Архимандритъ Антонинъ (Капустинъ) – Слово въ недѣлю 5-ю по Пасхѣ – о Самарянинѣ.
Духъ есть Богъ: и иже кланяется Ему, духомъ и истиною достоитъ кланятися (Іоан. 4, 24).
Вотъ чѣмъ разрѣшилъ Іисусъ Христосъ недоумѣніе жены Самаряныни. Она хотѣла узнать отъ Него, гдѣ надобно покланяться Богу, и Онъ Своимъ отвѣтомъ далъ ей понять, что сила не въ томъ, гдѣ покланяться Богу, а въ томъ, какъ надобно покланяться Ему.
«Я не отвергаю, какъ бы такъ бесѣдовалъ къ ней Спаситель, поклоненія Богу ни на сей горѣ, ни въ Іерусалимѣ; но нельзя же ограничивать истинныхъ поклонниковъ только этими мѣстами. Настанетъ пора, что такихъ мѣстъ умножится по лицу земли столько, сколько звѣздъ небесныхъ, и въ каждомъ изъ нихъ истинные поклонники будутъ услышаны. Ограничивать же Бога однимъ какимъ-нибудь мѣстомъ, – значитъ не имѣть о Немъ понятія. Вѣдь Богъ есть Духъ, и Духъ вездѣсущій, неограниченный. Зная это, и покланяться Ему должно на всякомъ мѣстѣ, – притомъ поклоняться духомъ и истиною». Мы, слушатели, принадлежимъ къ числу православныхъ христіанъ и истинныхъ поклонниковъ; но покланяемся-ли мы духомъ и истиною, какъ заповѣдалъ Спаситель.
Для поклоненія Богу мы, по большей части, собираемся въ храмахъ. Но духомъ ли здѣсь покланяемся Ему, – это нетрудно замѣтить. Если мы молимся безъ усердія, безъ вниманія, разсѣянно; если преклоняемъ голову, колѣна и устами произносимъ слова молитвы, а въ душѣ не питаемъ чувства благоговѣнія и мыслимъ совершенно иное; если тѣломъ стоимъ въ храмѣ, а духомъ блуждаемъ по стогнамъ міра, то это, очевидно, не есть поклоненіе Богу духомъ, потому что духъ нашъ не участвуетъ въ такомъ поклоненіи. Напротивъ, когда здѣсь духъ нашъ невидимо бесѣдуетъ съ Богомъ-Духомъ и входитъ въ общеніе съ безплотными духами ангельскими; когда онъ отъ земли возносится горѣ, отъ предметовъ видимыхъ къ невидимымъ; когда мы горняя мудрствуемъ, а не земная, и, устраняя житейскія попеченія, всѣ имѣемъ какъ бы единъ духъ съ Господомъ; когда всѣ силы нашего духа бываютъ заняты мыслями о Божественномъ, о спасительномъ, о душеполезномъ; когда духъ нашъ пламенѣетъ любовію къ Богу, тогда мы, безъ сомнѣнія, кланяемся Богу духомъ.
Покланяться Богу духомъ – значитъ кланяться Ему съ чувствомъ и разумно, а не безъ сознанія. Конечно, разумность въ этомъ случаѣ состоитъ не въ многоглаголаніи, а въ усердіи покланяющагося и въ сердечномъ его сокрушеніи. Лучше пять словесъ умомъ глаголати, т. е. изъ глубины души, говоритъ Апостолъ, нежели тмы словесъ языкомъ (1 Кор. 14, 19), т. е. безъ участія сердца. Покланяться Богу духомъ значитъ тоже, что и молиться умомъ или сердцемъ, углубляться размышленіемъ во всякій предметъ, относящійся къ внѣшнему Богопочтенію; и отъ всякаго такого предмета переноситься духомъ къ высшему, чтобы духъ нашъ во всемъ находилъ побужденіе для прославленія Бога.
Представимъ нѣсколько образцовъ подобнаго поклоненія Богу. – Ставишь ты предъ образомъ свѣчу, или возжигаешь елей. Свѣча твоя будетъ горѣть, возженная тобою лампада будетъ теплиться; а ты той порой моли Бога, чтобъ Онъ согрѣлъ сердце твое любовію къ Нему, чтобъ какъ воскъ таетъ отъ лица огня, такъ Богъ попалилъ огнемъ невещественнымъ твои грѣхи, и паче елея умягчилъ струпы грѣховныхъ язвъ твоихъ! Это будетъ поклоненіе Богу духомъ. Поставленная тобою свѣча будетъ разливать свѣтъ; а ты при этомъ приводи себѣ на память слова Евангельскія, что такъ должна свѣтить другимъ и примѣрная твоя жизнь. – Это будетъ поклоненіе Богу духомъ. Масло въ лампадѣ твоей выгоритъ, и она померкнетъ; а ты при этомъ представляй себѣ, что и храмина тѣла твоего нѣкогда разрушится, что и въ тебѣ померкнетъ нѣкогда искра жизни, что поэтому въ жизненную лампаду надобно чаще и больше подливать елея добрыхъ дѣлъ! Это будетъ поклоненіе Богу духомъ.
Приносишь ты въ даръ Господу Богу ѳиміамъ или ладонъ; ладонъ этотъ кладется въ кадило, куреніе отъ него возносится къ верху; а духъ твой пусть мыслить и молить Бога, чтобы такъ исправилась молитва твоя предъ Богомъ, какъ сіе кадило, чтобы Господь Богъ, принявъ твой даръ въ пренебесный Свой жертвенникъ, ниспослалъ тебѣ Божественную благодать и даръ пресвятаго Своего Духа! Это будетъ поклоненіе Богу духомъ.
Вметаешь ты въ сокровищницу церковную лепту, а самъ втайнѣ взывай: «о, пресладкій и всещедрый Інсусе, пріими нынѣ малое сіе моленіе мое, какъ нѣкогда Ты принялъ двѣ лепты вдовицы, и сохрани меня отъ врагъ видимыхъ и невидимыхъ, отъ всѣхъ бѣдъ и скорбей!» Это будетъ поклоненіе Богу духомъ. Кланяться Богу такимъ образомъ можно не только во храмахъ, но и вездѣ. Все дѣлать во славу Божію, всегда памятовать о Богѣ, вездѣсущемъ Духѣ, всегда ходить не по плоти, а по духу (Римл. 8, 1), – всякое подобное дѣйствіе и будетъ составлять поклоненіе Богу духомъ.
Но поклоненіе Богу духомъ будетъ еще неполно, если оно несопровождается и поклоненіемъ тѣлеснымъ. Не будемъ забывать наставленія апостольскаго: прославите Бога въ тѣлесѣхъ вашихъ, и въ душахъ вашихъ (1 Кор. 6, 20).
Такое поклоненіе Богу есть уже поклоненіе истинное. Кто такъ кланяется Богу, тотъ кланяется истинно-правильнно, кланяется такъ, какъ училъ насъ сегодня Господь. Замѣтимъ однакожь, слушатели, что для поклоненія Богу духомъ и истиною, нужна опять благодать Духа истины. Самъ апостолъ Павелъ засвидѣтельствовалъ, что достойно помолиться никто не съумѣетъ, если кого не наставитъ Самъ Богъ Духомъ Своимъ Святымъ (Римл. 8, 26).
Итакъ, къ Нему, Всесвятому и Достопокланяемому – всегда будемъ обращаться, чтобъ Онъ и научилъ насъ покланяться Богу, и принялъ наше поклоненіе Ему. Аминь.
А. А.
«Душеполезное Чтеніе». 1878. Т. 2. № 20. С. 89-93.
