Поученія во дни Успенскаго поста о земной жизни Пресвятой Богородицы (VI-е).
6.
Когда Божественная Слава Спасителя, послѣ Его крещенія все болѣе и болѣе открывалась въ Его великихъ чудесахъ и въ Его Божественномъ ученіи, Пресвятая Матерь Божія, вмѣсто того, чтобы раздѣлять съ Своимъ Божественнымъ Сыномъ Его Славу, старалась еще болѣе прежняго скрываться и удаляться отъ всякой славы. Евангелисты съ того времени очень рѣдко упоминаютъ о Матери Господней, такъ много и такъ подробно повѣствуя о дѣлахъ и чудесахъ Самого Господа. Вотъ тѣ немногіе случаи, въ которыхъ Евангельская исторія упоминаетъ о Богородицѣ.
Однажды, еще въ самомъ началѣ своего открытаго служенія дѣлу человѣческаго спасенія, Господь Іисусъ Христосъ съ Своими учениками позванъ былъ на бракъ въ небольшомъ Галилейскомъ городѣ Канѣ. Господь не отказался раздѣлить радость скромнаго семейнаго праздника. Была съ Нимъ здѣсь и Ето Пречистая Матерь. Когда оказалось, что у хозяевъ недостало вина для угощенія, Она обращается къ своему Божественному Сыну и, какъ бы приглашая Его помочь имъ какимъ-либо чудомъ, говоритъ Ему: «у нихъ нѣтъ вина». Господь отвѣчаетъ Ей: «еще не настало мое время, чтобы совершить чудо». Но Она знала, что Онъ, не откажетъ бѣднымъ людямъ въ помощи, и говоритъ слугамъ: «что скажетъ Онъ вамъ, то сдѣлайте». И Господь, по ходатайству Своей Матери и изъ участія къ затруднительному положенію бѣдныхъ людей, совершилъ свое первое чудо, претворилъ воду въ вино.
Былъ одинъ случай въ открытому прославленію Богоматери вмѣстѣ съ Ея Божественнымъ Сыномъ. Однажды Господь училъ народъ и съ большою силою обличалъ лукавыхъ фарисеевъ. Тогда одна женщина, въ восторгѣ отъ Его ученія, возвысила свой голосъ изъ народа и сказала: «блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, питавшіе Тебя». Съ Нимъ не было тогда Его Матери, которую такъ громко прославляла эта женщина. Пречистая Матерь Его стояла за дверьми того дома, изъ котораго Господь преподавалъ Свое ученіе народу (Мат. 12, 46), и видимо не желала выступать передъ народомъ, изъ среды котораго слышались похвалы въ честь Ея.
Скрываясь отъ народа въ тѣхъ случаяхъ, когда прославляли Ея Божественнаго Сына, Она выступаетъ впередъ всѣхъ, когда Сынъ Ея педвергся крайнему уничиженію, когда Онъ былъ распятъ на крестѣ съ злодѣями. Враги Его торжествуютъ, глумятся надъ Нимъ, ученики со страха бѣжали отъ Него, только нѣкоторыя женщины, и въ числѣ ихъ скорбящая Богоматерь, и одинъ только любимый ученикъ Его Іоаннъ стояли близко ко кресту. Въ это-то время и сбылось Симеоново предсказаніе: лютое оружіе пронзило сердце Богоматери, неутѣшно плакавшей у ногъ распятаго Сына Своею. Видя плачущую Матерь, Господь, не смотря на Свои ужасныя страданія, съ высоты креста ниспослалъ Ей утѣшеніе. Онъ показалъ Ей свою сыновнюю любовь и Свою о Ней заботливость, поручивъ попеченіе о Ней Своему возлюбленному ученику Іоанну.
Несомнѣнно, что Матерь Божія присутствовала и при снятіи со креста Сына Ея и при погребеній Его, и горько плакала, хотя объ этомъ умалчиваютъ евангелисты. Св. Церковь трогательно изображаетъ въ пѣсняхъ страстной седмицы плачъ Пресвятой Богородицы. Вотъ нѣсколько такихъ церковныхъ пѣсней, выражающихъ Ея глубоко-скорбныя чувства.
«Вижу Тебя нынѣ, возлюбленное Чадо мое висящимъ на крестѣ и горько уязвляюсь въ Моемъ сердцѣ. Но скажи, Благій, хотя одно слово рабѣ Твоей.
«Дивнымъ и непостижимымъ рождествомъ Твоимъ, Сынъ Мой, возвеличена я была предъ всѣми матерями. Но увы! утроба Моя горитъ какъ въ огнѣ, когда вижу Тебя на древѣ.
«Вижу Рожденнаго Мною и простираю руки, которыя держали Его младенцемъ, чтобы принять Его со креста. Но никто, увы! не возвратитъ Его мнѣ.
«Свѣтъ Мой сладкій, надежда и жизнь Моя, Богъ мой – угасъ на крестѣ. Вся внутренность Моя горитъ, какъ въ огнѣ».
И не переставая плакать, Неискусобрачная обратилась къ Іосифу благообразному: «поспѣши, испроси у Пилата дозволеніе снять съ древа Твоего Учителя».
Смутился Іосифъ, видя Пречистую, облитую горькими слезами. И, самъ зарыдавъ, приступилъ къ Пилату, вопія: «отдай мнѣ, Пилатъ, тѣло Бога моего».
Растерзанный и изумленный Іосифъ, и вмѣстѣ съ нимъ Никодимъ, рыдая сняли пречистое тѣло и, облобызавъ его, со стенаніями воспѣли и прославили Распятаго, какъ Бога.
Съ плачемъ приняла Его Матерь. Неискусомужная; съ нѣжностію положила Его на свои колѣна, со слезами и горькими рыданіями молила Его, и лобзая Его восклицала:
«Тебя Владыку, Сына и Бога Моего, раба Твоя имѣла, какъ свѣтъ въ очахъ своихъ, какъ надежду единую, какъ жизнь драгоцѣнную; а теперь лишилась я всего, Чадо Мое сладкое, возлюбленное.
«Не вымолвишь ли рабѣ Твоей хотя одно слово, Ты, Слово Божіе? Не ущедришь ли, Владыко, Тебя родившую?» взывала Чистая, плача, рыдая и лобзая тѣло Господа Своего.
«Гдѣ нынѣ, о Сынъ Мой и Богъ Мой, гдѣ то благовѣстіе, которое нѣкогда такъ сладостно звучало въ устахъ Гавріила? Сынъ Божій, Богъ всевышній – такъ Онъ называлъ Тебя. А теперь я вижу Тебя, Свѣтъ Мой сладкій, обнаженнаго, изъязвленнаго, мертваго.
«Исцѣлитель болѣзней! возьми Меня съ Собою, Сынъ Мой и Богъ Мой. Сведи меня съ Собою, Владыка Мой, во адъ, только не оставляй одну. Я не могу жить безъ Тебя, Моего Свѣта сладкаго.
«Отнынѣ радость не коснется меня. Свѣтъ Мой, радость Моя затворилась во гробѣ. Но я не оставлю Его одного; здѣсь же умру и съ Нимъ погребуся.
«Исцѣли рану души Моей, Чадо мое!» вопіетъ Пречистая, обливаясь слезами. «Воскресни, утоли мою печаль и болѣзнь. Ты все можешь, Владыко! Чего пожелаешь, то и сотворишь, хотя и погребаешься нынѣ по Своему изволенію».
«Прибавленія къ Тульскимъ Епархіальнымъ Вѣдомостямъ». 1890. № 15. С. 90-93.
