Протоіерей Сергій Страховъ – Страстная свѣча (Поученіе предъ чтеніемъ 12 «Страстныхъ» Евангелій).
Приготовившись къ слушанію «святыхъ Страстей» Христовыхъ, вы держите, братіе, въ рукахъ своихъ зажженныя свѣчи... Всѣ ли вы достаточно ясно сознаете смыслъ и значеніе этой обрядовой принадлежности настоящей, – а равно и другихъ «Страстныхъ» службъ? Выть можетъ, нѣкоторые и не вполнѣ точно и опредѣленно могли бы выразить словами смыслъ этого обряда, хотя даже имѣютъ въ наличности то душевное настроеніе, внѣшнимъ выраженіемъ котораго служитъ онъ. Поэтому желательнымъ становится освѣтить этотъ обрядъ сознаніемъ, показать его отношеніе къ душевному настроенію вѣрующихъ, слушающихъ «Страсти Христовы».
Многознаменателенъ вообще этотъ церковный обрядъ зажиганія свѣчи. Распространеніе свѣта и горѣніе, – теплоту огня, – вотъ что даетъ зажженная свѣча. Оба эти явленія, свѣтъ и огонь, имѣютъ въ объясняемомъ обрядѣ глубокое символическое значеніе. Свѣтъ – это всегдашній символъ вѣры христіанской, распространяющей свѣтъ духовный, – истину, принесенную въ міръ Христомъ. Онъ же – въ соотвѣтствіе съ общечеловѣческими обычаями – является символомъ радости о Господѣ. Огонъ – это символъ любви къ Господу, Богоматери, святымъ Божіимъ, которая теплится, горитъ въ душѣ христіанской, какъ теплится, горитъ огонекъ свѣчи.
Конечно, свѣтъ зажженной свѣчи и въ настоящую службу является символомъ нашей живой вѣры. Въ частности означаетъ онъ нашу вѣру въ Божество Христа распятаго, которое не перестаетъ свѣтить и сквозь мракъ Его добровольнаго смиренія даже до смерти, когда, по-видимому, трудно было бы исповѣдать Его Божественное происхожденіе (родъ же Его кто исповѣстъ? Ис. 53, 8), – а на этой вѣрѣ въ Божество Христа основывается и наша вѣра въ спасительное значеніе для насъ Его страданій и смерти, какъ страданій и смерти Богочеловѣка. Но не является за этою службой свѣтъ зажигаемой нами свѣчи символомъ радости: такое значеніе получаетъ онъ въ другія времена, въ иныя службы, – напримѣръ, въ ту поистинѣ свѣтлую, спасительную и свѣтозарную ночь, когда мы вспоминаемъ воскресеніе Христово и всѣмъ сердцемъ ощущаемъ Его побѣдный призывъ: радуйтеся (Мѳ. 28, 9). За то огонь свѣчи, какъ символъ нашей любви къ Господу, нынѣ особенно соотвѣтствуетъ нашему внутреннему настроенію. Подъ вліяніемъ евангельскихъ повѣствованій о страстяхъ Господнихъ въ нашихъ душахъ особенно возбуждается, разгорается чувство любви къ нашему Господу и Спасителю. Слушая «Страстныя» Евангелія, мы какъ бы во-очію видимъ, какъ Христосъ первѣе, прежде, чѣмъ мы – Его, возлюбилъ есть насъ (1 Ін. 4, 19). И предъ нашими очами, какъ предъ очами Галатійскихъ христіанъ, преднаписывается Христосъ распятъ (Гал. 3, 1). И насъ поистинѣ можно уподобить тѣмъ знаемымъ Христа и женамъ, спослѣдствовавшимъ Ему отъ Галилеи, которые стояху издалеча, зряще Его страданія (Лук. 23, 49). Болѣе того: духовнымъ взоромъ своимъ мы даже и не издалеча созерцаемъ ихъ, а вблизи сопутствуя Христу въ садъ Геѳсиманскій и далѣе изъ одного беззаконнаго судилища въ другое, становясь у самого креста Его и провожая Его до гроба... И вотъ съ каждою новою чертой евангельскихъ повѣствованій, съ каждымъ новымъ евангельскимъ чтеніемъ, все болѣе и болѣе разгорается въ нашихъ сердцахъ любовь къ Тому, Кто не только сказалъ ученикамъ Своимъ: Азъ возлюбихъ васъ (Ін. 15, 9), но и самымъ дѣломъ до конца возлюби ихъ (–13, 1), – не только назвалъ Себя пастыремъ добрымъ, душу Свою полагающимъ за овцы (–10, 11. 14), но и на самомъ дѣлѣ отдалъ жизнь Свою для искупленія грѣшнаго человѣчества, въ частности для спасенія каждаго изъ насъ лично. Поистинѣ сбываются на насъ теперь слова св. Іоанна Богослова: мы любимъ Его, яко Той первѣе возлюбилъ есть насъ (1 Ін. 4, 19)! И вотъ поэтому-то огонекъ свѣчи, держимой нами въ рукахъ, такъ соотвѣтствуетъ нашему внутреннему настроенію и, въ силу нашей естественной наклонности искать и во-внѣ выраженіе нашихъ мыслей и чувствованій, пріятенъ намъ, удовлетворяетъ насъ, какъ наглядное выраженіе нашего внутренняго чувства, какъ нѣкоторое внѣшнее дополненіе къ нему. Мы чувствуемъ свою любовь къ Господу и въ то же время, смотря на огонекъ свѣчи, какъ бы говоримъ Ему: «Господи Спасителю! моя любовь къ Тебѣ также теплится въ душѣ моей, также горяча, какъ этотъ огонекъ свѣчи». Въ томъ же случаѣ, если чувство любви ко Христу не возгорается еще въ насъ сразу съ достаточною силой, – самое зажиганіе свѣчи можетъ явиться прекраснымъ символомъ молитвы объ усиленіи этого чувства. Тогда можно сказать, зажигая свѣчу: «Господи! сердце мое малочувственно, холодно; Самъ затепли, зажги въ немъ огонь любви къ Тебѣ, какъ возжигается огонь этой свѣчи. Пусть сердце мое размягчится предъ Тобою, какъ размягчается этотъ воскъ горящей свѣчи! Пусть все то, что мѣшаетъ мнѣ любить Тебя, исчезнетъ, растаетъ, яко таетъ воскъ отъ лица огня!»
