Протоіерей Митрофанъ Романовскій – Бесѣда въ день Богоявленія Господня.
Тогда пріиде Іисусъ отъ Галилеи на Іорданъ къ Іоанну, креститися отъ него (Мат. 3, 13).
Кратко нынѣшнее евангельское чтеніе, но оно раскрываетъ великое событіе и научаетъ насъ высокимъ истинамъ. Просто повѣствованіе евангелиста, но въ простотѣ словъ его скрывается неисчерпаемая глубина таинъ Божіихъ. Послушаемъ же, братіе, что вѣщаетъ евангелистъ о Богоявленіи іорданскомъ, дабы тѣмъ достойнѣе и родоствѣе прославить намъ нынѣ спасительное явленіе міру Христа – Спасителя нашего.
«Тогда приходитъ Іисусъ изъ Галилеи на Іорданъ къ Іоанну, креститися отъ него» (ст. 13). Берега Іордана были въ то время зрѣлищемъ великаго народнаго движенія въ Іудеѣ, гдѣ возсталъ величайшій изъ пророковъ, Предтеча Христовъ Іоаннъ. Это былъ сильный духомъ и словомъ проповѣдникъ въ пустынѣ покаянія и приближенія царства Божія. Изъ всѣхъ городовъ и селеній Іорданской страны стекался въ нему толпами народъ, чтобы слышать его проповѣдь и креститься отъ него крещеніемъ покаянія. И для Господа Іисуса Христа, по волѣ Отца Небеснаго, насталъ теперь часъ выйти изъ безвѣстной домашней жизни Его въ Галилеѣ на служеніе спасенію рода человѣческаго. Всенародное посвященіе на великое дѣло своего служенія Онъ благоволилъ принять чрезъ крещеніе отъ Іоанна въ рѣкѣ Іорданѣ.
Въ свое время и мы также призываемся къ исполненію обязанностей, возлагаемыхъ на васъ волею Бохіею, – призываемся на труды во славу Божію и на пользу ближнихъ, и на жизненную борьбу съ міромъ, плотію и діаволомъ и болѣе всего – съ человѣческими страстями. Всѣ силы нашей души должны быть посвящены на всегдашвее служеніе Господу. Слѣдовать стопамъ Его всегда и во всемъ составляетъ задачу всей нашей земной жизни. Посвященіе на это служеніе мы получаемъ уже съ младенчества, во святомъ крещеніи, и утверждаемся въ немъ чрезъ христіанское наставленіе. Слѣдовать нашему Господу мы должны также и въ томъ, чтобы никогда легкомысленно, по собственному произволу, не вступать на поле испытаній въ нашей жизненной борьбѣ. Какъ неотступно прослѣдуютъ насъ слабости и грѣхи! Какъ легко впадаемъ мы въ ошибки заблужденія, какъ только вступаемъ въ соприкосновеніе съ людьми и ихъ страстями и съ міромъ, во злѣ лежащемъ! Наши дѣла должны быть совершаемы для прославлевія Отца нашего небеснаго и для блага ближнихъ. Потому не будемъ совершать указанный намъ Промысломъ путь труда и жизненной борьбы безъ освященія свыше, безъ благословенія Божія. Такого освященія желалъ Самъ Христосъ – Спаситель, когда предстоялъ предъ Іоанномъ, чтобы принять отъ него крещеніе.
«Іоаннъ же удерживалъ Его, и говорилъ: мнѣ нужно креститься отъ Тебя, и Ты ли приходишь во мнѣ» (ст. 14)? И вотъ Господь стоитъ предъ своимъ рабомъ. Чудный свѣтъ восходитъ въ душѣ Іоанна. Кого въ теченіи многихъ вѣковъ такъ пламенно ожидали народы, о Комъ самъ Іоаннъ возвѣстилъ, что Идущій за нимъ есть Всесильный, Вѣчный, Всевышній, Который будетъ крестить Духомъ Святымъ и огнемъ, – Того онъ познаетъ въ Іисусѣ, предстоящемъ теперь предъ нимъ. Сввщенный трепетъ благоговѣнія проникаетъ его. Великій пророкъ, какъ дитя, смиренно склоняется предъ Всевышнимъ и кратчайшій вопросъ исходитъ изъ устъ его: «мнѣ нужно креститься отъ Тебя и Ты ли приходишь ко мнѣ»?
