Протоіерей Андрей Смирновъ – Мнѣніе митрополита Филарета объ устроеніи плащаницы.
Въ приходѣ Московской Преображенской, на Глинищахъ, церкви проживала{1} одна почтенная и весьма усердная къ Церкви прихожанка О. П. Е. (нынѣ уже умершая), которая имѣла особенное уваженіе къ митрополиту Филарету и за свою преданность Церкви пользовалась его расположеніемъ. Она такъ почитала мудраго владыку, что безъ его благословенія и совѣта не предпринимала никакого важнаго, по ея мнѣнію, дѣла. Однажды О. П. Е. возымѣла благое намѣреніе пожертвовать для своей приходкой церкви плащаницу и, по своему усердію къ Церкви и достатку, пожелала, чтобы она сооружена была возможно богаче и благолѣпнѣе. Такъ, она желала, чтобы, по старинному обычаю, на плащаницѣ изображенъ былъ не только лежащій во гробѣ Господь, но и такъ называемые «предстоящіе», то есть, Матерь Божія, Іосифъ Аримаѳейскій, Никодимъ и муроносицы{2}, желала также, чтобы съ боковъ плащаница украшена была широкою каймою изъ пунцоваго бархата, съ золотымъ шитьемъ на немъ, изображающимъ виноградныя кисти и ягоды, и чтобы подставкою для нея служила металлическая гробница, по угламъ которой должны были быть изображенными ангелы, какъ бы поддерживающіе плащаницу. О намѣреніи своемъ она не преминула сообщить митрополиту Филарету, но по совѣту его должна была значительно измѣнить свой первоначальный планъ. Относительно, предстоящихъ владыка замѣтилъ: «Зачѣмъ ихъ изображать? Симъ изображеніемъ будетъ только отвлекаться вниманіе приступающихъ къ плащаницѣ отъ лежащаго во гробѣ Спасителя. Развѣ – Іосифа и Никодима? Но и ихъ нѣтъ надобности изображать, такъ какъ ихъ представляютъ сами священнодѣйствующіе – священникъ и діаконъ, Широкихъ украшеній изъ бархата слишкомъ свѣтлыхъ цвѣтовъ, съ чрезмѣрно изукрашеннымъ шитьемъ, съ цѣлію того же неразвлеченія вниманія предстоящихъ также не слѣдуетъ допускать. Нужно только, чтобы все было пристойно и прилично. Бархатъ слѣдуетъ употребить за если не черный, то по крайней мѣрѣ не пользовалась яркихъ цвѣтовъ. Въ особо изукрашенной подстановкѣ для плащаницы также нѣтъ нужды: ибо это было бы противно церковному уставу. Въ уставѣ{3} сказано: священнослужители, по обычномъ кажденіи, подъемлютъ гробъ на рамена и несутъ на уготованное мѣсто предъ царскія двери и поставляютъ». Согласно съ мнѣніемъ владыки, и было все устроено. Образецъ не замедлилъ вызвать и подражаніе. Потребовалось для церкви одного высшаго учебнаго заведенія въ Москвѣ сдѣлать плащаницу. Настоятель церкви, – также усердный почитатель владыки, имѣлъ случай съ нимъ о семъ бесѣдовать. Архипастырь посовѣтовалъ ему посмотрѣть, какъ сдѣлано въ церкви Преображенія, на Глинищахъ, и сообразно съ симъ устроитъ плащаницу, что и было исполнено.
Такъ во всехъ, – и въ вопросахъ вѣры, и въ дѣлѣ обрядовъ Церкви, – сказывался мудрый и вѣрный взглядъ знаменитаго Московскаго святителя.
Протоіерей А. С-въ.
Москва.
«Прибавленія къ Церковнымъ Вѣдомостямъ». 1892. № 13. С. 488-489.
{1} Сообщается со словъ достопочтеннѣйшаго старца протоіерея Московской Преображенской, на Глинищахъ, церкви о. Иліи Даниловича Воннова, праздновавшаго въ 1887 году 19-го іюня 50 лѣтній юбилей служенія въ священномъ санѣ и нынѣ еще, на исходѣ 83-го года своей жизни, по милости Божіей предстоящаго алтарю Господню.
{2} Такъ устроивались плащаницы въ XV и XVI столѣтіяхъ. См. статью протоіерея К. Никольскаго «Положеніе Плащаницы во храмѣ въ Великій Пятокъ и Великую Субботу» въ «Прибавленіяхъ къ Церковнымъ Вѣдомостямъ» 1888 г. № 16, стр. 446.
{3} Владыка вѣроятно имѣлъ въ виду «Чинъ священнослуженія и обрядовъ, наблюдаемый въ Большомъ Успенскомъ соборѣ». Тамъ говорится: «Архіерей идетъ по гробъ Спасовъ съ рипиды и со свѣщами и пришедъ кадитъ гробъ трижды, таже властей, и, снявъ шапку, подъемлетъ гробъ со властьми на рамо, и несутъ на уготовленное мѣсто предъ царскія двери и поставляютъ». Ср. прот. К. Никольскаго: «Пособіе къ изученію устава Богослуженія Прав. Церкви» о богослуженіи Великаго Пятка.
