Торжество всего міра.
Нынѣ вся исполнишася свѣта, небо же и земля и преисподняя: да празднуетъ убо вся тварь востаніе Христово, въ немже утверждается.
Канонъ Пасхи, пѣснь 3-я.
Вотъ всерадостная истина! – Свѣтомъ воскресенія Господня наполнилось все; и небо, или жилище святыхъ ангеловъ, и земля – жилище человѣковъ, и преисподняя – темница духовъ, въ которой содержались всѣ души отъ вѣка усопшихъ праотцевъ.
Свѣтъ воскресенія Христова озарилъ небо, или міръ ангельскій. Какимъ образомъ? Этотъ міръ есть царство славы Божіей, гдѣ во всей полнотѣ сіяютъ совершенства Вѣчнаго, гдѣ немолчно воспѣваютъ Ему трисвятую пѣснь серафимы и всѣ чистые духи наслаждаются полнымъ блаженствомъ. Какъ же воскресеніе Спасителя нашего, совершившееся на землѣ, могло составить первую лѣпоту для міра горняго, полнаго славы Божіей, торжество новое для столь блаженныхъ небожителей? – Познаемъ здѣсь ту радостную истину, что пришествіе Сына Божія на землю уже сблизило небо съ землею, міръ апгельскій съ человѣческимъ, возглавило всяческая о Христѣ, яже на пебесѣхъ и яже на земли (Ефес. 1, 10); а потому, когда Господь нашъ облекся въ новую лѣпоту и славу по Своему человѣчеству, явился и новый свѣтъ, открылось новое торжество для самыхъ ангеловъ. Прославленіе Сына Божія по человѣчеству, прославленіе, какого никто не ожидалъ и не предвидѣлъ, какого не видало око не только тѣлесное, но и духовное, какого на сердце самаго высшаго ангела не восходило, – что, какъ не новое, торжественное явленіе для самаго неба? Ангелы познали въ этомъ явленіи высочайшее откровеніе любви Божіей на землѣ, которая прежде могла казаться отверженною: не новая ли потому здѣсь для нихъ радость? Конечно, это счастіе первѣе всего относится къ человѣкамъ, – ибо не отъ ангелъ, а отъ сѣмене Авраамова, и для сего сѣмени принялъ естество сотворенное Сынъ Божій (Евр. 2, 16); но чистые духи столько же радуются счастію другихъ существъ, какъ и своему собственному, потому что они живутъ тою любовію Божіею, которая составляетъ для всѣхъ истинное счастіе. Если они, по свидѣтельству Господню, радуются и о единомъ грѣшникѣ кающемся (Лук. 15, 10), – потому что видятъ въ обращеніи грѣшника новое торжество благости Божіей; то не тѣмъ ли паче должно радоваться имъ при видѣ источника спасенія и радости, открывшагося въ преизобиліи для всего грѣшнаго рола человѣческаго? А этотъ источникъ есть воскресеніе Богочеловѣка. Съ Іисусомъ Христомъ совоскрешено все человѣчество (Еф. 2, 5. 6). Было время, какъ извѣстно намъ изъ слова Божія, когда міръ ангельскій видѣлъ, также неожиданное и величественное для него, откровеніе славы Божіей, и торжествовалъ это откровеніе новыми славословіями. Егда сотворены быша звѣзды, говоритъ Самъ Богъ праведному Іову, восхвалиша Мя гласомъ веліимъ вcи ангели Мои (Іов. 37, 7). Что же удивительнаго, если ангелы при новомъ твореніи на землѣ, то-есть духовномъ обновленіи человѣчества, нашли опять новый, высочайшій предметъ для торжества своего и славословій? Солнце правды – Христосъ Богъ нашъ свѣтомъ воскресенія Своего, можно сказать, возжегъ новыя, прекрасныя свѣтила, достойныя украшать собою самый горній духовный міръ. Вспомнимъ многихъ святыхъ, изшедшихъ изъ гробовъ по воскресеніи Господнемъ (Матѳ. 27, 52); вообразимъ, какою святою радостію просіяли тогда ученики Господни; представимъ и безчисленныя души вѣрующихъ, изведенныхъ Господомъ изъ ада и возведенныхъ на небо, – и мы будемъ имѣть хотя нѣкоторое понятіе о тѣхъ новыхъ звѣздахъ духовныхъ, которыхъ сотвореніе стало предметомъ новаго торжества небеснаго.