«Но Іисусъ сказалъ ему въ отвѣтъ: оставь теперь, ибо такъ надлежитъ намъ исполнить всякую правду. Тогда Іоаннъ допускаетъ Его» (ст. 15).
И такъ, Господь Іисусъ препобѣждаетъ и пріемлетъ крещеніе отъ Іоанна. Но здѣсь чуднымъ образомъ совершается то, что представлялось, по-видимому, невозможнымъ. Іоаннъ также выходитъ со славою изъ этого достославнаго прекословія на пути послушанія. Онъ съ покорностію исполняетъ неудобоисполнимое, – исполняетъ то, что повелѣваетъ ему божественный Учитель. Оказать послушаніе въ томъ, чтобы крестить Вѣчнаго – составляетъ смиреніе болѣе возвышенное, чѣмъ, въ сознаніи своего недостоинства, воспротивиться Ему въ томъ. Такой же высокій опытъ послушанія Господу оказалъ однажды и апостолъ Петръ, когда онъ, не сопротивляясь болѣе, къ величайшему для себя присужденію, допустилъ своему Учителю и Господу омыть свои ноги. Служить Ему составляетъ величайшее и сладостнѣйшее дѣло, но допустить, чтобы Онъ намъ служилъ, это – верхъ послушанія, въ которомъ ветхій нашъ человѣкъ съ его своеволіемъ истечетъ до послѣдней капля крови и – возстаетъ новый человѣкъ, который понимаетъ и покорно принимаетъ слова Господа: «оставь теперь». Такъ было и съ Пресвятою Дѣвою Маріею, когда Она отъ чистаго дѣтскаго сердца своего сказала Архангелу: «да будетъ мнѣ по слову твоему» (Лук.1, 38).
«Оставь теперь»... Какъ часто эти слова Господа имѣютъ отношеніе въ жизни и къ каждому изъ насъ! Но, къ прискорбію, какъ часто мы не понимаемъ, или не хочемъ понимать ихъ! И это потому, что въ своей жизни и дѣятельности мы ходимъ, большею частію, стезями собственнаго своеволія...
Но Господь говоритъ далѣе къ Іоанну; «ибо такъ надлежитъ намъ исполнить всякую правду». Что разумѣется подъ этими словами Господа? Крещеніе Іоанново было крещеніемъ покаянія. Покаяніе составляетъ необходимое условіе для достиженія блаженства каждымъ человѣкомъ – грѣшникомъ Но для чего нужно было крещеніе покаянія для Безгрѣшнаго и Святѣйшаго? Въ этомъ открывается предъ нами тайна нашего спасенія. Христосъ-Спаситель вступаетъ въ міръ грѣшниковъ, – вотъ почему Онъ принимаетъ на Себя грѣховное бремя ихъ. Онъ хочетъ стать Главою человѣчества, – вотъ почему всю тяжесть его виновности предъ Богомъ Онъ беретъ на Себя. Исполненіе всѣхъ обязанностей его Онъ хочетъ возложить на Себя, – вотъ почему Онъ пріемлетъ за него крещеніе покаянія. Чрезъ это Іисусъ Христосъ торжественно свидѣтельствуетъ предъ Іоанномъ, предъ массою собравшагося народа и предъ небеснымъ Отцомъ Своимъ, что Онъ вступилъ на великое поприще общественнаго служенія Своего роду человѣческому, что Онъ, какъ Спаситель грѣшниковъ, заступилъ наше мѣсто, чтобы содѣлать за насъ то, что мы должны дѣлать, понести за насъ то, что мы должны носить: крещеніемъ отъ Іоанна Онъ совершаетъ первый шагъ на тернистомъ пути къ Своей славной смерти на голгоѳскомъ крестѣ. Теперь Іоаннъ понимаетъ значеніе крещенія Іисусова крещеніемъ покаянія и потому говоритъ, указывая на Господа: «се Агнецъ Божій, Который беретъ на Себя трѣхъ міра».
