Веліею силою воздаяху свидѣтельство Апостоли Воскресенію Господа Іисуса Христа (Дѣян. 4, 33).
«Не словомъ только, замѣчаетъ св. Златоустъ, но и силою Апостолы засвидѣтельствовали о Воскресеніи, какъ и Павелъ говоритъ: и проповѣдь моя не въ препрѣтельныхъ человѣческія премудрости словесѣхъ, но въ явленіи Духа и силы (1 Кор. 2, 4). И не просто: силою, но – веліею силою» (на Дѣян. Ап. бесѣд. 11). И дѣйствительно, объ этой веліей силѣ свидѣтельствуетъ вся книга Дѣяній Апостольскихъ, свидѣтельствуютъ и всѣ посланія ихъ.
Тотчасъ по сошествіи Святаго Духа, когда всѣ ужасались и недоумѣвали, другъ ко другу глаголюще, что убо хощетъ сіе быти? – Петръ со единонадесятми небоязненно предъ лицемъ всѣхъ засвидѣтельствовалъ, что Іисуса Назореа, котораго они предана пріемше, руками беззаконныхъ пригвоздше убили, Богъ воскреси, разрѣшивъ болѣзни смертныя, яко не бяше мощно держиму быти Ему отъ нея. Сила свидѣтельства такъ была велика, что приложишася въ день той къ числу вѣрующихъ душъ яко три тысящи (Дѣян. гл. 2). Въ другой разъ, вслѣдъ за исцѣленіемъ хромаго отъ рожденія, Апостолы не обинуясь говорили народу: вы святаго и праведнаго отвергостеся, и испросисте мужа убійцу дати вамъ, Начальника же жизни убисте, егоже Богъ воскреси отъ мертвыхъ, емуже мы свидѣтели есмы, – и опять свидѣтельство сіе было такъ сильно, что мнози отъ слышавшихъ слово вѣроваша, и бысть число мужей яко тысящъ пятъ. Наутріе подобное дерзновенное свидѣтельство предъ лицемъ цѣлаго Синедріона приводитъ въ удивленіе всѣхъ членовъ его, такъ что они не знаютъ, что дѣлать съ ними, и только призваеше ихъ, заповѣдаша отнюдъ не провѣщавати, ниже учити о имени Іисусовѣ (Дѣян. гл. 3. 4).
Настало время свидѣтельствовать о Воскресеніи Господа Іисуса не словомъ только, но и дѣломъ: воздаютъ и сіе свидѣтельство Апостолы, и воздаютъ также силою веліею. Архіерей и вси, иже съ нимъ, возлагаютъ руки на нихъ и посылаютъ ихъ, какъ преступниковъ, въ соблюденіе общее; но изведенные чудеснымъ образомъ изъ темницы, они снова свидѣтельствуютъ предъ народомъ о Воскресеніи Господа Іисуса, и представленные на сонмище, опять небоязненно говорятъ: Богъ отецъ нашихъ воздвиже Іисуса, егоже вы убисте повѣсивше на древѣ. Ихъ бьютъ, запрещая говоритъ о имени Іисусовѣ. а они идутъ радующеся отъ лица собора, яко за имя Господа Іисуса сподобишася безчестіе пріяти, – и по вся дни въ церкви и въ домѣхъ не престаютъ учаще и благовѣствующе Іисуса Христа (гл. 5).
Когда наступило время засвидѣтельствовать о Воскресеніи Господа Іисуса не предъ сынми только израилевыми, но и предъ языки и царми, – безъ трепета воздаютъ и сіе свидѣтельство, съ мужествомъ и твердостію переносятъ за сіе бѣды въ рѣкахъ, бѣды отъ разбойникъ, бѣды отъ сродникъ, бѣды отъ языкъ, бѣды во градѣхъ, бѣды въ пустыни, бѣды въ мори, бѣды во лжебратіи (2 Кор. 11, 26), и алчутъ, и жаждутъ, и наготуютъ, и страждутъ, и скитаются, и труждаются дѣлаюше своими руками; становятся какъ бы отребіемъ міру, у всѣхъ въ поношеніи и безчестіи (1 Кор. 4, 10-12): вмѣняютъ вся тщету и уметы быти за превосходящее разумѣніе Христа Іисуса Господа, яко разумѣти Его и силу Воскресенія Его (Фил. 3, 8. 10). И это продолжалось во всю земную жизнь ихъ, дотолѣ, пока почти всѣ они не запечатлѣли сего свидѣтельства мученическою смертію.
