Замѣтка: Что значитъ слово «ефимоны»?

Вечерняя служба первой седмицы Великаго поста знаменуется, главнымъ образомъ, Великимъ повечеріемъ въ соединеніи съ Великимъ канономъ и именуется ефимонами. «Ходить на ефимоны» – обычное народное выраженіе, означающее – присутствовать на стояніяхъ или вечернихъ службахъ первой недѣли Великаго поста.

Всѣ православные чувствуютъ, что это не русское названіе, и сами себѣ задаютъ вопросъ и нерѣдко спрашиваютъ своихъ духовныхъ отцовъ, что значитъ имя ефимоны и почему такъ называются первыя великопостныя вечернія службы?

Существуетъ объясненіе, которымъ однако нельзя удовлетвориться. Слово ефимоны сопоставляютъ съ греческимъ выряженіемъ: мефѵмонъ, что значитъ: «съ нами» и толкуютъ, будто и Великое повечеріе называется ефимонами потому, что читаются на немъ стихи: «Съ нами Богъ, разумѣйте, языцы». Но такое объясненіе едва ли можетъ разрѣшить недоумѣніе вопрошающаго. Вѣдь тоже великое повечеріе правится въ теченіе всей четыредесятницы, и каждый день читаются стихи: «Съ нами Богъ», однако всѣ эти послѣдующія вечернія службы никто не называетъ ефимонами. Это прямо указываетъ на то, что имя это должно быть относимо не къ повечерію, а къ Великому канону, который въ теченіи первыхъ четырехъ дней читается на «Повечеріяхъ».

08 марта 2022 читать далее

Св. Андрей, архіепископъ Критскій и краткое содержаніе его великаго канона.

Св. Андрей, архіепископъ Критскій, великій подвижникъ и ревностный пастырь, обогатилъ церковь многими замѣчательными твореніями. Онъ родился въ началѣ VII вѣка, въ г. Дамаскѣ; до семилѣтняго возраста былъ нѣмъ, и когда нѣмота его разрѣшилась чудеснымъ образомъ, по причащеніи Тѣла и Крови Христовыхъ, родители отдали его учиться Св. Писанію и разнымъ наукамъ. На четырнадцатомъ году своей жизни онъ удалился изъ родительскаго дома въ Іерусалимъ и здѣсь посвятилъ себя иноческой жизни. Святительскій престолъ Іерусалима занималъ тогда Софроній – образецъ пастырской мудрости и добродѣтели. Онъ полюбилъ юношу за свѣтлый умъ, кроткій характеръ и чистое сердце. Въ это время св. Софроній описывалъ жизнь Преподобной Маріи Египетской, а Св. Андрей слагалъ свой великій канонъ. Можно думать, что святые мужи по взаимному согласію занимались – одинъ покаяннымъ повѣствованіемъ, другой – покаянною пѣснію, чтобы возбудить духъ покаянія палестинскихъ христіанъ; такъ какъ мусульманское иго грозило всей Св. Землѣ.

07 марта 2022 читать далее

Покаянный Акаѳистъ Пресвятой Владычицѣ нашей Богородицѣ.

Акафист выложен здесь >>> (PDF)

КОНДАКЪ 1-Й.

Избранной Небеснымъ Царемъ, превысшей и умныхъ чиновъ, всеблагой Царицѣ, | рода христіанскаго Заступницѣ | и отъ всѣхъ золъ и напастей скорому вспоможенію, | вси мы, грѣшніи и въ безмѣрныхъ бѣдахъ сущій раби Ея, | со слезами и умиленіемъ сердца, принесемъ покаянная пѣнія: | Ты же, яко премилосердная Мати наша сама духоносному моленію настави насъ | и пріяти сія воздыханія души нашея удостой: | о Благодатная, помилуй насъ и спаси, | и пачесолнечною теплотою любве Твоея | грѣхми умерщвленный нашъ духъ оживи.

ИКОСЪ 1-й.