Мы также понимаемъ зваченіе и силу дѣйствія крещенія Іисусова: Онъ за насъ, и мы съ Нимъ! Мы съ Нимъ въ благодатной купели возраждающаго крещенія, въ умилительныхъ слезахъ сердечнаго покаянія – того покаянія, о которомъ никто не раскаивается, и той благотворной печали по Бозѣ, которая является естественнымъ плодомъ христіанской праведности всѣхъ истино вѣрующихъ во Христа-Спасителя. Пусть же будетъ искреннее раскаяніе предъ Господомъ во грѣхахъ всегдашнимъ условіемъ нашего освященія на пути нашего призвавія, нашей жизнедѣятельности и нашихъ отношеній къ ближнимъ!
И такъ, въ предвѣчнымъ совѣтѣ Божіемъ опредѣлено было Господу нашему Іисусу Христу креститься отъ Іоанна крещеніемъ покаянія, чтобы въ принятомъ Имъ на Себя зракѣ раба явить земнороднымъ славу Его, яко единороднаго отъ Отца.
«И, крестившись, Іисусъ тотчасъ вышелъ изъ воды, и вотъ отверзлись Ему небеса, и увидѣлъ Духа Божія, Который сходилъ, какъ голубь, и ниспускался на Него» (ст. 16).
Такъ совершилось крещеніе Господа Іисуса. Великое значеніе этого событія открывается въ явленіи невидѣимыхъ и неслыханныхъ дотолѣ знаменій съ неба: при выходѣ Господа Іисуса изъ струй Іордана «Ему», прежде всего, «отверзлись небеса».
Нѣкогда, на самой зарѣ человѣческой жизни, райское жилнще было закрыто для человѣка чрезъ его грѣхъ. Вмѣстѣ съ этимъ закрылись для него и небеса.
Когда мы въ нуждѣ ищемъ помощи и находимъ домъ своего друга и благодѣтеля запертымъ, тогда мы отходимъ отъ него съ печалію, – или, когда путникъ, послѣ долгого и опаснаго странствованія въ далекой, чужой странѣ возвращается въ родной край къ дорогому жилищу своего отца, къ сладостной надеждѣ, послѣ перенесенныхъ имъ невзгодъ, достигнуть желаемаго спокойствія и – вдругъ – находитъ и домъ и сердце своего отца замкнутыми для него, – о, какое тогда горе, какое несчастіе, какое бѣдствіе! Но, со дня крещенія Господа Іисуса, небеса отверсты и всѣ мы, съ вѣрою и упованіемъ, можемъ обращать свои взоры на небо. Но мы не могли бы возвести ихъ туда, горѣ, если бы небо оставалось замкнутымъ дла васъ, – если бы открыть его не могли ни горячія мольбы, ни обильныя слезы. Такъ и было бы. И если бы небо оставалось закрытымъ для насъ, то что было бы и съ землею? ни дождя, ни благословенія, – ни плодовъ, ни произрастеній. Тоже было бы и съ сердцемъ человѣческимъ. Не было бы въ немъ ни движенія духовной жизни, ни цвѣтовъ вѣры, надежды и любви, ни плодовъ праведности. Оставалось бы только одно страшное ожиданіе суда для сыновъ тьмы вѣка сего. Но приходитъ Христосъ и надъ Нимъ разверзаются врата неба! Онъ сидитъ теперь тамъ, одесную Бога Отца, какъ нашъ Искупитель и Ходатай, – вотъ почему изливаются на васъ, земнородныхъ, вмѣстѣ съ Нимъ, въ Немъ и чрезъ Него, благословеніе и благодать, свѣтъ и жизнь, миръ и радость, – изливаются въ сердца всѣхъ сыновъ свѣта, и ангелы Божіи нисходятъ на землю и восходятъ. Вотъ почему наши молитвы проникаютъ теперь въ небесную высь, возносятся къ престолу благодати Отца небеснаго и высокія чувства нашего сердца пламенѣютъ къ небу. Земля освободилась отъ тяготѣвшаго надъ нею проклятія, царь и владыка ея сдѣлался наслѣдникомъ неба. Каждый благочестивый путникъ земли, утомленный странствованіемъ и стучащій въ готовыя открыться двери неба, встрѣчаетъ радоствый привѣтъ: «войди въ радость Господа твоего»!
