Слово въ понедѣльникъ Пятидесятницы.
Иже отъ Отчихъ и Божественныхъ нѣдръ истощивый Себе, и съ небесе на землю сошедый, и наше все воспріемый естество и обоживый е, по сихъ же на небеса паки возшедый, и одесную сѣдый Бога и Отца, Божественнаго же и, и единосущнаго, и единосильнаго, и единословнаго, и соприсносущнаго Духа ниспославый на святыя Своя ученики и Апостолы, и Симъ просвѣтивый убо ихъ, тѣми же всю вселенную, Христосъ истинный Богъ нашъ... помилуетъ и спасетъ насъ, яко благъ и человѣколюбецъ. Отпустъ иа вечерни въ 1 день Пятидесятницы.
Сими словами оканчивая нарочитое богослуженіе, совершенное вчера послѣ литургіи, въ память сошествія Св. Духа на Апостоловъ, св. Церковь даетъ разумѣть намъ, что, вмѣстѣ съ симъ торжественнѣйшимъ и радостнѣйшимъ для всего міра событіемъ, она празднуетъ въ настоящіе дни совершеніе всего великаго и тайноводственнаго смотрѣнія Божія о спасеніи нашемъ, воспоминая его начало, продолженіе и окончаніе. А потому, почитаемъ обязанностію раскрыть предъ вами, братія мои, хотя въ краткомъ очеркѣ, что сдѣлалъ для насъ милосердый Господь, какъ дивно началъ, приготовлялъ и устроилъ великое дѣло спасенія нашего, и какія отсюда вытекаютъ важнѣйшія обязанности наши.
Начало особеннаго смотрѣнія Божія о спасеніи человѣка относится къ началу всего міра. Не долго веселилась Премудрость Божія лучшимъ и любимѣйшимъ изъ твореній Своихъ. Между духами, сотворенными прежде видимаго міра, оказался одинъ, дерзнувшій выдти изъ повиновенія волѣ своего Творца и Господа, отторгшій съ собою цѣлый сонмъ духовъ, увлеченныхъ его горделивыми замыслами: низверженный долу, онъ рѣшился ниспровергнуть прекрасное дѣло Божіе. Злобные замыслы его устремились на царя видимаго міра – человѣка. Въ образѣ змія онъ обольстилъ первую неопытную чету – Адама и Еву представленіемъ свободы и равенства съ Богомъ, если нарушатъ они заповѣдь Божію, вкусивъ отъ запрещеннаго плода. И вотъ, въ тайнѣ Троичнаго Совѣта рѣшаются – окончательная гибель дерзкаго соблазнителя и новыя, великія судьбы обольщеннаго, къ вящшему униженію богопротивнаго духа. Иду сотворити волю Твою, Боже (Пс. 39, 8. 9), говоритъ Сынъ Божій, и неумытное проклятіе поражаетъ искусителя, и въ тоже время надежда спасенія возвѣщается искушенному, при помощи имѣющаго явиться на землѣ Искупителя. Но такъ какъ человѣкъ, поддавшись однажды обольщенію врага Божія, необходимо подчинился вліянію его, то дальнѣйшая судьба рода человѣческаго должна была принять характеръ борьбы – между искусителемъ и Искупителемъ. И вражду положу между тобою и между женою, между сѣменемъ твоимъ и Сѣменемъ тоя (Быт. 3, 15), – вотъ слова, которыя изречены были правосуднымъ Богомъ діаволу, и которыя сь тѣхъ поръ опредѣлили все послѣдующее развитіе событій рода человѣческаго. Не дремалъ врагъ человѣка и безпрерывно сѣялъ плевелы между людьми. Бдѣло и правосудіе Божіе и безпрерывно поражало гордаго супостата во главу, въ тоже время постепенно приготовляя человѣковъ къ принятію Искупителя, долженствовавшаго окончательно сокрушить власть его и посрамить замыслы его пріискреннимъ пріобщеніемъ естества человѣческаго къ естеству Божественному. Цѣлыя пять тысячь лѣтъ длилась сія дивная, таинственная брань; много тяжкихъ скорбей испыталъ несчастный человѣкъ. Но дѣло Божіе не гибнетъ. Обѣтованіе, по исполненіи временъ, перешло въ исполненіе. Настало время неумытнаго суда надъ однимъ и давно чаемаго спасенія для другаго. Тихо и незамѣтно снизошло Слово Божіе на землю, пріобщилось плоти и крови человѣческой, пожило между людьми, для наученія истинѣ и упраздненія лжи, распространенной во всѣхъ концахъ земли отцемъ лжи, и наконецъ, принесши великую, умилостивительную жертву на крестѣ, примирило обольщеннаго съ разгнѣваннымъ правосудіемъ Божіимъ и, воскресши, отверзло входъ изгнанному изъ рая уже не въ рай чувственный, а