Поученіе въ Навечеріе Богоявленія.
Почерпнемъ убо воду съ веселіемъ, братіе, благодать бо Духа вѣрно почерпающимъ невидимо подавается отъ Христа Бога и Спаса душъ нашихъ (Самогл. навеч. св. Богоявлен.).
Въ Православной Церкви Христовой издавна ведется благочестивый обычай совершать освященіе воды наканунѣ праздника Крещенія Господня. Это водоосвященіе обыкновенно бываетъ внутри церкви. Всякій изъ православныхъ христіанъ и богатый, и бѣдный, и знатный, и худородный знаетъ объ этомъ священномъ обычаѣ св. Церкви; многіе благочестивые люди готовятся заранѣе къ этому священному дѣйствію, постятся и часто ни крошки хлѣба не вкушаютъ до вечерней зари, т. е. до той поры, когда освящена будетъ вечерняя вода; всякій благочестивый хозяинъ дома въ этотъ день непремѣнно идетъ въ церковь, запасается чистымъ сосудомъ, чтобы хоть немного зачерпнуть святой воды. Воду эту благочестивые люди съ величайшимъ благоговѣніемъ вкушаютъ, окропляютъ ею себя и своихъ домочадцевъ, окропляютъ ею свой домъ, свой дворъ и весь свой скотъ, сохраняютъ эту воду въ чистотѣ, какъ величайшую святыню и прибѣгаютъ къ ея помощи въ различныхъ несчастныхъ случаяхъ въ жизни своей: во время пожара ею окропляютъ пожарище и дома еще незанявшіеся пламенемъ, во время тяжкихъ болѣзней ею окропляютъ и поятъ больнаго, во время выгона скота въ поле, на пастбище, ею кропятъ скотъ, во время открытія весеннихъ запашекъ, посѣвовъ и при началѣ другихъ работъ, – во всѣхъ выдающихся, важныхъ случаяхъ жизни своей человѣкъ-христіанинъ прибѣгаетъ къ помощи св. воды; по общему вѣрованію, воду эту можно сберегать нѣсколько лѣтъ, и она не портится, остается постоянно свѣжею и чистою, какъ бы изъ святаго источника. Всякій это знаетъ, всѣ православные благочестивые христіане пользуются цѣлебнымъ даромъ св. воды, но всѣ ли знаютъ откуда ведетъ начало священный обычай освящать воду именно наканунѣ Крещенія Господня, дѣйствительно ли эта св. вода такъ цѣлительна, какъ о томъ думаютъ, всегда ли эта св. вода цѣлительна и при какихъ условіяхъ она бываетъ и можетъ быть цѣлительна?
Если кто знаетъ обо всемъ этомъ, тотъ не посѣтуетъ на служителя Слова Божія, если мы при помощи Божіей объяснимъ всѣ означенные вопросы о св. водѣ для незнающихъ, – не посѣтуетъ ради любви къ ближнему.
Господи благослови!
И такъ, откуда ведетъ начало благочестивый обычай освящать воду вечеромъ наканунѣ праздника Крещенія Господня?