Далѣе, съ неба нисходитъ на Господа Іисуса Духъ Божій. Это – небесное помазаніе Его паче причастникъ Его. Въ ветхомъ завѣтѣ цари, пророки и первосвященники были помазываемы предъ выступленіемъ ихъ ва поприще общественнаго служенія священнымъ елеемъ. Надъ Іисусомъ Христомъ совершается безмѣрное помазаніе Самимъ Духомъ Святымъ. Изъ водъ Іордана выходитъ Царь, Пророкъ и Первосвященникъ новаго, вѣчнаго благодатнаго союза между Богомъ и человѣкомъ. Мы можемъ теперь воспѣть Ему вмѣстѣ съ царственномъ пророкомъ: «излилось изъ сердца моего слово благое; я говорю: пѣснь моя о Царѣ. Ты прекраснѣе сыновъ человѣческихъ; благодать излилась изъ устъ Твоихъ; поэтому благословилъ Тебя Богъ на вѣви» (Псал. 44). Духъ Святый ниспосылается теперь и вѣрующимъ въ Сына, посланнаго Богомъ Отцемъ для спасенія людей, непосредственно послѣ крещенія, въ таинствѣ миропомазанія.
«И вотъ», наконецъ, «гласъ съ небесъ глаголющій: Сей есть Сынъ Мой возлюбленный въ Которомъ Мое благоволеніе» (ст. 17).
Теперь при крещеніи Господа Іисуса, опять повторяется тоже, что было во время райской жизни нашихъ прародителей. Земля опять услышала голосъ и слово Бога Отца. И какое слово! «Сей есть Сынъ Мой возлюбленный, въ Которомъ Мое благоволеніе».
Никто изъ людей не можетъ заслужить благоволеніе Божіе, потому что всѣ мы грѣшны. Даже ангелы и небеса не чисты предъ Богомъ. Но Тотъ, къ Кому относилось слово Бога Отца, есть «Его благоволеніе».
Ради заслугъ вочеловѣчившагося Сына Божія, въ Которомъ выву почіетъ благоволеніе Бога Отца, возвѣщено и всѣмъ земнороднымъ благоволеніе Божіе, какъ воспѣли объ этомъ ангелы еще при рожденіи Спасителя: «въ человѣцѣхъ благоволеніе».
Стяжаніе и сохраненіе благоволенія Божія, почивающаго въ Іисусѣ Хрястѣ, а чрезъ Него, по благости Бога Отца, изливаемаго и на васъ, постоянное стремленіе въ достиженію его, помышленіе о немъ, направленіе всей нашей жизни и дѣятельности, всѣхъ нашихъ поступковъ, тайныхъ и явныхъ, въ снисканію его – должно быть высшею задачею всѣхъ помысловъ нашего ума и всѣхъ стремленій нашего сердца. Пусть все земное будетъ закрыто для насъ, лишь бы открыты были намъ небеса; пусть люди судятъ и думаютъ о насъ, какъ хотятъ, лишь бы благоволеніе Отца небеснаго постоянно почивало въ насъ и служило намъ сладостнѣйшимъ утѣшеніемъ на всю вѣчность.
Небо отверсто надъ нами, освященіе Духа Святаго въ насъ, благоволеніе Бога Отца съ нами, – все это открылось съ крещенія Предвѣчнаго Сына Божія въ струяхъ Іордана. При такомъ вѣрномъ голосѣ нашего спасенія, мы спокойно, съ утѣшеніемъ и радостію, можемъ переступить порогъ міра земного для вступленія въ небесныя врата вѣчной жизни.
Протоіерей Митрофанъ Романовскій.
«Воронежскія Епархіальныя Вѣдомости». 1899. № 1. Ч. Неофф. С. 7-14.
Объ авторѣ. Бывшій преподаватель Воронежской Духовной Семинаріи, Протоіерей Смоленскаго города Воронежа собора, Митрофанъ Ивановичъ Романовскій скончался 20 октября 1906 г. на 59 году жизни. «Ворон. Еп. Вѣд.» 1906. № 21. Ч. Неофф. С. 941.