духовный, въ царство славы, посадило въ Лицѣ Своемъ человѣческое естество одесную Бога Отца, и оттолѣ, съ высоты небесъ, влечетъ къ Себѣ всѣхъ истинно вѣрующихъ въ Него. Таково было дѣло Сына Божія. Но оно требовало ближайшаго приложенія къ каждому человѣку, введенія во внутреннія, сокровеннѣйшія изгибы природы нашей. Разорвавши внѣшнюю связь съ Богомъ, врагъ человѣка потщился еще внесть гибельный ядъ и во внутреннія основы природы человѣческой. Надлежало вывесть этотъ ядъ, переродить человѣка во внутреннемъ существѣ его, сгладить печать духа лжи и положить печать божественную, чтобы примиренный и всыновленный Богу Отцу Сыномъ Божіимъ былъ достоинъ своего высокаго званія. И вотъ, является въ видимыхъ знаменіяхъ третіе Лице Святыя Троицы, Духъ Святый, и довершаетъ дѣло спасенія человѣка, дѣйствуя главнымъ и преимущественнымъ образомъ на внутреннюю сторону его. Невидимымъ и таинственнымъ образомъ нисходя въ души вѣрующихъ въ Господа Іисуса, Онъ очищаетъ ихъ отъ грѣховныхъ сквернъ и вдыхаетъ новыя святыя мысли и расположенія, сообщаетъ волѣ силу и крѣпость, для противодѣйствія грѣховнымъ навыкамъ и страстнымъ движеніямъ, полагаетъ печать и обручаетъ себѣ душу, какъ говоритъ слово Божіе (2 Кор. 1, 22), и сообщаетъ сыновнее дерзновеніе именовать Бога Отца своимъ Отцемъ – право и преимущество, которое есть только задатокъ тѣснѣйшаго общенія съ Богомъ, имѣющаго быть вѣчнымъ удѣломъ душъ, запечатлѣнныхъ Духомъ Святымъ.
Такъ, по-видимому, не многосложенъ планъ божественнаго смотрѣнія о спасеніи нашемъ; но онъ обнимаетъ небо и землю и преисподнюю. Изъ-за тебя и для тебя, христіанинъ разверзлось лоно неприступнаго величія Божества; для спасенія твоего и для сокрушенія исконнаго врага твоего единородный и возлюбленный Сынъ Божій принялъ зракъ раба; для усвоенія тебѣ всѣхъ плодовъ искупительной жертвы Сына Божія, явился Духъ Святый Апостоламъ въ видѣ огненныхъ языковъ, и въ седми церковныхъ таинствахъ сообщается каждому изъ насъ доселѣ.
Нѣтъ почти и нужды говорить послѣ сего, какія обязательства возлагаетъ на насъ столь дивное объ насъ попеченіе Божіе.
1) Господь подвигнулъ всѣ средства неба и земли для спасенія нашего, и не только милостивно простилъ наше преступленіе, но и усыновилъ насъ Себѣ чрезъ единороднаго Сына Своего; какъ дерзкіе и своевольные рабы, мы заслужили изгнаніе изъ дома Божія и проклятіе, и – о, чудо милосердія! – возвращены въ тотъ же домъ Божій сынами и наслѣдниками вѣчнаго царства славы! Величайшею неблагодарностію было бы послѣ сего не помнить благодѣянія Божія и не стараться платить за него всецѣлою покорностію ума и воли Тріѵпостасному Божеству, вѣрою и любовію къ пострадавшему за насъ Сыну Божію, Господу Іисусу Христу.
2) Всѣ бѣдствія, какія испыталъ и какія еще испытываетъ родъ человѣческій, ведутъ начало свое отъ исконнаго врага его, лишившаго первобытную чету блаженства, введшаго въ міръ грѣхъ и смерть со всѣми ихъ ужасами. Слѣдовательно, чувство самосохраненія нравственнаго внушаетъ каждому изъ насъ избѣгать ясѣми силами союза съ врагомъ, губящимъ свои жертвы и здѣсь, но еще большую приготовляющимъ гибель въ вѣчности. Гордое невѣріе, кощунство и вольнодумство въ мысляхъ, распутство въ жизни, – вотъ сѣти, коими преимущественно силится опутать насъ врагъ нашъ, такъ какъ сими пороками человѣкъ наиболыпе разобщается и разрываетъ союзъ свой съ Богомъ. Избѣгайте ихъ, возлюбленные, всѣми силами, берегитесь лести и ухищренія людей, уже попавшихъ въ сіи сѣти и ратующихъ за гибельныя начала врага Божія подъ знаменемъ и печатію его; вѣруйте въ Бога въ простотѣ сердца, не выходите изъ ограды св. Церкви, живите скромно и свято, – и силы ада не отнимутъ у васъ тѣхъ неизобразимыхъ благъ, которыя уготовалъ Господь вѣрующимъ въ Него и любящимъ Его. Аминь.
«Воскресное Чтеніе». Г. XIX (1855-56). № 9. С. 85-87.
