Проф.-протоіерей Андрей Смирновъ – Поученіе въ недѣлю о Самарянынѣ.
Іисусъ Христосъ въ бесѣдѣ съ Самарянкою научаетъ насъ, какъ мы должны покланяться, или молиться Богу. Духъ есть Богъ, говоритъ Онъ женѣ Самарянской, и иже кланяется Ему, духомъ и истиною достоитъ кланятися (Іоан. 4, 24).
Когда мы, стоя въ храмѣ Божіемъ, или дома предъ святыми иконами, изображаемъ на себѣ крестное знаменіе, преклоняемъ главу и колѣна, совершаемъ земные поклоны, произносимъ устами слова молитвы, когда лобзаемъ святыя иконы, возжигаемъ предъ ними свѣчу или елей, украшаемъ ихъ для благолѣпія святыни, жертвуемъ что-либо въ храмъ Божій, тогда совершаемъ чествованіе, служеніе и поклоненіе Богу внѣшнее, наружное. Такое поклоненіе не есть еще поклоненіе духомъ и истиною; не есть еще самая молитва, а только наружная принадлежность ея, имѣетъ цѣну только тогда, когда бываетъ выраженіемъ нашего душевнаго молитвеннаго настроенія.
Истинная, духовная, спасительная молитва есть возношеніе ума и сердца къ Богу, а въ высшей степени – такое состояніе души, когда она отъ молитвеннаго упражненія всѣми своими силами восхищается къ Богу, входитъ въ ближайшее съ Нимъ общеніе, бесѣдуетъ съ Нимъ, имѣетъ какъ бы одинъ духъ съ Господомъ, и отъ того приходитъ въ сладостное умиленіе, ощущаетъ неизреченную радость о Господѣ. Духомъ и истиною покланяется Богу тотъ, кто молится Ему разумно, съ чувствомъ, съ усердіемъ, кто бываетъ занятъ одною только молитвою, кто углубляется размышленіемъ во всякій предметъ, относящійся къ внѣшнему богопочтенію, вникаетъ во всякое слово молитвъ, псалмовъ и пѣсней, которыя онъ читаетъ или слушаетъ, находясь на молитвѣ. Если же сами мы не внемлемъ тому, что уста наши произносятъ на молитвѣ, то какъ смѣемъ надѣяться, чтобы Богъ внялъ такой разсѣянной молитвѣ нашей! «Какъ же ты хочешь, чтобы Богъ тебя слышалъ, говоритъ блаженный Августинъ, когда ты самъ не слышишь, что предъ Нимъ говоришь!» Самъ Господь осуждаетъ такихъ холодныхъ разсѣянныхъ богомольцевъ: приближаются Мнѣ людіе сіи усты своими, и устнами чтутъ Мя: сердце же ихъ далече отстоитъ отъ Мене. Всуе же чтутъ Мя (Матѳ. 15, 8. 9), т. е. напрасно, безъ пользы.
Часто развлекаютъ душу нашу на молитвѣ, противъ желанія нашего, суета, заботы житейскія, помыслы угрѣховные. Это происходитъ отъ того, что мы приступаемъ къ молитвѣ безъ благоговѣнія, безъ предварительнаго приготовленія къ ней. Можно ли намъ быть ть неразсѣянными въ молитвахъ нашихъ, когда начинаемъ ихъ, только что оставивъ обычныя свои занятія, пустые разговоры, плотскія удовольствія, которыми наполнено все воображеніе наше! Приступая къ молитвѣ прежде мы должны яснѣе представить себѣ: что мы намѣрены дѣлать, какое важное, святое дѣло совершать; намѣрены предстать предъ Царемъ небеснымъ; Ему нашему Создателю и Промыслителю – изъявлять въ молитвахъ нашихъ наши нужды, прошенія, благодаренія, славословія. «Предъ молитвою», учитъ насъ св. Церковь, «воспрянувъ безъ лѣности и истрезвився, вначалѣ рцы: во имя Отца и Сына и Святаго Духа. По семъ и постой мало молча, дондеже утишатся вся чувствія, и тогда сотвори три поклоны глаголя: Господи Іисусе Хриисте Сыне Божій, помилуй мя грѣшнаго, по семъ рцы молитвы». (Утр. мол.). Входя въ храмъ Божій, въ притворѣ его весьма умѣстно и благовременно вспомнить, что храмъ есть мѣсто особеннаго благодатнаго присутствія Божія, гдѣ силы небесныя съ нами невидимо служатъ, гдѣ Царь царствующихъ и Господь годствующихъ приходитъ заклатися и датися въ снѣдь вѣрнымъ». Находясь въ самомъ храмѣ, мы должны чаще напоминать себѣ, что стоимъ какъ бы предъ лицемъ Самого Царя небеснаго; смотря на Его святую икону, воображать, что Самъ Онъ здѣсь; слушать Евангеліе, или чтенія пророческія и апостольскія, какъ ученіе Самого Іисуса Христа и Его святыхъ пророковъ и апостоловъ; вникать во всякое слово, что здѣсь читается и поется, и прилагать все это къ своему сердцу.