Теперь понятно и то, какимъ свѣтомъ отъ воскресенія Господня исполнились земля и родъ человѣческій. Земля, конечно, не превратилась въ солнце, но, сподобившись носить на себѣ Солнце духовное въ новой славѣ Его воскресенія, стяжала ту честь, которая не менѣе славы самыхъ великихъ свѣтилъ. Вѣчное благодареніе отъ насъ Вседержителю за то, что безконечная любовь Его и на темной землѣ нашей совершила столь непостижимо великое чудо благости, чудо, въ которое желаютъ сами ангелы приникнути (1 Петр. 1, 12)! Свѣтъ воскресенія, какъ свѣтъ духовный, и могъ быть видимъ очами духовными; но не силенъ ли Онъ дѣйствовать и на природу видимую и чувства тѣлесныя? Его сила сотрясла землю въ часъ воскресенія; этимъ свѣтомъ облеченъ былъ тотъ Ангелъ, коего зракъ бѣ яко молнія, одѣяніе бѣло яко снѣгъ, и отъ страха коего сотрясошася стрегущіи, и быша яко мертви (Матѳ. 28, 2-4); въ этомъ же свѣтѣ явились ангелы мѵроносицамъ и возвѣстили имъ божественную радость. Духовныя очи вѣрующихъ еще яснѣе стали видѣть этотъ свѣтъ, и видѣвшіе сами становились свѣтилами для міра. Увидѣли его апостолы, и возрадовались сердца ихъ, разсѣялась вся тьма, облегавшая умы и сердца ихъ, такъ что самъ Ѳома, впадшій въ невѣріе, возопилъ къ Воскресшему: Господь мой и Богъ мой! и послѣ того сдѣлался, подобно другимъ апостоламъ, великимъ ревнителемъ славы Господней. Сію-то славу провидѣлъ Исаія, когда пророчествовалъ о новозавѣтной Церкви: свѣтися, свѣтися, Іерусалиме; пріиде бо твой свѣтъ, и слава Господня на тебѣ возсія. – И пойдутъ царіе свѣтомъ твоимъ, и языцы свѣтлостію твоею (Иса. 60, 1. 3). Воскресеніемъ яснѣе открылось то, что видѣли очи Симеона Богопріимца, – открылся свѣтъ во откровеніе языковъ и слава Израиля (Лук. 2, 30). Распространеніе этого свѣта видѣли въ особенности апостолы и свидѣтельствовали: тьма мимоходитъ, и свѣтъ истинный сей уже сіяетъ (1 Іоан. 2, 8); нощь прейде, а день приближися (Римл. 13, 12). Не сила ли сего свѣта прогоняетъ мракъ суевѣрія языческаго, и распространяетъ спасительную вѣру Христову такъ, что вся земля исполняется вѣдѣнія Господня, и аки вода многа покрываетъ море (Иса. 11, 9)? Не отъ сего ли свѣта произошли всѣ духовныя свѣтила Церкви новозавѣтной – воинства безчисленныхъ мучениковъ, сонмы преподобныхъ, лики святыхъ святителей и всѣхъ праведныхъ? Торжество воскресенія породило многія торжества Церкви; оно же даровало ей непрестанно веселиться о Господѣ и о прекрасныхъ чадахъ своихъ. И съ сею радостію привѣтствуетъ святый пѣвецъ: возведи очи твои, Сіоне, и виждъ: се бо пріидоша къ тебѣ, яко богосвѣтлая свѣтила, отъ запада, и сѣвера, и моря, и востока чада твоя, благословящая Христа во вѣки.