Простирается ли и на насъ обязанность воздавать веліею силою свидѣтельство Вокресенію Господа Іисуса, или это было долгмъ только Апостоловъ и первыхъ благовѣстниковъ?
Евангелистъ Лука, повѣствуя о свидѣтельствѣ Апостоловъ, даетъ разумѣть, что и всѣ вѣрующіе служили видимымъ удостовѣреніемъ въ истинѣ Воскресенія Христа Спасителя. Безукоризненная, чистая и богобоязненная жизнь ихъ невольно располагала къ нимъ сердца всѣхъ и служила самымъ лучшимъ удостовѣреніемъ въ истинѣ Воскресенія Іисуса Христа (Дѣян. 2, 44-47. 4, 32-33): потому что не смѣжавшіе намѣренно очей своихъ не могли не видѣть, что въ нихъ живетъ и дѣйствуетъ духъ воскресшаго Господа Іисуса. – Такое свидѣтельство о Воскресеніи Христа Спасителя составляетъ обязанность всѣхъ христіанъ, когда бы и гдѣ бы они ни жили; его вмѣняютъ въ обязанность всѣмъ и святые Апостолы.
Мы не только вѣруемъ во Христа Іисуса, распятаго за насъ и воскресшаго ради насъ, но и таинственно сраспинаемся и спогребаемся Ему и совоскресаемъ съ Нимъ. Или не разумѣете, пишетъ св. Апостолъ, яко елицы во Христа Іисуса крестихомся, въ смерть Его крестихомся? Спогребохомся убо Ему крещеніемъ въ смерть: да якоже воста Христосъ отъ мертвыхъ славою Отчею, тако и мы во обновленіи жизни ходити начнемъ... Еже бо умре, грѣху умре единою, а еже живетъ, Богови живетъ. Такожде и вы помышляйте себе мертвыхъ убо быти грѣху, живыхъ же Богови, о Христѣ Іисусѣ Господѣ нашемъ (Рим. 6 гл.). Вотъ самое лучшее и непререкаемое свидѣтельство Воскресенія Іисуса Христа. Всѣ другія свидѣтельства, безъ него, не могутъ вполнѣ увѣрять невѣрующаго: потому что въ такомъ случаѣ собственная жизнь наша будетъ стоять въ противорѣчіи съ нашими увѣреніями и опровергать ихъ собою.
Въ чемъ именно должна состоять сія перемѣна жизни, – св. Апостолъ указываетъ въ другомъ мѣстѣ: аще воскреснусте со Христомъ, вышнихъ ищите, идѣже есть Христосъ одесную Бога сѣдя: горняя мудрствуйте, а не земная. Умросте бо, и животъ вашъ сокровенъ есть со Христомъ въ Бозѣ: егда же Христосъ явится, животъ вашъ, тогда и вы съ Нимъ явитеся въ славѣ (Кол. 3, 1-4). При такомъ настроеніи жизни достаточно будетъ только взглянуть на насъ, чтобы убѣдиться (кто хочетъ убѣждаться), что мы дѣйствительно ученики и послѣдователи воскресшаго Господа Іисуса и что Онъ дѣйствительно воскресъ: ибо каждый увидитъ, что духъ воскресившаго Іисуса, отъ мертвыхъ живетъ въ насъ (Рим. 8, 11).
Только при такомъ свидѣтельствѣ съ нашей стороны о Воскресеніи Іисуса Христа мы можемъ надѣяться быть снаслѣдниками Христу и участвовать въ славѣ, хотящей явитися въ насъ (Рим. 8, 17. 18). А одна вѣра (хотя бы и твердая) въ Воскресеніе Христово не спасетъ насъ. Стражи, приставленнные ко гробу Спасителя, конечно, твердо убѣждены были въ Его Воскресеніи; члены Синедріона, выпросившіе у Пилата стражу, точно также не сомнѣвались въ Его Воскресеніи (иначе для чего бы имъ давать стражѣ сребреники довольны?). А къ чему привела эта твердая увѣренность тѣхъ и другихъ?...
«Воскресеное Чтеніе». Г. XXI (1857-58). № 3. С. 26-28.
