Каѳедральный протоіерей Ѳеодоръ Толеровъ – Слово въ пятую недѣлю Великаго поста.
Иже аще хощеть въ васъ быти старѣй, да будеть всѣмь рабъ (Мар. 10, 44).
Многіе изъ христіанъ, которые задачу земной жизни поставляютъ въ стремленіи къ почестямъ, богатству, славѣ и внешнему господству надъ другими людьми, могутъ не понять глубокаго смысла сихъ словъ Спасителя: иже аще хощетъ въ васъ вящшій быти, да будетъ вамъ слуга: и иже аще хощетъ въ васъ быти старѣй, да будетъ всѣмъ рабъ. Сего основанія, на которомъ созидается высота человѣка-христіанина, не понимали еще и самые приближенные ученики Господа – Іаковъ и Іоаннъ. По своему чувственно предразсудочному понятію представляя царство Христа земнымъ, которое Онъ со всею славою откроетъ въ Іерусалимѣ и внѣшнимъ образомъ станетъ господствовать надъ всѣми земными народами, сдѣлавъ ихъ своими рабами и данниками, эти ученики возмечтали занять въ воображаемомъ ими царствѣ Христа самыя высшія мѣста и чрезъ это пріобрѣсти себѣ высшія земныя почести и богатство. Учителю, говорили они, даждъ намъ, да единъ одесную Тебе, и единъ ошуюю Тебе сядева во славѣ Твоей (Мар. 10, 37). Они какъ бы такъ выражали свои сердечныя желанія: «учитель! Когда ты откроешь свое всемірное славное Царство на землѣ, предоставь намъ первыя мѣста въ Твоемъ Царствѣ, награди насъ самыми высшими почестями и сдѣлай насъ первыми управителями народовъ, такъ чтобы одинъ изъ насъ возсѣлъ по правую сторону твоего престола, а другой – по лѣвую». Еще не возрожденные свыше, отъ Св. Духа, два брата вмѣстѣ съ матерію своею Саломіею не понимали, чего себѣ желали и просили, не понимали того, что можно быть послѣднимъ, занимая первое мѣсто въ земномъ царствѣ, и чрезъ самое послѣднее пріобрѣсти первое мѣсто, – не понимали того, что можно быть вѣчнымъ неключимымъ и несчастнѣйшимъ рабомъ при всѣхъ возможныхъ земныхъ почестяхъ и со всѣми временными богатствами, и напротивъ – не имѣя сего, находясь у всѣхъ въ рабствѣ и временномъ уничиженіи, можно быть достойнѣйшимъ и превосходнѣйшимъ всѣхъ и въ семъ, и въ будущемъ вѣкѣ. Не вѣста, чесо просита, не безъ упрека отвѣчалъ Господь просителямъ земной славы. Иже аще хочетъ въ васъ вящшій быти, да будетъ вамъ слуга: и иже аще хощетъ въ васъ быти старѣй, да будетъ всѣмъ рабъ.
Въ чемъ состоитъ истинное достоинство христіанина, высота его?
Степень нравственной высоты христіанина опредѣляется степенью его смиренія и самоотверженнаго служенія не себѣ и своимъ себя любивымъ выгодамъ, но своимъ ближнимъ и ихъ временному и вѣчному благу. Высота христіанина есть его крестъ уничиженія, самоотреченія и всецѣлой, самоотверженной любви къ своимъ ближнимъ. Высокъ не тотъ, кто услаждается своими мнимыми достоинствами, но тотъ, кто ихъ вовсе – не видитъ и не находитъ въ себѣ; высокъ не тотъ, кто гоняется за внѣшнею честію, но кто глубоко сознаетъ внутреннее свое безчестіе и безобразіе грѣховное; истинно высокъ не тотъ, кто по внѣшнему своему положенію стоитъ высоко, но тотъ, кто низко стоитъ въ своемъ сознаніи и стяжалъ глубокое смиреніе; высокъ не тотъ, кому всѣ служатъ и низко кланяются, но тотъ, кто самъ всѣмъ служитъ и всѣхъ любитъ отъ всего сердца, кто самъ со всѣми радуется и со всѣми скорбитъ; тотъ истинно высокъ, кто все приноситъ въ жертву своимъ ближнимъ, самую душу полагаетъ за нихъ, не помышляя о себѣ и своихъ выгодахъ. Начальникъ вѣры нашей Господь нашъ Іисусъ Христосъ Самъ собственнымъ примѣромъ указалъ намъ путь восходить на сію высоту. Онъ, Единородный и Единосущный Сынъ Божій, сіяніе славы и образъ ѵпостаси Отчей, нося всяческая глаголомъ силы Своея (Евр. 1, 3), смирилъ Себе, послушливъ бывъ даже до смерти, смерти же крестныя (Фил. 2,8), – до положенія души своей на Голгоѳскомъ крестѣ, – за кого же? – за насъ недостойныхъ, грѣшныхъ, скверныхъ. Онъ, Творецъ и Владыка вселенной, Ему же со страхомъ и трепетомъ предстоятъ Архангелы и Ангелы и вся воинства небесная, Самъ преклоняется и умываетъ ноги своей твари – бѣднымъ и незнатнымъ рыбарямъ Галилейскимъ, научая симъ человѣка, ослѣпленнаго гордынею діавола, что его истинное