По указанію слова Божія и объясненію св. Церкви, можемъ составить нѣкоторое понятіе и о томъ свѣтѣ, какимъ исполнило воскресеніе Христово преисподнюю, или узилище духовъ. Апостолъ Петръ свидѣтельствуетъ, что Господь, яко побѣдитель смерти и ада, сходилъ въ эту темницу, и тамъ благовѣствовалъ спасеніе всѣмъ вѣровавшимъ въ Него душамъ праотцевъ и отцевъ древнихъ (1 Петр. 3, 19). Какъ же сходилъ во адъ Господь славы, если не во свѣтѣ прославленія Своего, и что значитъ благовѣствованіе Его душамъ, чающимъ спасенія, какъ не начало ихъ избавленія? Такъ именно разумѣетъ это Православная Церковь. Снисшелъ ecи въ преисподняя земли, поетъ она, и сокрушилъ ecи вереи вѣчныя, содержащія связанныя, Христе (Ирм. 6). Тогда, безмѣрное благоутробіе Владыки всего міра адовыми узами содержиміи зряще, къ свѣту идяху веселыми ногами, пасху хваляще вѣчную (Пѣснь 5), имѣя предводителемъ не столпъ огненный, какъ торжествовавшіе пасху египетскую, а самый тотъ Свѣтъ животный, иже просвѣщаетъ всякаго человѣка грядущаго въ міръ (Іоан. 1, 9). Такимъ образомъ свѣтлое торжество прежде всего началось въ темницѣ духовъ, началось у тѣхъ, которые уже нѣсколько вѣковъ ожидали своего Избавителя. Можно сказать, что для Самаго Избавителя – Богочеловѣка это было первое и самое радостпое торжество, первая награда за понесенные Имъ подвиги для спасенія всемірнаго, или начало того божественнаго превознесенія, о которомъ говоритъ Апостолъ: тѣмже и Богъ Его превознесе, и дарова Ему имя, еже паче всякаго имене, да о имени Іисусовѣ всяко колѣно поклонится, небесныхъ, земныхъ и преисподнихъ (Фил. 2, 8. 9). Тогда открылась во всей лѣпотѣ своей Церковь торжествующая, Церковь первороднымъ, на небесѣхъ написанныхъ и духовъ праведникъ совершенныхъ (Евр. 12, 23); тогда началъ благоустрояться небесный градъ Божій, новый Іерусалимъ (Апок. 3, 2), къ которому стремится теперь всякая душа вѣрующая. – Но, о Пасха и велія и священнѣйшая Христе! кто можетъ вполнѣ изобразить славное торжество Твое, которое началось въ жилищѣ душъ плѣнныхъ, а продолжается въ горнихъ обителяхъ духовъ блаженныхъ? – Это торжество, какъ предначатіе блаженства вѣрующихъ вѣчнаго, и можетъ быть уподоблено только совершительному открытію сего блаженства, или послѣднему явленію славы великаго Бога и Спаса нашего Іисуса Христа (Тит. 2, 13).
Да празднуетъ убо вся тварь востаніе Христово, въ немже утверждается! – Да празднуетъ тварь горняя и дольняя, невидимая и видимая, даже разумная и неразумная! – Ибо и низшая тварь имѣетъ свое участіе въ живоносной силѣ воскресенія Господня, въ которомъ утверждается, потому что и она, какъ увѣряетъ Апостолъ, воздыхаетъ вмѣстѣ съ нами, избавленія чающи, т. е., избавленія отъ плѣна тлѣнія и смерти (Римл. 8, 19 и д.). – Хвалите Господа съ небесе, хвалите Его въ вышнихъ. – Хвалите Его солнце и луна, хвалите Его вся звѣзды и свѣтъ. – Хвалите Господа отъ земли зміеве и вся бездны, – горы и вси холми, древа плодоносна и вси кедри, царіе земстіи и вси людіе! – Да восхвалятъ имя Господне, яко вознесеся имя Того Единаго; исповѣданіе Его на небеси и на земли (Псал. 148).
«Воскресеное Чтеніе». Г. XVIII (1854-5). № 1. С. 4-7.