Въ первенствующей Церкви Христовой праздникъ Крещенія Господня былъ однимъ изъ тѣхъ великихъ праздниковъ, наканунѣ которыхъ совершалось крещеніе такъ называемыхъ оглашенныхъ. Кто-нибудь изъ язычниковъ или изъ евреевъ пожелаетъ принять христіанство, заявляетъ о своемъ желаніи христіанскому епископу. Епископъ поручаетъ его пресвитеру или діакону, чтобы этотъ научилъ новообращеннаго главнѣйшимъ правиламъ св. вѣры христовой и главнѣйшимъ молитвамъ христіанскимъ. Обыкновенно изученіе это производилось не по книжкѣ, а наизусть, учили прямо со словъ, по слуху, съ голоса, оттого такой способъ ученія назывался оглашеніемъ, а ученики обучавшіеся со слуха – оглашенными, вотъ эти-то оглашенные обыкновенно послѣ достаточнаго приготовленія къ принятію св. крещенія и приступали къ этому великому таинству, но больше на канунѣ Крещенія Господня. Чтобы «просвѣтиться со Христомъ»; нѣкоторые же изъ нихъ отлагали принятіе крещенія до праздника Пасхи, чтобы, какъ они выражались, «совоскреснуть со Христомъ», иные же дожидались Пятидесятницы, «чтобы съ апостолами получить св. Духа» (Слов. Григ. Б-ва). Для крещенія оглашенныхъ, какъ теперь, такъ и въ древней Церкви Христовой предварительно освящалась вода. Съ этой именно цѣлію совершалось въ древней Церкви освященіе воды и наканунѣ праздника Крещенія Господня. Современемъ указанные праздники перестали быть преимущественными временами крещенія оглашенныхъ. Вмѣстѣ съ другими праздниками и праздникъ Крещенія Господня утратилъ эту особенность. Но водоосвященіе, нѣкогда совершавшееся наканунѣ его дня крещенія новыхъ членовъ Церкви, сохранилось и до нынѣ. Измѣнилось только значеніе и назначеніе этого водоосвященія. Если въ первенствующей Церкви водоосвященіе наканунѣ Крещенія Господня совершалось для крещенія оглашенныхъ, то въ настоящее время освященіе воды наканунѣ праздника Крещенія Господня бываетъ, совершается въ память Крещенія Іисуса Христа. На это именно значеніе крещенскаго водоосвященія указываютъ Евангеліе, которое читается при освященіи воды, именно при этомъ читается благовѣстіе о Крещеніи Іисуса Христа, указываетъ на тоже и священная пѣснь, которую громогласно поютъ на клирѣ при погруженіи креста въ воду: «Во Іорданѣ крещающуся Тебѣ, Господи»... – Такимъ образомъ, братіе мои, освященіе воды, совершаемое наканунѣ праздника Крещенія Господня, совершается нынѣ въ воспоминаніе Крещенія Господня въ струяхъ Іорданскихъ: и начало свое этотъ благочестивый обычай ведетъ съ древнѣйшихъ временъ христіанства.
Дѣйствительно ли крещенская вода такъ цѣлительна, какъ издревле вѣровала и до нынѣ вѣруетъ св. Церковь Христова и всѣ благочестивые христіане? Дѣйствительно, братіе, и непреложна истина, что св. вода крещенская цѣлительна и не можетъ быть нецѣлительною. Можетъ ли быть нецѣлительною эта вода, когда въ ней крестился Христосъ Господь и сокрушилъ главы тамо гнѣздящихся зміевъ? Можетъ ли вода не быть цѣлительною, когда св. Церковь молитъ Господа, чтобы Онъ Самъ пришелъ и наитіемъ св. Духа освятилъ воды? Молитъ св. Церковь Господа – Владыку суши и водъ, который положилъ предѣлъ волнамъ морскомъ, который раздѣлилъ воды черезъ раба Своего Моисея и провелъ Израиля по сухому дну морскому, который разразилъ камень въ пустынѣ и источилъ множество воды, образовалъ потоки и напоилъ жаждущій народъ свой, который отверзъ очи слѣпцу, повелѣвши ему умыться водою. Св. Церковь молится, чтобы Господь далъ водѣ благодать избавленія, благословеніе Іорданово, содѣлалъ бы ее источникомъ нетлѣнія, сообщилъ бы ей даръ или силу освященія, силу разрѣшенія грѣховъ, силу исцѣлять недуги, содѣлалъ бы ее губительною для демоновъ, неприступною для всякой вражьей силы, далъ бы ей крѣпость и силу Ангела Хранителя, – содѣлалъ бы, чтобы всякій почерпающій эту воду, вкушающій ее, даже мажущійся ею имѣлъ бы чрезъ нее освященіе, здоровье, очищеніе отъ грѣховъ и разныхъ болѣзней и Божіе благословеніе, – словомъ чтобы эта вода служила на всякую пользу изрядную. И дѣйствительно, по молитвѣ Церкви, наитіемъ св. Духа, вода становилась и нынѣ содѣлывается святою и цѣлительною. Посему-то вѣрующіе всегда брали эту освященную воду въ свои дома; вода же эта обнаруживала свое отличіе отъ воды обыкновенной, неосвященной тѣмъ, что оставалась невредимою не одинъ годъ. Св. учитель Церкви Христовой св. Іоаннъ Златоустъ говоритъ въ одномъ изъ своихъ словъ на Крещеніе Господне: «въ сей праздникъ въ память Крещенія Христова, коимъ Онъ освятилъ естество водъ, христіане около полуночи, по освященіи водъ, приносятъ домой сосуды съ водою и хранятъ ее круглый годъ, и бываетъ очевидное чудо; потому что вода отъ продолжительности времени нисколько не портится, но во весь годъ, а часто въ два и три года, остается невредимою и свѣжею, и послѣ столь продолжительнаго времени не уступаетъ водѣ недавно почерпнутой изъ источника» (Злат. бес. 24 на Крещ. Хрис. т. I. стр. 276). И такъ, братіе, святая крещенская вода дѣйствительно вода чудодѣйственная, цѣлительная, по этому будемъ черпать ее съ веселіемъ, какъ отъ источника спасенія...