Тьма невѣрія и въ снѣ глубоцѣ запустѣніе жизни богоподобныя объяша до конца предавшійся тлѣнію родъ человѣческій, и въ неисходныхъ плѣницахъ паденій грѣховныхъ оковалъ все ны свѣтоненавистникъ и древній убійца-діаволъ, князь міра сего. Но и врагами содѣлавшихся, не престала любити людей своихъ благость Творца, насъ спасающаго, и Тобою, о пренепорочная Дщерь Давидова, обѣтовалъ Онъ изначала даровати погибшимъ Сѣмя жены Христа Еммануила. Се и мы нынѣ, аще и ослѣпихомъ очеса наша маловѣріемъ и ужасаемся глубины неотмытныхъ беззаконій своихъ, но отъ Тебе, о Мати Свѣта, чаемъ спасенія, и не ищуще самооправданія во грѣсѣхъ неисчетныхъ, Тебе надеждою непозыблемою къ себѣ зовемъ: о Благодатная, на помощь къ намъ поспѣши, – Царице Небесная, изъ бездны паденій насъ исхити; о Благодатная, лучами свѣта горняго всеобдержащій мракъ житія нашего озари, – Дѣво Пречистая, сіяніемъ чистоты Твоея грѣхми потемнѣвшія наша сердца освѣти; о Благодатная, бѣжати льщеній лжи и грѣха Ты насъ научи – Матерь Святѣйшая, любовь и вѣрность правдѣ въ души наша вложи. О Благодатная, помилуй насъ и спаси, и пачезолнечною теплотою любве Твоея, грѣхми умерщвляемый, нашъ духъ оживи[1].

28 февраля 2022 читать далее

АКАѲИСТЪ ВСЕМОГУЩЕМУ БОГУ ВЪ НАШЕСТВІИ ПЕЧАЛИ.

Акафист выложен здесь >>> (PDF)

Кондакъ 1.

Возбранный Воеводо и Господи, радосте и веселіе рабомъ Твоимъ, идѣже Ты, тамо потребляется всякая печаль, идѣже нѣсть Тебе, тамо всякая радость суетна. Призри на мя грѣшнаго, погибающаго въ бѣдѣ сей, и явленіемъ спасенія Твоего посѣти мя, зовуща: Господи мой, Господи, радосте моя, даруй ми, да возрадуюся о милости Твоей.

Икосъ 1.

Ангеловъ Творче и Господи силъ, спасенія ради падшаго человѣка не возгнушался еси Дѣвическаго чрева, послѣди же заплеванія, поношенія и поносную смерть претерпѣлъ еси, Слове Божій, благъ бо еси и Человѣколюбецъ. Сіе помышляя, дерзаю приступити къ Тебѣ и со слезами молитися: Господи мой, Господи, милосердый Спасителю мой, спаси мя погибающаго. Господи мой, Господи, пришедый не праведныя спасти, но грѣшныя, избави мя отъ напасти сея. Господи мой, Господи, недуги наша пріемый и болѣзни понесый, исцѣли болѣзни сердца моего. Господи мой, Господи, крестомъ Твоимъ миръ міру Твоему даровавый, ниспосли миръ Твой смущеннѣй души моей. Господи мой, Господи, Своею смертію смерть упразднивый, упраздни яже на мя козни лукаваго. Господи мой, Господи, радосте моя, даруй ми, да возрадуюся о милости Твоей.

27 февраля 2022 читать далее

Иже во святыхъ отца нашего Іоанна Златоуста о молитвѣ (Изъ слова о молитвѣ).

Понятіе о молитвѣ. «Во время молитвы, говоритъ святой Іоаннъ Златоустъ, мы бесѣдуемъ съ Богомъ. Она есть занятіе общее человѣку съ ангелами. Всѣ мы нуждаемся въ молитвѣ, какъ деревья въ водѣ. Молитвы – нервы души нашей. Кто не молится Богу и не имѣетъ усердія бесѣдовать съ Богомъ, тотъ мертвъ, бездушенъ, безсмысленъ».

Какова должна быть молитва? «Богъ не требуетъ отъ молящагося красоты рѣчи и искуснаго сложенія словъ, но душевной теплоты и усердія. Если онъ въ такомъ расположеніи изречетъ предъ Нимъ благоугодное Ему, то отойдетъ отъ Него, все получивъ. Видишь, какое удобство? У людей бываетъ такъ, что приступая къ кому-либо съ прошеніемъ, нужно подобрать и особыя слова; а здѣсь ничего такого не нужно; но имѣй ты трезвенный умъ, и ничто не помѣшаетъ тебѣ быть близъ Бога. Богъ приближаяйся Азъ есмь, глаголетъ Господь, а не Богъ издалеча (Іер. XXIII, 23), такъ что если мы далеки отъ Него, то причиною этому мы сами, а Онъ всегда близъ есть. Но что я говорю, что здѣсь не нужно заботиться объ искусствѣ въ словѣ? Часто не нужно бываетъ и голоса, ибо, если и въ сердцѣ своемъ изречешь Его какъ должно, то и въ такомъ случаѣ Онъ услышитъ тебя. Такъ Онъ услышалъ Моисея, такъ услышалъ Анну».