Господь повелѣваетъ намъ покланяться Богу, или молиться Ему не однимъ только духомъ, но и истиною; не такъ, какъ бы мы вздумали сами служить Ему, а такъ, какъ училъ Своимъ примѣромъ Господь, какъ установили апостолы Христовы и св. отцы, или какъ велитъ намъ служить Богу св. Церковь Христова. Если бы кто-либо сталъ соблазнять васъ, братіе, служить Господу Богу не такъ, какъ велитъ намъ св. Церковь наша, не слушайте того. Какъ противникъ Церкви Христовой, онъ учитель ложный. Таковы, напримѣръ, всѣ учители раскольниковъ, которые свою вѣру и благочестіе заключили, подобно фарисеямъ, въ одну религіозную обрядность, обращаютъ вниманіе на одно наружное богопочтенiе, забывая главную касательно сего истину Спасителя: что духомъ достоитъ кланятися Богу. Таковы духоборцы, молокане и многіе другіе еретики, которые вопреки прямому ученію Слова Божія – прославите Бога въ тѣлесѣхъ вашихъ и въ душахъ вашихъ (1 Кор. 6, 20), – учатъ покланяться Богу только духомъ; отвергаютъ обряды Церкви, общественное ея, Богослуженіе, и чрезъ это и сами лишаются спасительной благодати и таинствъ, лишаютъ и тѣхъ, которые слушаютъ ихъ ученія. Не духомъ и истиною покланяются Богу и тѣ, которые неблагообразно, небрежно стоятъ на молитвѣ, особенно присутствуя при Богослуженіи въ храмѣ Божіемъ; которые не хотятъ изобразить на себѣ крестное знаменіе и склонить главу свою какъ слѣдуетъ по церковной заповѣди, повелѣвающей изображать на себѣ крестъ Христовъ правильно, съ благоговѣніемъ; поклоны совершать въ поясъ, т. е. такіе, чтобы можно было, склонясь, достать рукою до земли. Душевная, истинная молитва невольно выражается въ различныхъ видимыхъ, благоговѣйныхъ знакахъ.
Молитесь же, братіе, такъ, какъ Самъ молился и какъ заповѣдалъ намъ молиться Господь нашъ Іисусъ Христосъ; какъ молились всѣ святые, какъ научаетъ насъ молиться св. Церковь. Тѣлесное поклоненіе соединяйте съ духовнымъ. Замѣтимъ при этомъ, что для поклоненія Богу духомъ и истиною нужна благодать Св. Духа. Самъ ап. Павелъ, избранный сосудъ Божій, засвидѣтельствовалъ, что достойно помолиться никто не за сумѣетъ, если кого не наставитъ Самъ Богъ Духомъ Своимъ Святымъ (Римл. 8, 26). Къ Нему – всесвятому и Достопокланяемому – всегда будемъ обращаться, чтобы Онъ и научилъ насъ покланяться Богу, и принялъ покланяющихся Ему! Аминь.
Изъ поученій свящ. А. Смирнова.
«Московскія Церковныя Вѣдомости». 1904. № 16. С. 193-194.
