Архіепископъ Василій (Богдашевскій) – Іосифъ Аримаѳейскій, какъ образецъ неизмѣнной преданности и любви къ Господу.
«Пріидите, ублажимъ Іосифа приснопамятнаго, въ нощи къ Пилату пришедшаго и Живота всѣхъ испросившаго»!...
При созерцаніи мрачной картины, пріятно и отрадно бываетъ остановиться взоромъ хотя на одномъ свѣтломъ явленіи, выдѣляющемся изъ ряда другихъ, подъ впечатлѣніемъ которыхъ въ душу наблюдателя западаетъ безотчетная тоска. Такое же, умиротворяющее душу, впечатлѣніе производитъ лице Іосифа Аримаѳейскаго, при воспоминаніи печальныхъ событій и лицъ, окружавшихъ Божественнаго Страдальца въ послѣдніе часы Его искупительныхъ страданій и смерти. Вотъ почему Св. Церковь въ день воспоминанія страданій Господа установила возглашать память Іосифа Аримаѳейскаго. «Пріидите, взываетъ она, ублажимъ Іосифа приснопамятнаго, въ нощи къ Пилату пришедшаго и Живота всѣхъ испросившаго».
Что же собственно достойно ублаженія въ Іосифѣ? Неизмѣнная преданность и любовь его къ Господу. Вмѣстѣ съ другими сынами Израилевыми и онъ ожидалъ царствія Божія (Лук. 23, 51), т. е. пришествія обѣтованнаго Богомъ, еще въ раю, Мессіи и наступленія новыхъ, лучшихъ временъ. Но будучи мужъ благъ и праведенъ (Лук. 23, 50), онъ лучше другихъ понималъ истинное значеніе грядущаго Царствія. Вотъ почему, едва явился Господь на поприщѣ спасительнаго служенія человѣчеству, Іосифъ сдѣлался и навсегда остался ученикомъ Его, хотя вначалѣ потаеннымъ только, по замѣчанію Евангелиста Іоанна, страха ради Іудейска (Іоан. 19, 38). Подъ этимъ страхомъ нужно разумѣть не опасеніе лишиться своего достоинства (Іосифъ состоялъ членомъ Синедріона) чрезъ объявленіе себя открытымъ послѣдователемъ Христа, – но благоразумную предосторожность – не подвергать себя до времени, безъ особенной нужды, нареканіямъ сотоварищей, неистовствовавшихъ противъ уважаемаго имъ Учителя. Добрый Іосифъ могъ надѣяться, что и враги Господа рано или поздно раскаются въ своихъ неосновательныхъ враждебныхъ чувствахъ къ Праведнику и признаютѣ въ Немъ давнюю Надежду и Чаяніе всего Израиля: тогда можно было бы изъ тайнаго ученика сдѣлаться явнымъ. Но враги Спасителя остались нераскаянными, пребывая въ упорной злобѣ на Него, – злобѣ, предавшей Его позорной казни. И вотъ когда было совершено неслыханное злодѣяніе, когда уже не было причины скрывать настоящія отношенія свои къ Іисусу Христу, Іосифъ, и до того времени неучаствовавшій въ преступномъ совѣтѣ и дѣлѣ злокозненныхъ товарищей своихъ (Лук. 23, 5), отложивъ прежній страхъ свой, является мужественнымъ защитникомъ достоинства замученнаго Праведника, дерзновеннымъ исповѣдникомъ своего высокаго уваженія къ Нему, нѣмымъ, но и небоязненнымъ обличителемъ нечестія и преступленія недостойныхъ сотоварищей своихъ. «Уже поздѣ бывшу, повѣствуетъ Евангелистъ Маркъ, пріиде Іосифъ, иже отъ Аримаѳеа, благообразенъ совѣтникъ, иже и той бѣ чая царствія Божія, дерзнувъ вниде къ Пилату, и проси тѣлесе Іисусова, и (получивъ позволеніе), купивъ плащаницу, и снемъ Его, обвитъ плащаницею, и положи Его во гробъ, иже бѣ изсѣченъ въ камене; и привали камень надъ двери гроба» (Мар. 15, 42-46). Высокая, благородная душа! Святая, пламенная любовь! Кто не ублажитъ тебя за сію достохвальную черту твоего поступка! Кто не отзовется горячимъ и сердечнымъ сочувствіемъ къ похваламъ твоей памяти, возсылаемымъ уже нѣсколько вѣковъ Святою Церковію?
Поэтому, «пріидите, ублажимъ Іосифа приснопамятнаго, въ нощи къ Пилату пришедшаго и Живота всѣхъ испросившаго»!
Д. Б.
«Воскресное чтеніе». 1897. № 13-14. С. 212-213.
