали первыми и господственными въ мірѣ по силѣ духа, просвѣщенія, власти и могущества.
Не ясно ли, что вѣра есть дѣйствительная и живая сила для человѣчества? Не ясно ли, какъ заблуждается наше время, когда въ лицѣ такъ называемыхъ представителей научнаго міровоззрѣнія предьявлляетъ возраженія и отрицательныя сужденія относительно вѣры?
И прежде всего, вопреки этимъ воззрѣніямъ, вѣра есть не только не замираніе, не умаленіе знанія, напротивъ, вѣра есть источникъ безконечнаго расширенія познанія. Не даромъ и пророкъ говоритъ: «аще не увѣрите, не имате разумѣти» (Ис. VII, 9). И въ самомъ дѣлѣ, какъ мало мы бы знали, какъ много было бы намъ невѣдомо о Богѣ, мірѣ и человѣкѣ, о прошломъ, настоящемъ и будущемъ, о нашемъ предназначеніи, о волѣ Божіей, о нашей собственной жизни, ея направленіи и всей нашей дѣятельности, если бы всего этого не сообщала вѣра! Не можетъ человѣкъ уйти отъ этихъ вопросовъ, какъ не можетъ уйти отъ самого себя, но никакой сотворенный разумъ своими силами на нихъ не дастъ никакого отвѣта.
Вѣра далѣе есть смиреніе ума. Умъ истинно глубокій, вдумчивый, серьезный не можетъ не видѣть ограниченности своей. Только умъ мелкій, ничтожный предается гордынѣ и самомнѣнію, только человѣкъ совершенно не умный, ограниченный, ничтожный думаетъ, что ему все доступно, все открыто. И потому то, чѣмъ возвышеннѣй умъ человѣка, чѣмъ глубже ученость у человѣка, тѣмъ глубже у него вѣра. Онъ понимаетъ, что предъ океаномъ безконечнаго онъ стоитъ съ своими познаніями, какъ жалкій нищій съ котомкою. Онъ понимаетъ, что есть безграничная область вещей, явленій, событій, о которыхъ онъ долженъ сказать: «не знаю», и не только это, но гораздо большее: «никогда не познаю». Здѣсь приходитъ въ помощь безсильному разуму вѣра, Откровеніе Бога и тамъ начинаетъ свое дѣло, гдѣ наука и человѣческій разумъ по необходимости свое собственное дѣло оканчиваютъ. Столкновенія между вѣрою и наукою, такимъ образомъ, по существу быть не можетъ.
Вѣра есть геройство, дерзновеніе, отвага духа. Ибо великое требуется мужество, чтобы подавить гордыню, чтобы признаться въ своемъ безсиліи, чтобы восторжествовать надъ собственнымъ самолюбіемъ. И какъ въ области нравственнаго смиреніе есть подвитъ, есть признакъ истинно-нравственной жизни, есть первая ступень къ совершенству, такъ и въ области разумной человѣческой и достойной жизни первымъ признакомъ человѣческаго достоинства является вѣра.
Вѣра есть для духа нашего – молодость безъ старости. Все старѣетъ, все изнемогаетъ, все идетъ къ ослабленію и упадку, къ разложенію и смерти. Но вѣра, любовію споспѣшествуемая, или любовь, исходящая изъ вѣры и ею осмысленная и возвышенная, – николи же отпадаетъ, по слову апостола (1 Кор. XIII, 8). Святый апостолъ Іоаннъ Богословъ въ своемъ посланіи (гл. II) перечисляетъ различные возрасты духовной жизни человѣка. Онъ упоминаетъ отроковъ, юношей, мужей, но не упоминаетъ старости – старости въ области духа, живущаго вѣрою, нѣтъ. Вѣрою духъ всегда живъ, всегда дерзаетъ, всегда ищетъ Бога, всегда дѣлаетъ человѣка мужемъ желанія. А это есть непрестающая жизнь.
Вѣра есть, наконецъ, заслуга предъ Богомъ – и отсюда она есть добродѣтель, условіе нравственнаго совершенства и условіе вмѣненія намъ всѣхъ дѣйствій и поступковъ руководимыхъ вѣрою. Ибо одна вѣра даетъ истинное познаніе добра и зла, побужденія къ добру и силы для служенія ему. Ибо одна вѣра даетъ намъ истинную сознательность и свободу, безъ которыхъ нѣтъ нравственной дѣятельности и, слѣдовательно, не можетъ быть вмѣненія намъ добра и зла. Вѣра же есть сама по себѣ подвигъ: надобно вѣдь не только нѣчто познать и признать, – не одно это. Познаніе той истины, что два раза два даетъ четыре, не составитъ само по себѣ намъ и никакой заслуги. Надо нѣчто прибавить къ познанію, надо возвыситься надъ нимъ, надо войти усиліями духа въ область высшую, быть человѣкомъ въ истинномъ смыслѣ слова – ибо наблюдать природу, различать ея силы могутъ и животныя, – и тогда явится вѣра, и эта вѣра, отличая человѣка отъ животнаго, и составляетъ отличительный признакъ и достоинство человѣка и его заслугу предъ Богомъ.
Братіе! Будемъ молить Господа Іисуса с словами апостоловъ: «Умножь въ насъ вѣру, Господи!» И будемъ твердо исповѣдывать, что въ вѣрѣ наше спасеніе, что съ вѣрою мы будемъ вѣчно живы, и что все, все возможно вѣрующему! Аминь.
Протоіерей Iоаннъ Восторговъ.
«Прибавленія къ Церковнымъ Вѣдомостямъ». 1913. № 10. С. 436-438.