Въ Москвѣ, какъ и въ другихъ городахъ и мѣстностяхъ, есть обычай уносить «Страстную свѣчу» домой зажженною. По окончаніи «12 Евангелій» можно бываетъ видѣть на улицахъ много свѣтящихся, двигающихся точекъ... Это богомольцы, возвращаясь домой изъ храмовъ Божіихъ, бережно несутъ свои зажженныя «Страстныя» свѣчи, тщательно охраняя ихъ рукою отъ дуновенія вѣтра и нерѣдко дѣлая для такого охраненія искусственныя приспособленія... И этотъ обычай имѣетъ трогательное символическое значеніе. Своими зажженными свѣчами вѣрующіе во время службы выражали свою вѣру во Христа и любовь къ Нему. Теперь, неся свѣчи домой, они во-внѣ выражаютъ то, что и въ дома свои они возвращаются съ этою вѣрой и любовью. Такъ и должно быть. Всегда хорошее душевное настроеніе, умиленіе, должны мы изъ церкви, послѣ Богослуженія, нести въ дома свои (и какъ жаль, что міръ нерѣдко очень скоро похищаетъ его у насъ, что мы скоро теряемъ его!). Въ частности и нынѣ то возвышенное настроеніе, которое пріобрѣтаемъ мы за настоящею службой, должны мы нести домой. Проникнитесь же, братіе, здѣсь, въ храмѣ Божіемъ, слушая «Страсти Христовы», живою вѣрой въ Господа и пламенною любовію къ Нему, и потомъ несите это драгоцѣнное духовное сокровище въ дома свои и такъ же, какъ бережете «Страстную свѣчу» отъ дуновенія вѣтра, бережно храните его отъ вѣтровъ ложныхъ ученій, невѣрія и маловѣрія, силящихся погасить священный огонь вѣры и любви!
Произнесено 2 апрѣля 1898 г. въ домовой церкви Еливаветинской женской гимназіи.
Священникъ Сергій Страховъ.
«Душеполезное Чтеніе». 1899. Ч. 1. Кн. 4 (Апрѣль). С. 742-745.
Об авторе. Протоіерей Сергій Васильевичъ Страховъ (1864 - послѣ 1923) – духовный писатель, краевед, церковный историк, проповедник. Родился в Москве. Выпускникъ: Московской духовной семинарии, Московской духовную академии со степенью кандидата богословия (1888). С 1889 г. служил в Введенской церкви Мариинского училища Дамского попечительства о бедных в Москве (на Софийской набережной). С 1890 г. законоучитель Елисаветинской женской гимназии, некоторое время служил настоятелем гимназического храма во имя св. прав. Елисаветы. Протоиерей церкви Троицы в Вишняках (с 1903). Главные его труды: «О чистотѣ сердца» (М., 1893); «Историческая записка о церкви Введенія во храмъ Пресвятыя Богородицы, о ч что въ Маріинскомъ женскомъ училищѣ Дамскаго Попечительства о бѣдныхъ въ Москвѣ» (М., 1895); «О вѣрѣ, какъ первой христіанской добродѣтели» (М., 1900); «О свободѣ вѣры. По поводу рѣчи г. М. А. Стаховича на Орловскомъ миссіонерскомъ съѣздѣ» (М., 1901); «Потребность и задачи религіозно-нравственнаго в воспитанія, опредѣляемыя природою человѣка» (М., 1901); «Новыя свѣдѣнія о состояніи нѣкоторыхъ церквей и приходовъ Замоскворѣцкаго сорока г. Москвы послѣ непріятельскаго вашествія 1812 года» (М., 1912); «Изслѣдованіе вопроса о времени общецерковной канонизаціи преподобнаго Саввы Сторожевскаго (Отд. отт. изъ журн. Чтенія въ об-вѣ Люб. Дух. Просв. за окт.-дек. 1915 г.) (М., 1915); «Всемосковскій великій крестный ходъ на открытіе Всероссійскаго церковнаго собора. Его символическое и молитвенное значеніе» (М., 1917).
Стоять со свѣчами, по уставу церковному, должно только въ Вербное воскресенье, въ пятницу и субботу на Страстной недѣлѣ и на Пасхальной утрени (а также во время брака, крещенія, елеосвященія и панихидъ). Cвѣча съ которою стояли за церковными службами упомянутыхъ дней – «Страстная свѣча». По окончаніи богослуженія Чина послѣдованія страстей Христовыхъ (Чтенія 12-ти Страстныхъ Евангелій), богомольцы уносили домой зажженныя «страстныя» свѣчи и въ комнатахъ конотью отъ нихъ дѣлали кресты у образовъ и надъ входныме дверями каждой комнаты. По народному повѣрью, она предохрапяетъ отъ грома, даетъ успокоеніе въ минуту смерти и помогаетъ въ нѣкоторыхъ болѣзняхъ. Страстными свѣчами выжигаютъ на потолкахъ кресты. Если кто боленъ лихорадкой, то соскребываютъ немного сажи съ креста, насыпаютъ въ «свячену воду» и даютъ выпить больному: отъ этого, говорятъ, лихорадка проходитъ.
