Святаго Амвросія Епископа Медіоланскаго слово въ день св. Пятидесятницы.
Велико и знаменательно, братія возлюбленные, настоящее празднество! Нынѣ воспоминаемъ мы то чрезвычайное и утѣшительное событіе въ Церкви Христовой, когда сошелъ на апостоловъ Духъ Святый, единосущный Отцу и Сыну, тотъ Духъ истины, Который предвѣчно исходитъ отъ Отца, та любовь благодатная, которая туне дается намъ, тотъ Божественный Утѣшитель, Котораго обѣщалъ послать вѣрующимъ единородный Сынъ Божій по положному обѣтованію Своему: и Азъ умолю Отца, и иного Утѣшителя дастъ вамъ, да будетъ съ вами въ вѣкъ (Іоан. 14, 16). И древле благодать Святаго Духа таинственнымъ образомъ осѣняла патріарховъ и другихъ праведныхъ мужей; но никогда благодать сего дара божественнаго не изливалась въ такомъ обиліи, не выразилась въ такой осязательной очевидности, не сопровождалась такими чудесными знаменіями, какъ въ настоящее время, т. е. въ десятый день по вознесеніи Господа нашего Іисуса Христа. И будетъ, сказано было еще древнимъ, и излію отъ Духа Моего на всяку плоть (Іоил. 2, 28). И бысть внезапу, говорится въ Дѣяніяхъ Апостольскихъ, съ небесе шумъ, яко носиму дыханію бурну, и исполни весь домъ, идѣже бяху сѣдяще. И явишася имъ раздѣлени языцы, яко огненни, сѣде же на единомъ коемждо ихъ. И исполнишася вси Духа Святаго, и начаша глаголати иными языки, якоже Духъ даяше имъ провѣщавати (Дѣян. 2, 2-4).
Обратите же вниманіе ваше, братія, на то, какъ различны и противоположены плоды гордости и смиренія, что содѣлала нѣкогда надменная кичливость потомковъ Ноевыхъ, и чего удостоились простые рыбари и смиренномудрыя жены и бывшіе съ ними истинные послѣдователи небеснаго Учителя. Гордость первыхъ была причиною смѣшенія языковъ, когда они замыслили построитъ градъ и столпъ до небесъ, какъ бы вооружаясь противъ Господа, наказавшаго предковъ ихъ за нечестіе всемірнымъ потопомъ. Господь смѣсилъ языки ихъ до того, что они не могли понимать другъ друга и должны были разсѣяться по лицу всея земли. До того же времени устнѣ у всѣхъ были единѣ (Быт. 11, 4-9). Смиреніе послѣднихъ, пребывавшихъ единодушно въ молитвѣ и моленіи во ожиданіи обѣтованнаго имъ Утѣшителя (Дѣян. 1, 4. 14; 2, 1), облекло ихъ силою свыше (Лук. 24, 49). Они исполнились Духа Свята, такъ что вдругъ стали говорить на разныхъ языкахъ. Множество бывшаго въ то время въ Іерусалимѣ народа отъ разныхъ мѣстъ и странъ услышали ихъ каждый на своемъ языкѣ глаголющихъ, и этою сверхъ естественною проповѣдію первые по Христѣ проповѣдники христіанства пріобрѣли Церкви Христовой душъ яко три тысячи, пребывавшихъ съ того времени не въ разсѣяніи поднебесномъ подобномъ временамъ столпотворенія, а въ тѣснѣйшемъ между собою единеніи, до того, что вси вѣрововшіи бяху вкупѣ и вся имяху обща (Дѣян. 2, 4-44). Отринемъ убо, братіе, и мы всякую гордость, изгонимъ изъ среды себя этого исконнаго врага: ибо гордость отъ діавола есть; напротивъ того, пребудемъ кротки и смиренномудры, дабы и намъ удостоиться пріять благодать Святаго Духа и пребыть сынами Божіими. Да будутъ чисты сердца и тѣлеса наши отъ всякихъ сквернъ грѣховныхъ; ибо Духъ Святый не осѣняетъ Своею благодатію оскверненныхъ грѣхами: въ злохудожну душу не внидетъ премудрость, ниже обитаетъ въ тѣлеси повиннѣмъ грѣху (Прем. 1, 4).
Если многіе изъ насъ такъ заботливо выбираютъ наилучшіе и чистѣйшіе изъ сосудцевъ, въ которыхъ хотятъ хранить благовонныя мази или подобныя тому драгоцѣнности, если мы заблаговременно и очищаемъ, и украшаемъ, и вообще приводимъ въ стройный порядокъ дома свои, когда ожидаемъ къ себѣ или дорогого гостя, или знаменитаго вельможу, а тѣмъ болѣе посѣщеніе земного царя: то съ какою заботливостію, съ какимъ предупрежденіемъ, съ какою готовностію надлежитъ каждому изъ насъ встрѣчать Царя небеснаго, Утѣшителя Божественнаго, Духа истины и благихъ Сокровище, – того благодатнаго Гостя, Который желаетъ пріити и вселиться въ ны навсегда, и въ какой чистотѣ надлежитъ содержать храмины душъ своихъ и сколько чистыми блюсти самыя души, чтобы Духъ Святый сошелъ и на насъ и осѣнилъ насъ Своими Божественными дарами? И земнородный гость, при всѣхъ несовершенствахъ своихъ, гнушается нечистымъ и сквернымъ помѣщеніемъ: кольми паче сему Гостю не свойственно обитать въ жилищахъ грѣшниковъ. Потщимся же, братія, съ пришествіемъ къ намъ Царя небеснаго, Сего Утѣшителя Божественнаго, Подателя всѣхъ благъ очистить храмины душъ нашихъ отъ всякія нечистоты, самыя души отъ всякія грѣховности; постараемся преукрасить себя чистотою и непорочностію боголюбезныхъ добродѣтелей: тогда Духъ Святый, сошествіе Коего на апостоловъ воспоминаетъ и празднуетъ нынѣ св. Церковь, осѣнитъ и насъ земнородныхъ, вселится въ ны и будетъ обитать въ насъ, купно со Отцемъ и Сыномъ, во вся вѣки вѣковъ. Аминь.
«Воскресное Чтеніе». Г. XIX (1855-1856). №. 8. С. 71-73. Переп. въ: «Орловскія Епархіальныя Вѣдомости». 1874. № 12. Отд. Неофф. С. 305-307.