Но всегда ли и для всѣхъ ли эта вода бываетъ чудодѣйственною и цѣлительною и при какихъ именно условіяхъ она можетъ быть и дѣйствительно бываетъ цѣлительною?
Припомните, братіе, что воды моря Чермнаго были спасительны для Израильтянъ и ни одинъ изъ вышедшихъ изъ Египта не погибъ въ морѣ, а вышедшихъ было болѣе 6 с. т. кромѣ дѣтей и женъ; тогда какъ та же вода Чермнаго моря потопила Фараона и все его многочисленное воинство. Припомните, братіе, что во дни Елисея много было прокаженныхъ мужей и многіе изъ нихъ купались въ Іорданѣ, но ни кто изъ нихъ отъ этого купанья не исцѣлился отъ проказы токмо Нееманъ Сиріянинъ. Много разъ купался въ водѣ и самъ Нееманъ Сиріянинъ, и купался въ рѣкахъ, воды которыхъ гораздо лучше, чище, свѣтлѣе водъ Іордана, и не исцѣлѣлъ онъ отъ купанья въ водѣ, а вѣра въ слова Пророка Божія исцѣлила его отъ проказы. Припомните, братіе, что многіе слѣпцы были во времена земной жизни Господа нашего Iисуса Христа и многимъ изъ нихъ приходилось купаться и умываться въ источникѣ Силоамскомъ, однако ни одинъ изъ нихъ не прозрѣлъ, кромѣ того слѣпорожденнаго, который съ полною вѣрою въ Господа Iисуса Христа умылся въ купѣли Силоамъ и прозрѣлъ. И такъ, не вода сама по себѣ чудодѣйствуетъ и имѣетъ цѣлительную силу, а исцѣляетъ наши недуги и чудодѣйствуетъ наша вѣра въ Господа нашего Iисуса Христа, Который погрузился въ струяхъ Іорданскихъ и тѣмъ, освятилъ воды и сокрушилъ главы тамо гнѣздящихся зміевъ; спасаетъ насъ вѣра, что на воду невидимо дѣйствуетъ своею божественною силою Духъ святый, чудодѣйствуетъ вѣра, что съ этою водою благодать Духа вѣрно почерпающимъ невидимо подавается отъ Христа Бога и Спаса душъ нашихъ; вѣра въ Сына Божія спасаетъ насъ, а не вода сама по себѣ. По этому, кто вѣруетъ, «на воду идите... почерпите воду съ веселіемъ отъ источникъ спасенія» (Ис. 56 г., Ис. 12.). Но не думайте при этомъ, что если вы зачерпнули воды, то и все дѣло сдѣлано. То правда, благодать св. Духа не отъемлется отъ воды ни въ какомъ случаѣ, съ водою невидимо соодиняется присутствіе божественной силы. Если же еще такъ, то послушайте какъ пророкъ Божій учитъ насъ пользоваться близостію къ намъ Духа Божія: «послушайте мене, говоритъ св. Пророкъ Исаія, и снѣсте благая и насладится во благихъ душа ваша: взыщите Бога, и внегда вамъ обрѣсти его, призовите; егда же аще приближится вамъ да оставитъ нечестивый пути своя, и мужъ беззаконный совѣты своя, и обратитеся ко Господу Богу вашему и помиловани будете яко помногу оставитъ грѣхи ваша». Вотъ, братіе мои, непремѣнное условіе, которое необходимо требуется, если мы желаемъ, чтобы св. крещенская вода была чудодѣйственна и цѣлительна для нашихъ душъ и тѣлесъ. И такъ, братіе, почерпемъ воду съ веселіемъ, отъ источникъ спасенія. Аминь.
«Таврическія Епархіальныя Вѣдомости». 1880. № 2. Отд. Неофф. С. 62-68.