достоинство состоитъ въ смиренномъ и сомоотверженномъ служеніи ближнимъ и ихъ благу. «Если Я Господь вашъ и Творецъ, какъ бы такъ говоритъ Онъ намъ, ради васъ смирилъ Себя, принялъ на Себя вашу бренную плоть, если Я такъ возлюбилъ человѣка – Мое созданіе, сдѣлавшееся преступнымъ и виновнымъ, что предалъ Себя на крестную смерть за него: то вамъ ли превозноситься, вамъ ли презирать, ненавидѣть, осуждать, обижать, гнать своихъ братій, – тѣхъ, за которыхъ Я кровь свою проливаю? Вы должны любить ихъ, какъ себя самихъ; потому что Я первѣе возлюбилъ васъ. Вы должны быть милосерды, должны изгнать изъ сердецъ вашихъ гнѣвъ, зависть, ненависть, злобу, даже враговъ вашихъ должны благословлять и прощать; потому что Я Самъ со креста молился за Своихъ распинателей. Для блага братій своихъ вы не должны дорожить никакими земными благами, потому что Я Самъ ради всѣхъ васъ обнищалъ и не имѣлъ на землѣ мѣста, гдѣ бы под клонить главу Свою. – Образъ дахъ вамъ, да якоже Азъ сотворихъ вамъ, и вы творите». Сей Божественный образъ живо предносился предъ взоромъ истинныхъ послѣдователей Господа. Онъ отпечатлѣвался въ нихъ всегда и во всемъ, – въ мысляхъ, чувствованіяхъ, желаніяхъ, словахъ, дѣлахъ и во всей подвижнической, самоотверженной жизни, которую они принесли въ жертву Господу для спасенія своихъ ближнихъ. Напримѣръ, Божественный Павелъ, еще на землѣ превознесенный надъ всѣми земнородными до третьяго небесе, самъ всѣмъ служилъ и всѣмъ поработилъ себя – и іудеямъ, и эллинамъ, и немощнымъ, и сильнымъ: свободенъ сый отъ всѣхъ, всѣмъ себе поработихъ, да множайшія пріобрящу: быхъ іудеемъ яко іудей, да іудеи пріобрящу: подзаконнымъ яко подзаконенъ, да подзаконныя пріобрящу: беззаконнымъ яко беззаконенъ, не сый беззаконникъ Богу, но законникъ Христу, да пріобрящу беззаконныя. Быхъ немощнымъ яко немощенъ, да немощныя пріобрящу: всѣмъ быхъ вся, да всяко нѣкія спасу (1 Кор. 9, 19-22). Какихъ страданій онъ не терпѣлъ ради спасенія своихъ ближнихъ? Вся терплю избранныхъ ради, говоритъ онъ, да и тіи спасеніе улучатъ еже о Христѣ Іисусѣ, со славою вѣчною (2 Тим. 2, 10). И скорби и радости у него были общи со всѣми христіанами: аще ли скорбимъ. о вашемъ утѣшеніи и спасеніи... аще ли утѣшаемся, о вашемъ утѣшеніи и спасеніи (2 Кор. 1, 6, 7). Даже сей великій Апостолъ готовъ былъ вѣчно страдать, лишь бы его ближніе, его братія, получили спасеніе и блаженство: я желалъ бы, говоритъ онъ, самъ бытъ отлученнымъ отъ Христа за братьевъ моихъ (Римл. 9, 3). Наконецъ свое многотрудное, страдальческое служеніе благу и спасенію ближнихъ своихъ кончилъ онъ и запечатлѣлъ мученическою кровію своею, преклонивъ свою блаженнѣйшую, святую главу подъ мечъ Римскаго палача. И тѣ самые ученики Христовы, Іаковъ и Іоаннъ, которые прежде, будучи еще невозрождены Духомъ, желали себѣ мірскихъ почестей и внѣшняго господства, впослѣдствіи всецѣло покорили себя и всю свою жизнь принесли въ жертву дѣлу спасенія человѣчества, все претерпѣвали и всѣмъ служили, и за сіе временное уничиженіе, поведенное ими за спасеніе людей, за сіе временное рабство и подвиги самоотверженія удостоились истинныхъ почестей вышняго званія, стяжали нетлѣнный и не увядаемый вѣнецъ славы въ вѣчномъ царствѣ Царя всѣхъ Господа нашего Іисуса Христа.
Такъ, слушатели, кто изъ васъ хочетъ быть первымъ не у человѣкъ, а у Бога, тотъ ни чѣмъ не гордись и не превозносись предъ своими ближними – ни своими способностями, ни крѣпостію своихъ силъ, ни своимъ имуществомъ и богатствомъ, ни своими чинами и внѣшними отличіями, ни своимъ происхожденіемъ, ни даже своими добрыми дѣлами: потому что еже есть въ человѣцѣхъ высоко, мерзость есть предъ Богомъ (Лук. 16, 15). Кто хочетъ быть первымъ у Бога, тотъ всѣмъ ближнимъ своимъ долженъ быть рабъ и слуга: Иже аще хощетъ въ васъ вящшій быти, да будетъ вамъ слуга: и иже аще хощетъ въ васъ быти старѣй, да будетъ всѣмъ рабъ! Аминь.
К. П. Т-въ.
«Рязанскія Епархіальныя Вѣдомости». 1898. № 6. Отд. Неофф. С. 197-201.
Объ авторѣ. Рязанскій кѳедральный протоіерей Ѳеодоръ Михайловичъ Толеровъ скончался 10 іюля 1916 г.