09 февраля 2022 читать далее

Новосвмуч. Архіеп. Никонъ (Рождественскій) – Умѣемъ ли мы молиться Богу?

Что есть молитва въ духовной жизни хрістіанина? Въ сущности, она есть дыханіе души, живущей съ Богомъ, постоянное возношеніе ума и сердца къ Богу, являемое благоговѣйнымъ словомъ къ Богу – или гласно, или же внутренно, сердечно.

Умѣемъ ли мы «дышать молитвою», возносить свое сердце, свой умъ къ Богу такъ, какъ подобаетъ, какъ научилъ насъ Господь, какъ учатъ святые угодники Божіи? Умѣемъ ли мы молиться?

Какъ ни скорбно, но должно сказать, что мы, нынѣшніе хрістіане, или разучились, или вовсе не научились молиться. И не потому ли, что мы въ молитвѣ уходимъ отъ Бога, сердцемъ далече отстоимъ отъ Него, гаснетъ въ насъ и жизнь духовная, и многіе изъ насъ даже понятія не имѣютъ о томъ, что такое есть сія жизнь духовная, и мы живемъ только жизнію плоти и души, вовсе забывая, что въ насъ есть еще духъ, существенно отличающій насъ отъ другихъ живыхъ существъ, духа не имущихъ?.. Не потому ли такъ быстро прививаются къ намъ такія, ученія, какъ дарвинизмъ, производящій человѣка отъ обезьяны? Въ самомъ дѣлѣ, если человѣкъ вовсе не ощущаетъ въ себѣ началъ духовной жизни, жизни духа, то онъ живетъ жизнію только животною, душевною, съ міромъ духа не соприкасается, духъ въ немъ какъ бы замеръ, не дышетъ, и ему становится какъ бы естественно уже и ощущать себя – только животнымъ, а остатокъ неизгладимаго въ немъ образа Божія, послѣдніе слѣды его всячески стирать подъ давленіемъ грѣховныхъ страстей, заглушая голосъ совѣсти хитросплетаемыми софизмами лженаукъ естественныхъ... Человѣкъ постепенно погружается опять въ ту тьму богозабвенія, въ какой онъ находился нѣсколько тысячъ лѣтъ до Рождества Хріста Спасителя и уподобляется снова скотамъ несмысленнымъ.

12 января 2022 читать далее

Воспитательное значеніе богослуженія Православной Церкви. Изъ сочиненій св. прав. о. Іоанна Кронштадтскаго.

Въ храмѣ предлагается высшая школа дѣйствительной, высокой, благородной, полезной и благотворной жизни. Церковныя наши пѣснопѣнія – это восторженные, побѣдные гимны христіанъ. Въ нихъ воспѣвается борьба и побѣда мучениковъ, и подвижниковъ, пастырей, мірянъ надъ царящимъ въ мірѣ зломъ. Въ нихъ начертывается свѣтлый, могучій, святой идеалъ христіанской жизни, – идеалъ, который невольно влечетъ къ себѣ всякую душу, отзывчивую на все доброе, святое, честное, благородное и возвышенное. Эти гимны – лучшая христіанская поэзія. Голосъ церковныхъ чтеній, пѣсней, молитвъ и моленій – это голосъ душъ нашихъ, излившійся отъ сознанія и чувства нашихъ духовныхъ нуждъ и потребностей. Это голосъ всего человѣчества, сознающаго и чувствующаго свою бѣдность, свою окаянность, свою грѣховность, свою нужду въ Спасителѣ, нужду въ благодареніи и славословіи за безчисленныя благодѣянія и безконечныя совершенства Божіи. Чудны эти молитвы и пѣсни: онѣ дыханіе Духа Святаго. Бѣда вся только въ томъ, что онѣ часто достигаютъ только до нашего слуха, ае проникая во внутреннее святилище наше.

02 января 2022 читать далее