Св. прав. о. Іоаннъ Кронштадскій – Преходящее и вѣчное (Слово на новый 1903 годъ).
Преходитъ образъ міра сего. (1 Кор. 8, 31).
Съ новыхъ гражданскихъ годохъ привѣтствую себя и васъ, дорогіе братья и сестры, и, привѣтствуя, благодарю вхѣстѣ съ вами отъ всего сердца Господа Бога, Творца безначальнаго, даровавшаго намъ милость еще встрѣтить и начать провожденіе Новаго лѣта.
Вся жизнь наша, отъ зачатія и рожденія до настоящаго времени, есть непрерывная цѣпь Божіихъ намъ благодѣяній великихъ, неоцѣненныхъ.
Но начало и теченіе земной нашей жизни указываетъ и на конецъ ея, то-есть земной нашей оболочки тѣлесной, и на имѣющую за тѣмъ начаться вѣчность другой части нашего существа, души разумной и безсмертной; ибо видите временно, а невидимое вѣчно (2 Кор. 4, 18).
Итакъ, по слову писанія, преходитъ образъ міра сего. – Съ каждою минутой, съ каждымъ часомъ, днемъ, мѣсяцемъ и годомъ преходитъ образъ міра сего въ видѣ дней и ночей и постоянно смѣняющихся временъ года: весны, лѣта, осени и зимы. Вмѣстѣ съ теченіемъ времени преходятъ отдѣльныя личности, ихъ жизнь, ихъ дѣла, грѣхи или страсти, или различныя добродѣтели; преходятъ племена и народы, исчезаютъ государства, смѣняясь другими, посылаемыми Богомъ на позорище земной жизни для исполненія плановъ Провидѣнія, какъ это видимъ мы изъ библейской и всемірной исторіи, и, между прочимъ, на огромномъ истуканѣ, показанномъ отъ Бога во снѣ царю Вавилонскому, и состоявшемъ изъ разныхъ металловъ и поперемѣнно глиняныхъ и желѣзныхѣ ногъ. Этотъ истуканъ представился царю потомъ разбитымъ въ дребезги небольшимъ камнемъ, отторгнувшимся отъ горы безъ помощи рукъ человѣческихъ, Который самъ возросъ и сдѣлался горою, наполнившею всю землю. По толкованію, данному Богомъ Даніилу пророку, этотъ разбитый истуканъ означалъ тогдашнія земныя, преемственно слѣдовавшія, царства и ихъ относительную славу и крѣпость, именно: Вавилонское, Персидское, Греческое и Римское, а камень означалъ Христа, Сына Божія, Царя царей, раздающаго царства земнымъ царямъ, Который сокрушилъ языческія царства, а Самъ возросъ въ величайшую гору, наполнившую всю землю; такъ какъ христіанская вѣра наполнила всю землю, несмотря на всевозможныя препятствія со стороны міра (Дан. 2 гл.).
Такъ дряхлѣютъ, слабѣютъ и переходятъ царства земныя, не имѣющія въ основѣ своей жизни вѣры во Христа, единаго вседержавнаго и праведнаго Всецаря и закона Его; а царство, твердо хранящее вѣру во Христа и законъ Его и совокупно съ Нимъ живущее и дѣйствующее пребудетъ до скончанія міра, доколѣ само наконецъ станетъ всецѣло царствомъ Христа, Бога, царствомъ нетлѣннымъ и вѣчнымъ, въ которое не войдетъ ничто скверное или нечистое (Апок. 21, 27), какъ говорится объ этомъ въ новозавѣтной книгѣ Откровенія.
Русскій народъ! Твердо ли ты держишься вѣры во Христа, безсмертнаго Царя и Бога, хранишь ли твердо заповѣди Его, держишься ли послушно и благовѣйно насажденной Имъ на землѣ и въ отечествѣ твоемъ Церкви Православной, въ которой просіяло столько свѣтильниковъ твоихъ – святыхъ угодниковъ Божіихъ изъ всякаго званія и состоянія и освящающихъ нетлѣнными и чудотворными мощами своими всѣ концы необъятной Россіи? Не расшатана ли жизнь твоя въ самыхъ основахъ своихъ – въ семьѣ и школѣ? Не расшатались ли вѣра твоя, нравы твои, не водворилось ли невѣріе въ сынахъ и дщеряхъ твоихъ? Не одолѣло ли тобою пьянство и развратъ, или недовольство и ропотъ; не возмущаютъ ли тебя противъ правительства скрывающіеся подъ овчей одеждой волки хищные, желающіе тебѣ и Россіи не добра, а зла, а себѣ злой выгоды? Осмотрись хорошенько, есть ли въ тебѣ вѣра въ Господа, праведнаго Судію нашего, и страхъ Божій, страхъ будущаго грознаго суда? Держись же Христовой вѣры и Христова закона. Если въ конецъ прогнѣваешь Бога, отнимется отъ тебя царство Божіе, и дастся иному народу, творящему плоды его (Мѳ. 21, 43). Да не будетъ этого!
Не гонись за преходящимъ и не прелыцайся временною сладостію грѣха; держись вѣчнаго; ищи всѣми мѣрами вѣчнаго спасенія души. Преходитъ образъ міра сего. Видимое временно, невидимое вѣчно. Аминь.
Протоіерей Іоаннъ Сергіевъ.
«Вера и Цѣрковь». 1903. Т. 1. Кн. 1 (Январь). Отд. 1. С. 5-7.
